Suleiman Bakyrgani

Suleiman Bakyrgani ( chagat.  سليمان باقرغاني , Suleiman-Ata, Hakim-Khoja [1] ; 1091 , Khorezm - 1186 ) är ett turkiskt " helgon " ( avliya ) , en legendarisk sufitisk sheikh i centrala Asien . Den mest framstående av eleverna till Khoja Ahmed Yasawi , den 4:e kalifen (vicekungen) i Yasawi tariqat .

Anses som författare till "Akhir zaman kitabi", den islamiska versionen av Apokalypsen . Under namnet Hakim-Ata är han en populär karaktär i turkisk mytologi .

Biografi

Det finns ingen pålitlig biografi om Bakyrgani. De viktigaste informationskällorna är den anonyma risale (undervisning) "Hakim-Ata kitabi", publicerad 1898 av K. G. Zaleman under titeln "The Legend of Hakim-Ata" [2] [3] , och biografin om shejken från 1503 års uppsats "Rashakhat 'ayn al-hayat" ("Droppar från källan till evigt liv") Fakhr ad-Din Ali ibn Hussein Waiz Kashifi ( 1463 - 1531 ) [4] .

Suleiman blev mördaren av Khoja Ahmed Yasawi vid en ålder av 15 [5] . Efter en incident visade sig Khizrs ande för den unge Suleiman och beordrade att kallas Hakim Suleiman (vise Suleiman). Från det ögonblicket förvärvade Suleiman gåvan att komponera hikmats, som sin lärare [6] .

Ahmed Yasawi testade en gång 99 000 av sina lärjungar genom att låtsas kränka renligheten under bönen. Helt klarade testet endast Suleiman [7] . Turkmen -Atinernas shezhere som upptäcktes av V. N. Basilov kallar Bakyrgani "polernas pol" ( Kutb al-aktab) , vilket betyder den högsta kategorin sufi-helgon [8] .

Suleimans nisba kommer från namnet på den Bakyrgan-bosättning som han grundade i Karakalpakstan . Grunden för bosättningen var kopplad till uppfyllandet av instruktionerna från Ahmed Yasawi, som skickade sina elever till olika delar av världen för att sprida islam. Kamelen ledde Suleiman "väster om staden Khorezm" [9] ( Urgench ) och stannade i området Binava-Arkasy på den reserverade ängen av härskaren i Karakhanid-staten Ibrahim II Bogra Khan . Khan gladde sig över uppkomsten av en elev till den berömda Ahmed Yasawi, gav Suleiman sin dotter Anbar-Ana ( Ganbar, Ambar-Ana, Ambar-Bibi, Anvar-Begim ), försåg honom med mark, försåg honom med boskap och sig själv med många nära medarbetare blev hans mordiska [10] .

J. G. Bennett hävdar att Hakim-Ata predikade bland Volga-turkarna, och hans skola skapade en filial på den kaspiska kusten [11] .

Suleiman och Anbar-An hade tre söner: Muhammad, Asghar och Hubbi. Den mest begåvade var Khubbi-Khoja ( Sultan-epe ), som till och med lyckades flytta Kaaba till Bakyrgan ett tag. Fadern var avundsjuk på sin sons förmågor, Hubbi blev kränkt och lämnade sin fars hus. Som svar skickade Allah en förbannelse över Suleiman, enligt vilken Bakyrganis grav kommer att vara under vatten i 40 år efter hans död. Förbannelsen blev verklighet, Bakyrgan översvämmades med vatten i 40 år, och sedan kom ingen ihåg var han befann sig [12] . Forskare associerar legenden om översvämningen av graven med en förändring i Amu Daryas kanal på grund av mongolernas förstörelse av dammar 1221 [13] .

Efter Suleimans död gifte sig hans änka med den 5:e kalifen av tariqat Yasawi Zangi-Ata [14] , Anbar-Ana-mausoleet ligger sydväst om Zangi-Ata-mausoleet nära Tasjkent . Enligt legenden hade Suleiman också en dotter, Aisha-Bibi , hennes mausoleum ligger nära Taraz [15] .

Problemet med gravplatsen

Problemet med platsen för begravningen av shejken är kopplat till problemet med platsen för Bakyrgan. Båda är okända [2] . Källor hävdar att Seid-Ata , som är krediterad för att ha konverterat den gyllene horden Khan Uzbek [16] till islam , var vårdaren av Hakim-Ata- mazaren i Khorezm [17] . Akademikern V. V. Bartold förvärvade 1902 i Turkestan-regionen ett turkiskt manuskript från 1543 , innehållande en biografi över en viss sheik , som bl.a.

det var också möjligt att besöka områden väster om Urgench , som staden Vezir och Bakyrgan-stäppen, som låg tre dagar bort från staden Khorezm (Urgench) och där det fanns gravar av sheikerna Hakim-Ata, Seyid-Ata och Khubbi -Khoja . [arton]

Samtidigt är det känt om Seid-Ata att han begravdes i Aral nära Amu Darya [17] . Al-Kashifi i början av 1500-talet definierar också Bakyrgani som Khorezm, på Abulgazis tid ( 1603-1664 ) i de nedre delarna av Amu Darya finns ett område av Bakyrgan-Ata [9] . Den ungerske vetenskapsmannen Arminius Vamberi nämner i sin "Resa genom Centralasien" publicerad 1864 Hakim-Ata inte långt från Kungrad mot Aralsjön [19] . Man tror nu att begravningsplatsen för Suleiman Bakyrgani ligger nära Muynak vid mynningen av Amu Darya [20] ; i Muynak-regionen finns en lantlig samling Hakim-Ata.

En annan version, som föreslagits av P. A. Komarov, pekar på Khoja-Bakyrgan-mazaren nära Khujand vid floden Khojabakirgan ( Kozy-Bagla ), den vänstra bifloden till Syrdarya [21] [9] . Den kirgiziska professorn A. Mokeev tror att toponymen är förknippad med namnet Suleiman Bakyrgani, det vill säga shejken hade något med denna plats att göra [22] .

Den berömda Kazan-turkologen N. F. Katanov pekade på en viss Baka-Kurgan nära Yasa (den moderna kazakiska staden Turkestan , där Yasawi-skolan låg) [2] . Denna version stöds av legenden om upptäckten av shejkens grav av köpmannen Jelal ad-Din Khoja: medan han var i Yas dök Bakyrgani upp i en dröm för köpmannen och berättade för honom var han skulle leta efter begravningen [23] .

Slutligen är begravningsplatsen för Khakim-Ata Baishevskaya astana i Vagai-distriktet i Tyumen-regionen . I grannskapet av Astana ligger graven för en viss Chalyaletdin-Khuchi (som påminner om den centralasiatiska tomten med Jalal ad-Din Khodja), det finns också gravarna för St Ambar-Ans hustru och sonen Khuppi-Khuchi [24] ] .

Fungerar

Bakyrganis skrifter publicerades första gången 1846 i Kazan på Chagatai-språket : "Akhyr zaman kitabi" ("Boken om världens ände") och " Bakyrgan kitabi " ("Bakyrgans bok") [25] . Den första (dess andra namn är "Taky Gajab" ) förklarar den islamiska versionen av Apokalypsen och Dajjalens ankomst , den översattes till ryska 1897 av ärkeprästen Evfimy Malov [26] [5] .

"Bakyrgan kitabi" är en antologi , tillsammans med verk av Hakim-Ata, som också inkluderade verk av Ahmed Yasawi , Nasimi , Fakiri, Kul Sharif och andra turko-tatariska poeter från medeltiden . Det användes i de tatariska mektebsen som ett läromedel [27] .

Bakyrganis dikt "Khazrat Mariam Kitabi" ("Legenden om Saint Mariam"), tillägnad Jungfru Marias sista dagar, är också känd [2] . Den ryska översättningen av dikten publicerades av S. M. Matveev i Izvestia of the Society for Archaeology, History and Ethnography vid Imperial Kazan University 1895 [28] [5] .

År 2008, i Alma-Ata , som en del av volym 7 av upplagan " Lerary monuments " på det kazakiska språket , släpptes en relativt komplett samling av Bakyrgani [26] för första gången .

Vördnad

I Volga-regionen överskuggade Bakyrganis figur hans lärare Ahmed Yasawi vad gäller popularitet [2] . År 1899 publicerade typlitografin från Kazan University en lyrisk-episk dikt "The Legend of Khubbi-Khoja" ("Kysse-i Khubbi-Khoja") , tillskriven 1500-talets poet Kul Sharif . Huvudpersonerna i dikten är Hakim-Ata och hans familj [27] . Motiven för Bakyrganis poesi återspeglades i 1800-talets bashkirs sufi-poeters arbete ( Sh. Zaki , A. Kargaly, M. Kutush-Kypsaki, Kh. S. Salikhov och andra) [29] .

Inom sibirisk islam är Hakim-Ata den centrala kultfiguren, dyrkan av honom är nedtecknad av akademikern G.F. Miller 1734 [30] . Ett besök i Baishevskaya Astana (enligt vissa källor, sju gånger, enligt andra, till och med ett enda besök) är liktydigt med en hajj till Mecka [31] .

Enligt N. F. Katanov (1894), i Östturkestan , tog poetens popularitet en speciell form: muslimer som försummade att besöka moskén pryglades med en rapnik under de uppbyggliga verserna av Hakim-Ata [32] .

Anteckningar

1. ↑ Bartold, Hakim-Ata, 1964 , sid. 532.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Bakhrevsky, 2010 .
3. ↑ Zaleman, 1898 .
4. ↑ al-Kashifi, 1890 .
5. ↑ 1 2 3 Malov, 1897 .
6. ↑ Zaleman, 1898 , sid. 122.
7. ↑ Zaleman, 1898 , sid. 123.
8. ↑ Basilov V. N. Om ursprunget till Turkmen-ata (vanliga former av centralasiatisk sufism) // Förmuslimska trosuppfattningar och ritualer i Centralasien. — M .: Nauka , 1975.
9. ↑ 1 2 3 Barthold, 1964 , sid. 361.
10. ↑ Zaleman, 1898 , sid. 124.
11. ↑ Bennett J. G. Kapitel 6. Mästarnas återkomst // Vishetens mästare. - M . : Vinststil, 2006. - ISBN 5-98857-028-3 .
12. ↑ Zaleman, 1898 , sid. 125.
13. ↑ Bartold V.V. Information om Aralsjön och de nedre delarna av Amu Darya från antiken till 1600-talet // Verk. - M . : Nauka , 1965. - T. III. Arbetar med historisk geografi. - 713 sid.
14. ↑ Seleznev, 2009 , sid. 64.
15. ↑ Legends of Aisha Bibi (otillgänglig länk) . Silk Road Adventures. Datum för åtkomst: 31 januari 2013. Arkiverad från originalet den 18 februari 2013. (ryska) 
16. ↑ Vilken högtid firade Khan Uzbek i juni 1334  // Golden Horde arv. Material från den internationella vetenskapliga konferensen "Politisk och socioekonomisk Golden Horde (XIII-XV århundraden)". Kazan, 17 mars 2009: Samling. - Kazan: Fan, 2009. - Utgåva. 1 . Arkiverad från originalet den 21 februari 2020. (ryska)
17. ↑ 1 2 Yudin V.P. Utvalda annaler från Segerboken (Tavarikh-i guzida-yi nusrat-name): Kommentarer // Material om historien om de kazakiska khanaterna under XV-XVIII-talen. (Utdrag ur persiska och turkiska skrifter). - Alma-Ata: Vetenskap, 1969.
18. ↑ Bartold V.V. Rapport om en affärsresa till Turkestan // Works. - M . : Nauka , 1973. - T. VIII. Källarbete. - S. 147. - 723 sid. - 4600 exemplar.
19. ↑ Arminius Vamberi . Resa genom Centralasien . - M . : Eastern Literature , 2003. Arkiverad kopia av 26 mars 2013 på Wayback Machine
20. ↑ Muynak-skolan  (ryska) , Tasjkent: IA "Jakhon" (30 juli 2010). Arkiverad från originalet den 2 februari 2012. Hämtad 30 januari 2013.
21. ↑ Komarov P. A. Khoja Hakim Suleiman Bakyrgani  // Protocols of the Turkestan circle of archeology lovers: journal. - Tasjkent, årskurs sex. 1900-1901. - S. 105-112 . (ryska)
22. ↑ Mokeev A. Sufisheikernas roll i spridningen av den islamiska religionen i Kirgizistan  // Journal of Turkic civilization studies: journal. - Bishkek, 2006. - Nr 2 . - S. 128 .  (ryska) (inte tillgänglig länk)
23. ↑ Zaleman, 1898 , sid. 126.
24. ↑ Rakhimov, 2006 , sid. 41.
25. ↑ Shalgumbaeva Zh. Kazakisk bokutgivnings historia: folklore, fiktion och deras censur (XIX - början av XX-talet) . - Almaty, 1994. Arkiverad kopia daterad 16 april 2014 på Wayback Machine Arkiverad kopia (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 30 mars 2013. Arkiverad från originalet den 16 april 2014. (obestämd) 
26. ↑ 1 2 upplagan "Literära monument" . Institutet för litteratur och konst. M. Auezov National Academy of Sciences i Kazakstan . Datum för åtkomst: 30 januari 2013. Arkiverad från originalet den 6 februari 2013. (ryska)
27. ↑ 1 2 Minnegulov H. Noble Kulsharif . Islam.Ru (24 januari 2013). Datum för åtkomst: 30 januari 2013. Arkiverad från originalet den 6 februari 2013. (ryska)
28. ↑ Matveev, 1895 , sid. 19-34.
29. ↑ Sharipova, 2005 .
30. ↑ Miller G. F. Beskrivning av städer, fästningar, fort, bosättningar, byar, byar, öar, floder, floder, sjöar och andra sevärdheter på Irtyshfloden och nära den upp från staden Tobolsk // Sibirien på 1800-talet på resan beskrivningar av G. F. Miller . - Novosibirsk: Siberian Chronograph, 1996. - T. VI. - (Sibiriens historia. Primära källor). Arkiverad 25 mars 2013 på Wayback Machine
31. ↑ Seleznev, 2009 , sid. 54.
32. ↑ Katanov N.F. Om bestraffningen av lata pilgrimer bland tatarerna i kinesiska Turkestan  // Proceedings of the Society for Archaeology, History and Ethnography vid Imperial Kazan University  : tidskrift. - Kazan: Typo-lit. Imp. Universitetet, 1894. - T. XII , nr. 6 . - S. 578-593 . Arkiverad från originalet den 16 oktober 2014. (ryska)

Litteratur

Lista över verk

• Matveev S. M. Muhammads berättelse om den heliga jungfru Maria  // Proceedings of the Society for Archaeology, History and Ethnography vid Imperial Kazan University  : tidskrift. - Kazan: Typo-lit. Imp. Universitetet, 1895. - T. XIII , nr. 1 . - S. 19-34 . (ryska)
• Muhammads undervisning om världens ände = Akhir zaman kitabi / Per. E. A. Malova . - Kazan: Tipo-Lit. Imp. Univ., 1897. - 96, IV sid.
• Adebi zhadigerler. - Alma-Ata: Taymas, 2008. - T. 7. Suleimen Bakyrgani. Akyrzaman. — 408 sid. — ISBN 9965-806-94-2 .

Bibliografi

• Ali ibn Husayn Waiz al-Kashifi . Rashahat ain al-khayat. - St Petersburg. : Ed. Lucknow, 1890.
• Bartold V. V. Om frågan om Hakim-Atas hemland // Works. - M . : Nauka , 1964. - T. II (2). Arbetar med individuella problem i Centralasiens historia. - S. 361. - 657 sid. - 5250 exemplar.
• Bartold VV Föreläsning 8 // Tolv föreläsningar om de turkiska folkens historia i Centralasien. - Almaty: Zhalyn, 1993.
• Bartold V.V. Hakim-Ata // Verk. - M . : Nauka , 1964. - T. II (2). Arbetar med individuella problem i Centralasiens historia. - S. 532. - 657 sid. - 5250 exemplar.
• Bakhrevsky L. Suleiman Bakyrgani  // Tatarvärld: tidning. - M. , 2010. - Nr 1 (6312) . - S. 4-5 . (ryska)
• Belich I. V. Legenden om Hakim-Ata  // Turkiska folk. Material från det femte sibiriska symposiet "Cultural Heritage of the Peoples of Western Sibiria": Samling. - Tobolsk-Omsk: OmGPU , 2002. - S. 405-412 . (ryska)
• Zaleman K. G. Legenden om Hakim-Ata (Rapporterad vid mötet för historiska och filologiska avdelningen den 29 september 1897)  // News of the Imperial Academy of Sciences. Serie V: tidning. - St Petersburg. , 1898. - T. IX , nr 2 . - S. 105-150 . (ryska)
• Rakhimov R. Kh. Astana i de sibiriska tatarernas historia: de första islamiska missionärernas mausoleer som monument över historiskt och kulturellt arv. - Tyumen: Tyumen Regional Museum uppkallat efter I. Ya. Slovtsov , 2006. - 77 sid.
• Seleznev A. G. et al. Hakim-Ata // Helgonkulten i sibirisk islam: detaljerna i det universella. - M. : Ed. House of Marjani, 2009. - S. 54-76. — 216 ​​sid. — (Islam i Ryssland och Eurasien). - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-903715-17-6 .
• Snesarev G.P. Reliker från förmuslimska trosuppfattningar och ritualer bland uzbekerna i Khorezm . - M . : Science , 1969. - S. 240-262. — 336 sid. - 2000 exemplar.
• Suleimen Bakyrgani // "Kazakstan". Nationalencyklopedin / Kap. ed. B. Ayagan. - Almaty: Ch. upplaga av "Cossack encyclopedias", 2006. - T. 5. S-Ya. - S. 113. - 560 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 9965-9908-5-9 .
• Hakim-Ata // Stora sovjetiska encyklopedin / Kap. ed. B. A. Vvedensky . - 2:a uppl. - M . : GNI "Great Soviet Encyclopedia" , 1957. - T. 46. Fuse - Tsuruga. - S. 36-37. — 672 sid. — 300 000 exemplar.
• Sharipova Z. Ya Bakyrgani Suleiman, Hakim-Ata // Bashkir Encyclopedia : i 7 volymer / Kap. ed. M.A. Ilgamov. - Ufa: NI "Bashkir Encyclopedia" , 2005. - T. 1. A-B. — 624 sid.
• Tariqat Yasawiya och Krim. Suleiman Bakyrgani: dastans och hikmats / Introduktionsuppsats, översättning och kommentarer av L.V. Bakhrevsky. - M .: State Republican Center of Russian Folklore, 2015-208 s.

Länkar

• Upplaga "Litterära monument" . Institutet för litteratur och konst. M. Auezov National Academy of Sciences i Kazakstan . Datum för åtkomst: 30 januari 2013. Arkiverad från originalet den 6 februari 2013. (ryska)

	I bibliografiska kataloger GND : 1021402273 ISNI : 0000 0000 3573 8700 LCCN : n93082104 NUKAT : n2010167945 VIAF : 41055217 WorldCat VIAF : 41055217