Katanov, Nikolai Fyodorovich

Efter att ha flyttat till Kazan blev N. F. Katanov omedelbart involverad i angelägenheterna för universitetets och stadens museer. Först och främst var det University Museum of Fatherland Studies, till vars samling vetenskapsmannen donerade några sibiriska shamanska tillbehör; nu finns de på universitetets etnografiska museum [66] . Vidare lockades han av OAIE att beskriva samlingen av ryska kopparmynt som skickades av poliserna i Tjeboksary och Tetyush [67] . År 1896 publicerade Nikolai Fedorovich, enligt sällskapets "bestämmande", en beskrivning av den numismatiska samlingen av I. A. Iznoskov [68] i en separat upplaga . Snart lockades han av den kazanska köpmannen V. I. Zausailov , i vars samling bara föremålen från bronsåldern i Volga-Kama-regionen 1907, det fanns lika många som alla ryska museer tillsammans. Enligt Katanov inkluderade samlingen 5282 föremål från stenåldern, 1292 från bronsåldern, 1417 från järnåldern och 1639 föremål av keramik och glas [69] . År 1897 tog Katanov ansvaret för OAIE-museet och fann dess samlingar i ett kritiskt tillstånd: på grund av utrymmesbrist placerades de i en olämplig korridor i den tidigare universitetshemmet [70] . År 1906 deltog N. Katanov aktivt i skapandet av det antika förvaret för Kyrkans historiska och arkeologiska förening i Kazan stift [71] .

Den 26 september 1905 valdes N. F. Katanov in i stadsmuseets råd vid ett möte i Kazan City Duman . Från januari 1906 till slutet av 1917 ledde han dess historiska och etnografiska avdelning och två gånger (1906-1912 och 1914-1917) ledde han museirådet, och kombinerade denna befattning med statskassan. Han lämnade inte heller sina samlarsträvanden och startade en målmedveten insamling av tatariska shamails ; många föremål inköpta på egen bekostnad donerade han till museifonden [72] . Erfarenheterna från universitetet och Kazan stads museer gjorde det möjligt för N. F. Katanov att 1912 organisera det historiska och etnografiska museet vid Kazan Theological Academy. Han skaffade många föremål på egen bekostnad och sökte också anordna föreläsningar på museet om de finsk-ugriska och turkiska folkens historia och etnografi. På grund av det faktum att museets medel fanns i biblioteket, försökte N. Katanov överföra de mest värdefulla utställningarna till Kazans stadsmuseum [73] . 1918 åtog sig professor Katanov att sköta universitetets numismatiska kabinett och ställa i ordning samlingarna, inklusive de som inte hade öppnats på decennier [70] .

Kreativ nedgång (1909-1917)

Nästan alla biografer av N. F. Katanov noterade att i slutet av det första decenniet av 1900-talet började en märkbar nedgång i hans vetenskapliga aktivitet växa. Den omedelbara orsaken till detta var de extremt ogynnsamma sociopsykologiska förhållandena vid Kazan University och OAIE. Enligt memoarerna från vetenskapsmannens dotter, A. N. Katanova, redan 1894, var många representanter för universitetsprofessorerna extremt missnöjda med utseendet på en "utlänning" bland dem, och det fanns ännu mer extrema åsikter: "vildar kommer snart att skickas till oss" [74] . Det fanns ännu fler anekdotiska berättelser, varav en citeras i memoarerna från den första Khakass-journalisten och offentliga figuren, Ivan Barashkov-Epcheley. En dag skulle Nikolai Fedorovich och hans familj segla med ångbåt till Astrakhan, och på avresedagen gick han i land, efter att ha placerat sin fru och dotter i kabinen. Vid kajen antog en viss högt uppsatt tjänsteman vid generalguvernörens ämbete honom för en portier och beordrade honom att bära resväskorna, vilket gav honom femtio dollar ; forskaren motsatte sig inte. Under middagen tog N. F. Katanov på sig en professorsuniform med alla utmärkelser; tjänstemannen, som kände igen honom, frågade om hans rang och rang, varefter Katanov listade en lång rad av hans regalier. Tjänstemannen bad efter alla möjliga ursäkter att få de femtio kopeken tillbaka till honom. - "Vad är du, Ers excellens, varför. När allt kommer omkring förtjänade jag det med ärligt arbete”, följde svaret [75] [74] . Nikolai Fedorovich försökte själv att inte uppmärksamma sådana incidenter, men han kunde inte helt isolera sig från dem [76] .

Katanovs position i Kazan kännetecknades av hans biograf S. N. Ivanov enligt följande:

Den enda representanten för orientaliska studier vid Kazan University, Katanov berövades en professionell vetenskaplig sfär, hans forskningsintressen var främmande för professorerna runt honom vid fakulteten för historia och filologi. En erkänd vetenskapsman, Katanov tvingades begränsa sig till att läsa valfria kurser, och positionen som "lärare med rang av en extraordinär professor" motsvarade inte hans vetenskapliga vikt och auktoritet [77] .

I Kazan tvingades Katanov till det, bara för att han inte kunde hitta en plats vid St. Petersburgs universitet, och förbittringen över händelserna 1893 förblev med honom resten av hans liv. Redan 1904 skrev han uppriktigt till E.K. Pekarsky : "Jag hittade inte skydd i St. Petersburg tack vare några orientalisters flitiga intriger. " Relationerna med kollegor i huvudstaden förvärrades och nådde den punkt att N. F. Katanov avlade en ed att inte trycka något i St. Petersburg och behöll det [77] . Till slut befann sig forskaren isolerad från det största centret för ryska orientaliska studier och var likgiltig för väst. Ändå publicerade V. V. Radlov 1907 i St. Petersburg två volymer av Katan-material i den 9:e upplagan av "Samples of Folk Literature of the Turkic Tribes" på originalspråket och översatt av Nikolai Fedorovich. I "Sampler" publicerades olika exempel på folklore av Tuvans - 1410 namn, Khakass - 1159 namn - och Karagas  - 203 namn.

Efter 1908 började Katanov gradvis tappa intresset för vetenskaplig forskning och trodde att de var värdelösa och onödiga. Försöken att etablera sig vid universitetet slutade 1913 med att universitetsrådet vägrade etablera permanenta residenser vid avdelningarna för turkisk-tatarisk och finsk-ugrisk lingvistik, vilket skulle göra det möjligt för Katanov att ha en permanent studentkår [78] . Som en djupt religiös man försökte Nikolai Fedorovich lösa sin kris i kyrkan. Tillbaka 1906 gick han med i det kyrkliga historiska och arkeologiska samhället i Kazan stift [79] . 1909 blev han fullvärdig medlem av Tauridas vetenskapliga arkivkommission [80] . I maj 1911 bestämde han sig för att delta i tävlingen från Kazan Theological Academy för att fylla den lediga avdelningen för etnografi och historia, speciellt utformad för studier av turkiska språk och missionsarbete bland tatarer, tjuvasjer, maris, kazaker , och andra folk [81] . Efter att ha fått majoriteten av rösterna i valet mötte Nikolai Fedorovich motståndet från den tidigare chefen - E. Malov , som anklagade vetenskapsmannen för en "objektiv och likgiltig" inställning till ortodoxi. Den 7 oktober 1911 upphävde den heliga synoden resultatet av tävlingen och godkände Malovs skyddsling, A. Mikhailov, som chef. Men efter hans vägran "på grund av familjeskäl", genom ett synodalt dekret av den 30 november, utsågs Katanov ändå till prefekt för avdelningen, men med graden av docent, inte professor [82] .

Vid den teologiska akademin undervisade N.F. Katanov i kurser om kristendomens historia i Volga-regionen under Golden Horde -perioden och Nestorianismens historia i Centralasien och Mongoliet under 500-1100-talen, och undervisade även i tatariska språket. För elevernas behov publicerade Katanov en "Koncis Tatar-Russian Dictionary" och en tatarisk läsare. Han ledde också akademins museum och redigerade "Foreign Review" [83] . Det finns följande bevis om Katanovs aktiviteter i akademin:

Undervisningen bedrevs i form av ett livligt muntligt samtal, illustrerad med fakta och referenser från personliga iakttagelser av utlänningar och deras språk - levande och döda, nya och gamla, folkliga och bokaktiga [84] .

Trots Katanovs alla förtjänster nekades han 1913 titeln som ordinarie professor vid akademin, han fick den först 1915 [85] .

Under perioden 1909-1916 minskade N. F. Katanovs produktivitet kraftigt - under hela denna tid publicerade han endast 11 verk, främst anteckningar om det tatariska språket. Han började behandla sina plikter i OAIE slarvigt: han missade möten, försenade publiceringen av Izvestia och lämnade ett antal kommissioner [86] . Valen den 19 mars 1914 slutade i en skandal: Nikolaj Fedorovich anklagades för att ha förskingrat sällskapets ekonomiska resurser och röstade bort. Det falska i anklagelserna avslöjades snart, men Katanov blev så kränkt att han bröt alla band med sällskapet. Han sålde snart trotsigt sitt stora bibliotek till Turkiets premiärminister Hilmi Pasha . Biblioteket inkluderade 7325 volymer på 22 språk, transaktionsvärdet var 3000 guldliras [88] [Komm 5] .

Försäljningen av biblioteket påverkade i hög grad Nikolai Fedorovichs sinnestillstånd. Efter världskrigets utbrott behöll endast undervisningen vid akademin och (i mindre utsträckning) vid universitetet någon betydelse för honom. För tredjeårsstudenter vid den teologiska akademin utarbetade han en antologi med evangelietexter "på olika främmande språk" [90] . Detta arbete avbröts av de revolutionära händelserna 1917.

Liv och arbete i Sovjetryssland. Död (1918-1922)

Enligt samtida och nära människors memoarer var N. F. Katanov extremt långt från politiken och avstod till och med från att offentligt deklarera sina åsikter. De turbulenta händelserna 1917 förbigick praktiskt taget Katanov, men innebar att hans yrkesuppgifter utökades [91] . I oktober 1917 öppnades Nordöstra arkeologiska och etnografiska institutet i Kazan , byggt på demokratiska principer med en vald rektor och deltagande av studenter i ledningen. Lärarna var från universitetet, lektioner hölls på kvällen [92] . Nikolai Fedorovich valdes till dekanus för den arkeologiska avdelningen, där han föreläste om den gyllene hordens historia, källstudie av Volga-regionen, östlig numismatik och östlig kronologi. I maj 1919 skapades den östra avdelningen vid institutet, som återigen leddes av Katanov, efter omvandlingen av institutet till den östra akademin 1921, förblev Katanov i sin personal. Faktum är att först efter tillkännagivandet av sovjetmakten kunde N. F. Katanov till fullo förverkliga sina färdigheter och talanger, utan att bli attackerad av nationalister och illvilliga [93] . Förutom det arkeologiska institutet undervisade han vid Högre institutet för offentlig utbildning, Chuvash pedagogiska kurser och till och med vid Högre orientaliska musikskolan, där han läste "låtskrivandet av de turkisk-tatariska folken". Den 15 februari 1919 valdes N. F. Katanov till professor vid Kazans universitet i en allrysk tävling; den 1 augusti 1921 godkändes han officiellt i denna rang av Folkets utbildningskommissariat [94] . Den 17 januari 1919, vid det förnyade Sällskapet för arkeologi, historia och etnografi, valdes Katanov återigen till dess ordförande och samtidigt till medlem av rådet [95] . Den 31 januari 1919, vid universitetet, ledde Nikolai Fedorovich organisationskommissionen vid fakulteten för historia och filologi vid den östra avdelningen. Sedan 1918 ledde han dessutom det numismatiska kabinettet och uppnådde återlämnandet av konfiskerade guld- och silvermynt från tjekan . Hans undervisningsbelastning var upp till 47 timmar i veckan, vilket också bestämdes av behovet av att försörja familjen under inbördeskrigets hungriga år [93] .

Enligt S. N. Ivanov, efter 1918, "får Katanov tillbaka smaken för vetenskaplig forskning" [96] . Många erbjudanden om undervisning, organisation och forskningsarbete tog honom ur sin depression. Under tre år (1918-1921) - under förhållanden med förödelse och inbördeskrig - publicerade Nikolai Fedorovich lika många material som under de föregående 8 åren. Bland dem stack "Orientalisk kronologi" (240 sidor) ut utifrån materialet från föreläsningskursen vid Arkeologiska institutet. 1920-1921 anordnades en "Utställning av östers folks kultur" i Kazan, och Katanov, som sammanställde en kort beskrivning av orientaliska mynt, var också med i uppdraget att organisera den. Vid fakulteten för historia och filologi, under en tid, var hans student M. V. Nechkina , som lämnade några bevis i sin dagbok och korrespondens [97] .

Katanov lyckades inte undvika det sovjetiska livets svårigheter - att hugga ved och stå i kö i många timmar; Dessutom förvärvade nästan alla anställda vid Kazan-institutioner dottergårdar, Nikolai Fedorovich arbetade också i sin trädgård. Även om han bibehöll en yttre optimism, började han 1921 tänka på att flytta till en mer välmående plats: han fick erbjudanden från universiteten i Baku , Tasjkent , Vladivostok och Krasnoyarsk . På hösten kunde forskarens kropp inte stå ut med svårigheterna och överarbetet (inklusive på marken), och Katanov blev förlamad. Vid det nya året, 1922, började han gradvis återhämta sig, men blev sjuk i purulent pleurit. Även i en svår situation, sängliggande, skrev Katanov den 11 februari 1922 till rådet för Saransk Local History Society och beskrev ett helt forskningsprogram [98] . I början av mars följde en kraftig försämring (snabb tuberkulos upptäcktes), han överfördes till Shamov-sjukhuset och genomgick en akut operation, men det var för sent.

Natten till den 10 mars 1922 dog N. F. Katanov vid 59 års ålder [99] . Forskaren begravdes i staketet till Transfiguration Monastery på Kazan Kremls territorium . Under förstörelsen av klostret 1928 tillät stadens verkställande kommitté att kvarlevorna överfördes till Arsk-kyrkogården , där de begravdes inte långt från graven av N. I. Ilminsky  , en av de första lärarna i N. F. Katanov [99] . Det finns dock en version att det bara finns en cenotaf på Arsk-kyrkogården , byggd för vetenskapsmannens 110-årsjubileum (1972), och den ursprungliga platsen för hans begravning har länge gått förlorad [50] [100] .

Personlighet

Karaktär och beteendestil

Dragen av karaktären och beteendestilen hos N. F. Katanov fastställdes i hans gymnasiumungdom, den tidens prövningar lämnade ett avtryck i hela hans efterföljande liv. Att döma av samtida memoarer var Nikolai Fedorovich alltid lugn, balanserad och tålmodig. Som vetenskapsman och lärare kännetecknades han av pedanteri och stränghet, som förvandlades till stränghet. Med all yttre isolering var Katanov, att döma av A. A. Yarilovs memoarer, "gömd snäll inombords och letade efter en varm relation med sig själv." Vanan av sparsamhet tog sig uttryck i det faktum att han strikt antecknade i anteckningsböcker och dagböcker de minsta utgifterna, till och med 1-3 kopek, men han hjälpte ointresserat alla kollegor som bara frågade honom om det [101] . Samtida noterade också hur lätt hans karaktär är i daglig kommunikation och till och med närvaron av mild humor [102] .

N. F. Katanovs flit och förmågor bevisas av uppgifterna som citeras av M. Pinegin, relaterade till perioden för hans arbete i den provisoriska kommittén för pressfrågor (censur). Efter att ha blivit censor 1906 på rekommendation av Pinegin granskade Katanov årligen minst 500 manuskript som skickats in för godkännande av tatariska förlag, utan att räkna dokument som mottagits dagligen från guvernörens kontor, gendarmavdelningen, rättsliga närvaro, etc. (minst 60 sidor av texter på arabiska, persiska, chagatai, sart och andra orientaliska språk). Enligt M. Pinegin kunde Katanov arbeta med 50 västerländska och österländska språk [103] . (I vissa memoarer och publikationer baserade på dem nådde antalet språk som N.F. Katanov var bekant med 114 [74] [104] .) Han befriades från censorns uppgifter först 1916.

Nikolai Fedorovich visade praktiskt taget inget intresse för litteratur och konst. Det fanns ingen skönlitteratur i hans personliga bibliotek, han besökte aldrig teater och konserter; han läste praktiskt taget bara specialiserad litteratur och historiska källor på de språk som var tillgängliga för honom [105] . Sedan 1888 var han engagerad i att samla, i Kazan var han en frekventare av antikhandlare och skräphandlare. Ämnet för samlingen var en mängd olika saker relaterade till de turkiska folkens historia, etnografi och arkeologi, men samtidigt donerade N. Katanov nästan allt som samlats till museer. Så i museet vid Kazan University fanns det en samling rituella tillbehör från den sibiriska shamanskulten, inklusive knivar och tamburiner [106] . Han var en utmärkt kännare av orientalisk numismatik, och samtida trodde att många samlingar av Kazan-museer bara kunde tillskrivas Nikolai Fedorovich [107] . I fonderna för det moderna nationalmuseet i Republiken Tatarstan , enligt beräkningarna av I. R. Gazizullin, finns det 1790 föremål överförda av N. F. Katanov [108] .

Anmärkningsvärt i detta avseende är i synnerhet deltagandet av N. F. Katanov i studiet av det "historiska och arkeologiska museet" av den berömda Kazan-samlaren, professor N. F. Vysotsky. "Jag anser att det är en trevlig plikt för mig", konstaterade N. F. Vysotsky 1908, "att här uttrycka min uppriktiga tacksamhet till professor N. F. Katanov för upplyst hjälp vid analysen och beskrivningen av min samling" [109] .

Katanov kännetecknades också av en ovilja att delta i någon form av diskussion, både politisk och rent vetenskaplig. Enligt memoarerna från K. V. Kharlampovich :

Han gick aldrig in i polemik, varken litterär eller muntlig. I händelse av attacker mot honom förblev han antingen tyst eller gav efter, redo att ge upp den position där besväret inträffade [87] .

Upplysning och pedagogisk syn

N. F. Katanovs pedagogiska synpunkter övervägdes speciellt i ett antal publikationer av K. I. Sultanbayeva. Enligt forskaren är Katanovs pedagogiska åsikter oskiljaktiga från hans personliga erfarenhet och syn på utbildning av "utlänningar". Egentligen bestämdes hans syn på den "utländska" frågan inte bara av hans ursprung, utan också av hela den sociokulturella miljön där han växte upp och bildades. Eftersom han var en anhängare av förryskningen och ansåg att det var en välsignelse för de turkiska folken, ansåg han det som sin livsuppgift att ge all slags hjälp till utlänningar i deras bekantskap med europeisk kultur och civilisation. I sin utbildningsverksamhet höll han sig konsekvent till idéerna om missionspedagogik, enligt vilka det först var nödvändigt att studera egenskaperna hos dessa folks språk, etnografi, historia och psykologi. I studiet av olika folk krävs ett integrerat tillvägagångssätt, med hänsyn till deras historiska och kulturella relationer och ömsesidiga influenser. Katanov gav lärarens personlighet en central roll i utländsk utbildning. Enligt hans idéer borde läraren först och främst vara från folkets miljö, vetenskapligt utbildad, till skillnad från missionärer, som ibland hade en folkskola bakom sig. En sådan lärare måste vara flytande i språket, kunna muntligt och skriftligt presentera innehållet i skolmaterialet på vetenskaplig grund, istället för lärare som hade genomfört kursuppgifter och godtyckligt tolkat utbildningsmaterialet [110] .

Från början av sin egen pedagogiska verksamhet ställde N.F. Katanov en dubbel uppgift: vetenskaplig karaktär i turkologisk forskning och specialutbildning av ryska turkologer. Ett kännetecken för den pedagogiska verksamheten hos en nybörjare (Katanov hade bara en gymnasieerfarenhet av att repetera klasskamrater, han gjorde samma sak vid universitetet) var involveringen och tillämpningen av ett komplex av arkeologisk, historisk, etnografisk och folkloristisk information som inte bara erhölls från litterära källor, men också under hans resor "första hand". Fram till 1915 var N. F. Katanov en extraordinär professor, det vill säga att delta i hans kurser var frivilligt, vilket ålade honom en ytterligare skyldighet att intressera lyssnare med olika nivåer av motivation och beredskap [111] . I samtidens memoarer har flera vittnesmål om N. F. Katanovs undervisningsmetoder bevarats. Till exempel, N. A. Vasiliev vittnade:

N.F. Katanovs föreläsningar besöktes av ett litet antal orientalister-turkologer. Under mitt första år hörde jag från advokatkollegorna Kozhevnikov och Ivanovsky att de hade bestämt sig för att delta i N. F. Katanovs föreläsningar; de erkände att de, av misstag slå på hans klocka, satt i hans glest befolkade auditorium med det livligaste intresse. De slogs av enkelheten, djupet i presentationen och klarheten i tanken om varje ämne, i överföringen av Nikolai Fedorovich. Han skämdes inte över publikens frågor. Med lätthet med hjälp av lexikaliskt material från vardagen gav han exempel på ordboksparalleller och fick verkligen reda på ordets kultur, den största faktorn i mänskligt liv från sanskritrötter till folkliga talesätt i Moskvaregionen [112] .

Föreläsningar hölls i ett litet auditorium, där det fanns stenblock som samlats in av vetenskapsmannen med arabiska inskriptioner. N. F. Katanov gillade inte den språkliga pretentiösheten som kännetecknade den tidens ledande lärare, men enligt elevernas minne: "... hans tal flödade fritt, vackert, i en så bred och spännande våg, som silkeslent fjädergräs i stäpper där han tillbringade sin barndom” [113] . Enligt N.V. Chekhov (med hänvisning till Katanov själv) "vände sig Nikolai Fedorovich till studenter och frågade:" Är ni ryssar? Efter att ha fått ett jakande svar sa han: "Så du kan redan 25 tatariska ord." Till exempel tar jag ett tatariskt ord som har kommit in i det ryska språket, till exempel " bashlyk ", och jag börjar analysera det och säger "bash" - huvud, och suffixet "lyk" betecknar ett föremål som något är investerat i ” [111] . Enligt K. I. Sultanbayeva var de viktigaste didaktiska principerna för hans undervisningsverksamhet:

1. principen om syntes och analys av en språklig enhet för tillgång till förståelse och assimilering;
2. principen att förlita sig på lyssnarens modersmål;
3. principen att utveckla elevens språkkänsla;
4. principen att lära av tillgängliga, levande exempel från livet;
5. principen om respekt för infödda talare och tro på ett positivt resultat;
6. principen att integrera material från närliggande kunskapsområden [111] .

Vetenskapligt arv. Historiografi

Med hela vidden av Katanovs vetenskapliga intressen har etnografi med folklore och jämförande studier av turkiska språk alltid förblivit de främsta attraktionscentrumen för honom. Experter kallar N. F. Katanov och V. V. Radlov grundarna av den jämförande historiska metoden inom språkforskning. Katanovs "Short Sagai-Russian Dictionary", sammanställd redan under gymnasieåren, inkluderade 3090 vanliga lexikaliska enheter, hans material var grunden för de Khakass-ryska ordböckerna från 1953 och 2006 års utgåvor [114] . Språkforskaren Katanov kombinerade studiet av orientaliska språk med insamlingen av folklore från Khakasses, Tuvans, Karagas, Sarts, Uigurs och andra folk i södra Sibirien och östra Turkestan, och med sin vanliga noggrannhet skickade han varje meddelande [115] .

År 1921 sammanställde N. F. Katanov personligen en lista över sina publicerade verk, som inkluderade cirka 380 bibliografiska föremål. Men enligt A. Karimullins beräkningar bör detta antal också inkludera cirka 900 kommentarer, sammanfattningar och recensioner skrivna av honom, och minst 7 000 boktitlar på en mängd olika europeiska och asiatiska språk som tas med i beräkningen i katalogerna och indexen som sammanställts av honom [116] . Hela hans manuskriptarv har inte bara inte publicerats, utan också delvis inte avslöjats. Enbart Republiken Tatarstans nationella arkiv har 551 filer i Katanovs personliga fond, inklusive korrespondens, tidningsklipp och så vidare. Där bevarades också resterna av hans bibliotek - 471 förvaringsenheter, främst utbildningslitteratur och ordböcker på arabiska, persiska och turkiska [117] . Dokument relaterade till forskarens omfattande och mångfacetterade aktiviteter är utspridda över hela Ryssland och utanför.

Enligt G. F. Blagovoi var Katanov en värdig elev till V. V. Radlov, men blev efterträdaren till den enda riktningen för sin lärares turkiska verksamhet, nämligen att samla in material om språket, folklitteraturen och etnografin hos de samtida turkiska folken [118] . Omedelbart efter hans död analyserades arvet från N. F. Katanov i central- och Kazanpressen, V. A. Gordlevsky , A. N. Samoilovich , N. M. Pokrovsky, K. V. Kharlampovich och andra publicerade informativa dödsannonser. Dessa publikationer kännetecknas inte bara av beskrivningen av många anmärkningsvärda fakta i hans biografi, utan också av egenskaperna hos vetenskapsmannens pedagogiska och vetenskapliga aktiviteter, såväl som olika aspekter av Nikolai Fedorovichs turkologiska arv. V. A. Gordlevsky i dödsrunan "Till minne av N. F. Katanov" närmade sig hans arv mycket kritiskt:

Katanov anammade bara vad andra skrev, och han saknar ett konstruktivt, kreativt element<…>. Han lade opolerade stenar för att bygga Turkologin, men, som ottomanerna säger, "varje sten har sin plats." Historikern för orientaliska studier kommer att kunna uppskatta arbetet, långa och ointresserade, som bidrog med rikligt material av god kvalitet på språk som var lite studerade före Katanov [119] .

Strax efter N. F. Katanovs död, genom myndigheternas ansträngningar, började hans namn och vetenskapliga och sociala meriter att ges en negativ, ur den bolsjevikiska ideologins synvinkel, "kontrarevolutionär" klang. 1924, i samband med informationen som mottogs "om grupperingen av Black Hundred-elementet i Society of Archaeology, History and Ethnography ", inledde Tat-avdelningen vid OGPU ett mål mot K. V. Kharlampovich , I. I. Satrapinsky, S. P. Shestakov, V. F Smolin, S.I. Porfiriev, N.V. Nikolsky och I.M. Pokrovsky. Samtidigt kallades en artikel (nekrolog) av I. M. Pokrovsky om N. F. Katanov i "slutakten" "ett typiskt exempel på missionärstendenser som spelar en dominerande roll i föreningens råds verksamhet ." Namnet på N. F. Katanov, som redan hade dött vid den tiden, som en "känd framstående missionär", användes för att bevisa den kontrarevolutionära karaktären av orienteringen av Izvestia från Society for Archaeology, History and Ethnography vid Kazan University och själva samhället [120] .

Trots detta användes objektiva bedömningar av N. F. Katanovs aktiviteter aktivt i många publikationer under de närmaste åren [121] . Situationen förändrades dramatiskt under perioden 1930-1950, när antalet publikationer om N. F. Katanov minskade många gånger, och i den periodiska pressen fanns det invektiv som "den gamla regimens lärda livegne" (tidningen Krasnaya Tatariya 1933) eller "reaktionär inom vetenskapen" ("Scientific Notes of the Khakass Research Institute of Language, Literature and History", 1951). Den vetenskapliga rehabiliteringen av Katanov började 1958, när en postum artikel av S. E. Malov publicerades i Bulletin of the Academy of Sciences of the Kazakh SSR (dess material går tillbaka till 1922), och en samling memoarer om vetenskapsmannen, inklusive hans dotter, publicerades i Abakan Anna Nikolaevna. För Katanovs 100-årsjubileum utarbetades hans biografi av den berömda turkologen S. N. Ivanov, i förstorad form, den återpublicerades 1973. Khakass-forskare fortsatte sitt aktiva arbete med att utveckla arvet efter sin framstående landsman, 1997 publicerades hans "Självbiografi" (förd till 1894), sammanställd för användning i Vengerov-ordboken.

En ny ökning av intresset för Katanovs arv har noterats sedan 2000, då en trespråkig (kakassisk, rysk och turkisk) samling av utvalda artiklar av Katanov om Sayan-turkarna publicerades i Ankara . År 2003 publicerade poeten A. Prelovsky tvådelarna "Folklore av Sayan-turkarna på 1800-talet", helt baserad på Katanovs material, publicerad i "Samples of Folk Literature of the Turkic Tribes". Den första volymen innehöll Prelovskijs poetiska transkriptioner, medan den andra volymen innehöll råprosamaterial. Först 2011 publicerades dagböckerna från resan till Tuva 1889, vars manuskript, förberett av författaren för publicering, förvarades i Peter den stores museum för antropologi och etnografi ( Kunstkamera ) [122] .

År 2005, i Kazan, genom insatser av R. M. Valeev och V. N. Tuguzhekova (Khakassian Research Institute of Language and Literature), hölls ett internationellt seminarium "Arvet från N. F. Katanov: historia och kultur för de turkiska folken i Eurasien", som ett resultat av vilket en samling verk (2006) och en kollektiv vetenskaplig biografi "N. F. Katanov och humaniora vid sekelskiftet. Under andra hälften av 2000-talet publicerades flera böcker och artiklar av historikern I. E. Alekseev i Kazan, där särskild uppmärksamhet ägnades åt Sobriety Societys verksamhet. Forskaren uppmärksammade grundlösheten i att definiera Katanovs politiska åsikter som "liberala" ("inneboende i en upplyst utlänning"), tvärtom, många fakta pekar på vetenskapsmannens konservativa övertygelser [53] .

Karl Menges fick på 1920-talet full tillgång till arkivet över östturkestanska texter samlade av N. Katanov. Dess totala volym var 2384 handskrivna sidor. Forskaren valde ut ett antal texter som publicerades i den preussiska vetenskapsakademins publikationer. År 1933 publicerades 33 folkloretexter, men på grund av Menges emigration från Tredje riket stannade arbetet av under lång tid, även om redan 1936 en andra upplaga (med Menges bibliografi) tillkännagavs under redaktion av György Hazai . 1943 publicerades ytterligare 56 texter i en upplaga på endast 100 exemplar, vilket blev ytterst sällsynt. Namnet på Menges nämndes inte i publikationen, och Katanov, som författaren till det utförda arbetet, nämndes i förordet. 1954 gav Menges ut en ordbok för båda volymerna av folkloretexter. År 1976 genomförde Institutet för antikens historia och arkeologi i DDR ett fototyptryck av båda utgåvorna av Volkskundliche Texte aus Ost-Türkistan aus dem Nachlass von N. Th. Katanov [123] .

I västerländsk historieskrivning återupplivades uppmärksamheten på N. F. Katanov på 2000-talet. I monografin av R. Gerasi visas Katanovs erfarenhet som både unik och typisk i förryskningssituationen; samtidigt fanns det en blandning av personlig och professionell identifikation [124] . Genom att erkänna honom som en anhängare av förryskning och kristnande av "utlänningar", citerade forskaren Katanovs ord, citerade i memoarerna av Zaki Validi [125] :

Av mongolerna och östturkarna gick tre personer in på vägen för orientaliska studier - Dorji Banzarov , Chokan Valikhanov och jag själv. Var och en ägnade sig helt åt rysk litteratur. Jag avstod från shamanism och blev kristen, jag tjänar deras vetenskap. Chokan och Dorji dog av vodka innan de var 35, eftersom våra ryska kollegor lärde oss inget annat än att dricka. Du kommer att vara den fjärde personen i den här miljön, men var försiktig. Kulturmiljön där jag föddes och växte upp är inte lika mäktig som islam, vårt folks liv är bedrövligt, och i den ryska miljön har vi förblivit främlingar [126] .

Agnes Nilufer Kefilis monografi citerade exempel på N. F. Katanovs censur av läroböcker för nya metod madrasahs 1910. Fragment av texterna av Maksudi och Karimi , som hävdade att Adam och Eva bodde i närheten av Mecka, Adam begravdes i Indien, och det var inte Jesus som korsfästes , utan Judas , kritiserades skarpt av honom . Hans indignation väcktes också av rekommendationerna för att tvätta könsorganen som förberedelse för bön . Som ett resultat beslutades det att använda dessa manualer endast för äldre studenter som redan har fått en kurs i europeiska vetenskaper på ryska och har utvecklat "kritiskt tänkande" [127] .

Åminnelse

Den 28 september 1987, på grundval av museet för Askiz gymnasieskola, skapades Askiz Public Museum of Local Lore uppkallat efter N. F. Katanov (nu Askiz Regional Museum of Local Lore uppkallat efter N. F. Katanov). Den 10 augusti 1994, genom beslut av presidiet för Högsta rådet och ministerrådet i Republiken Khakassia , tilldelades namnet N. F. Katanov till Khakass State University (KhSU). Samma år inrättade republikens högsta råd statspriset uppkallat efter N.F. Katanov, som delas ut till de mest framstående forskarna. Från den tiden har de traditionella "Katan-läsningarna" [128] hållits vid KhSU uppkallad efter N.F. Katanov .

1996 utfärdade ministerrådet i Republiken Khakassia surrogatpengar med ett nominellt värde av 5 000 rubel , populärt kallat " katanovki " på grund av porträttet av en vetenskapsman placerad på baksidan av sedeln [129] .

År 2005, i Kazan , döptes Shkolny Lane, där N.F. Katanov bodde, officiellt till Katanovsky (före revolutionen bar den redan inofficiellt detta namn). "International Independent Association for Sobriety" (IAT) föreslog också att man skulle uppföra ett monument till Katanov i staden, för att restaurera hans hus, och där placera "Museum of Sobriety" [50] .

Den 26 oktober 2007, i Abakan , på V. I. Lenin Avenue (i parken bredvid KhSU uppkallad efter N. F. Katanov ), restes ett monument till N. F. Katanov av Krasnoyarsk-skulptören Konstantin Zinich. Vetenskapsmannen är avbildad i brons i full tillväxt, med en bok i handen. Öppnandet av monumentet blev en del av det sista jubileumsblocket - Days of Khakass Literature and Culture [128] .

Den 9 augusti 2011, dekretet från Republiken Khakassias regering nr 507 "Om att förklara 2012 i Republiken Khakassia som året för N.F. kultur och vetenskap i Republiken Khakassia" [130] . Samma resolution godkände "Åtgärdsplanen för att 2012 i republiken Khakassia hålla N.F. Katanovs år" [5] .

Den 20 maj 2022, i byn Askiz , på stranden av floden med samma namn, mitt emot byggnaden av den lokala administrationen, invigdes högtidligt ett monument över N. F. Katanov [131] .

Huvudverken av N. F. Katanov

• Rapport om en resa till östra Sibirien, Mongoliet och norra Kina 1890 och 1891. // Levande antiken . - Sankt Petersburg, 1892. - S. 111-122, 134-137.
• Sagay-tatarer i Minusinsk-distriktet i Yenisei-provinsen // Levande antiken . - 1893. - Utgåva. 4, del III. - S. 559-570.
• Brev från Sibirien och Östturkestan / Förord ​​av V. V. Radlov // Zapiski Imp. Imperialistiska vetenskapsakademin. - 1893. - T. XXIII. - S. 1-114.
• Bland de turkiska stammarna // Izvestiya Imp. Rus. Geografiska sällskapet. - 1893. - T. XXIX. - S. 519-541.
• Kachinlegenden om världens skapelse (nedskriven i Minusinsk-distriktet i Yenisei-provinsen på det turkiska språkets Kachin-dialekt den 2 juni 1890) // IOAE . - 1894. - T. XII, utg. 2. - S. 185-188.
• Om de turkiska stammarnas begravningsriter från antiken till idag // IOAE. - 1894. - T. XII, utg. 2. - S. 109-142.
• Beltirernas folktecken och tro // Figur . - 1896. - N:o 8. - S. 424-425.
• På resan för en fullvärdig medlem av Society of Archaeology, History and Ethnography N. F. Katanov till Minusinsky-distriktet i Yenisei Governorate // IOAE. - 1897. - T. XIX, nr. 2. - S. 219-221.
• Rapport om en resa från 15 maj till 1 september 1896 till Minusinskijdistriktet i Yenisei-provinsen // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. - 1897. - T. 64, bok. III. - S. 1-50.
• Material för studier av den kazan-tatariska dialekten. Del 1: Prover av bok och muntlig litteratur från Kazan Tatars // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. - 1897, bok. 12, Bilaga, - S. 1-32.
• s: Legenden om Tobolsk-tatarerna om den formidabla tsaren Tamerlane  // Årsbok för Tobolsk Provincial Museum: samling. - Tobolsk, 1898. - Nummer. IX . - S. 50-52 .
• Destillation bland Abakan-tatarerna i Yenisei-provinsen // Arbetare. - 1899. - Nr 8/9. - S. 312-314.
• Folkliga behandlingsmetoder bland sagaerna (Minusinsk-distriktet i Yenisei-provinsen.) // Arbetare. - 1899. - N:o 10. - S. 394-395.
• Material för studier av den kazan-tatariska dialekten. Del 2: Rysk översättning av prover av bok- och muntlig litteratur från Kazan-tatarerna // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. - 1899. - Prins. 5-6. - S. 1-113.
• Rapport om en resa till Minusinsk-distriktet i Yenisei-provinsen, gjord sommaren 1899 // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. - 1901. - T. 63, bok. V-VI. - S. 1-58.
• Erfarenhet av studier av Uriankhai-språket, vilket indikerar dess huvudsakliga förhållande till andra språk i den turkiska roten. - Kazan, 1903. - XLII, 487, LX sid.
• Om Sheikh Bagautdins lärjungars religionskrig mot västra Sibiriens utlänningar // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. - 1903. - Prins. XII. - S. 133-146.
• Dialects of the Uriankhians, Abakan Tatars and Karagas // Samples of Folk Literature of the Turkic Tribes, ed. V. V. Radlov. Kap IX. - St Petersburg, 1907. T. I (texter), VI + XXXII + 68 + XLVIII s.; Volym II (översättningar), VI+XXV+658 sid.
• Sayanstammarnas traditioner om tidigare gärningar och människor // Samling till ära av 70-årsdagen av G. N. Potanin . - S:t Petersburg, 1909. - S. 265-288.
• Bearbetning av 1600-talets författares verk. N. G. Spafaria "Beskrivning av den första delen av universum, kallad Asien, den inkluderar även den kinesiska staten med dess andra städer och provinser." - Kazan, 1910. - LVI, 271 sid.
• En kort tatarisk-rysk ordbok i transkriptioner av arabiska och ryska i volymen av I-delen av läroboken av M.F. Karimov "Tarihi anbiya (profeternas historia)". - Kazan, 1912. - XXIV, 265 sid. (litografi).
• Östlig kronologi. Från loppet av föreläsningar som hölls vid Northeastern Archaeological and Ethnographic Institute läsåret 1918-1919. år. - Kazan, 1920. - 240 sid.
• Volkskundliche Texte aus Ost-Turkistan. I. - (Sitzungsberichte der Berliner Akademie der Wissenschaften, XXXII.). — Berlin, 1933.
• Volkskundliche Texte aus Ost-Turkistan. II. Aus dem Nachlaß von N. Th. Katanov herausgegeben. - (Als Manuskript getruct). — Berlin, 1943.
• Khakass folklore (Ur boken "Samples of Folk Literature of the Turkic Tribes", vol. IX. St. Petersburg, 1907). - Abakan, 1963. - 163 sid.
• Nikolai Fyodorovich Katanov. Självbiografi och bibliografi / Comp. och ed. doktor i historia Vetenskaper I. L. Kyzlasov. Moskva - Abakan, 1997.
• Tallal algan pilig togystary. Khakass folklorynn paza ethnographyzynyn textteri = Utvalda vetenskapliga verk. Texter av Khakass folklore och etnografi = Bilimsel eserlerinden segneler. Hakas folkloru ve etnografiasi metenleri / Comp. BH Tuguzhekova, BE Mainogasheva. Översättningar till Khakass av BE Mainogasheva och S. E. Karachakov. - Ankara, 2000. - 550 sid.
• Folklore om Sayan-turkarna på 1800-talet. Från samlingen av N. F. Katanov / Comp., översättningar, dikter. översättning, lit. bearbetas, avslutar artikeln och kommenterar. A.V. Prelovsky. I 2 volymer - M., 2003. - 576 sid. + 624 sid.
• Utvalda verk om Khakassia och angränsande territorier / Comp. Ugdyzhekov S. A. - Abakan: KhGU im. N. F. Katanov, 2004.
• Uppsatser om Uryankhai-landet. Dagbok över en resa gjord 1889 / Underg. manuskript, kommentar av A. K. Kuzhuget. — Kyzyl, 2011.
• Arv från rysk turkologi från 1800-talet: "Resan genom Sibirien, Dzungaria och östra Turkestan". Dagbok över en resa som gjordes på uppdrag av Imperial Russian Geographical Society 1890 av dess medlem-anställd N. F. Katanov / otv. och vetenskapliga redaktörer: R. M. Valeev , V. N. Tuguzhekova, D. E. Martynov. Inledning av R. M. Valeev, D. E. Martynov, Yu. A. Martynova och V. N. Tuguzhekova. Förberedelse till red., kompilatorer, kommentarer, index av D. A. Dankina, R. M. Valeeva, R. Z. Valeeva, D. E. Martynova, Yu. A. Martynova, F. G. Minikhanova, M. S. Mineeva, V. N. Tuguzhekova. Intro. artiklar av A. M. Sibagatullin, I. G. Smolina, I. R. Gafurov. - Kazan: Artefact Publishing House, 2017. - 734 sid.

Kommentarer

1. ↑ Detta syftar på Minusinsk- eller Abakan-tatarerna, som var den officiella beteckningen för Khakas fram till 1917 [4] .
2. ↑ P. I. Kuznetsov sponsrade utbildningen av V. I. Surikov vid Konsthögskolan. Hans son - Innokenty Petrovich Kuznetsov-Krasnoyarsky (1851-1915) - var medlem i Society for Care of Primary Education, en aktiv anhängare av utbildningen av de fattigaste klasserna och ursprungsbefolkningen; det var till honom som Katanov vände sig [11] .
3. ↑ Innokenty Karatanov skötte Kuznetsovs omlastningsbas med stall, lager, ladugårdar, etc. Karatanov, själv halv Khakass, var far till den senare berömda Krasnoyarsk-konstnären - D. I. Karatanov [14] .
4. ↑ I ett brev daterat den 9 januari 1893 informerade Katanov Radlov om att han hade hyrt ett genomgångsrum för sig själv och sin fru för 32 rubel i månaden, medan polisen inte kunde utfärda pass och uppehållstillstånd till honom i huvudstaden [39 ] .
5. ↑ Enligt K. Yavuz, chef för Institutet för turkologiska studier vid Istanbuls universitet, sålde Katanov 1914 3 500 volymer, och hans änka överförde samma antal till Istanbul 1922. Bland dem fanns bibliografiska rariteter: "Grammatik av det arabiska språket" (London, 1862), "Grammatik av det turkiska språket" (London, 1832), "Grammatik av det persiska språket" (London, 1783), "Persiens historia" (London, 1921) och etc. Det fanns också unika manuskript från 1200-talet av Medim (1255), Osman Nurs (1290), Pertev Paza (1256) [89] .

Anteckningar

1. ↑ G. A. Degtyarev, V. A. Andreev. Katanov Nikolai Fyodorovich Chuvash uppslagsverk. Hämtad 22 oktober 2014. Arkiverad från originalet 17 juli 2015. (obestämd)
2. ↑ Rykin, 2011 , sid. 373.
3. ↑ 1 2 Rykin, 2011 , sid. 360.
4. ↑ Chertykov V.K. Khakases (otillgänglig länk) . Encyclopedia of Siberia . Publishing House "Historical Heritage of Siberia", Irkipedia. Hämtad 22 oktober 2014. Arkiverad från originalet 24 juli 2015. (obestämd) 
5. ↑ 1 2 Petrova O. 2012 i Khakassia utropades till Nikolai Fedorovich Katanovs år  // Abakan: Veckostadstidning. - 18 januari 2012. Arkiverad från originalet den 11 november 2014.
6. ↑ Ivanov, 1973 , sid. fyra.
7. ↑ Butanaev, 1994 , sid. 47, 72.
8. ↑ 1 2 Pokrovsky, 1923 , sid. 247.
9. ↑ Tuguzhekova, 2009 , sid. 10-11.
10. ↑ Nilogov A.S. Om upptäckten av ett metriskt register över födelsen / dopet av N.F. Katanov // Folk och kulturer i södra Sibirien och angränsande territorier  : Material från den fjärde internationella vetenskapliga konferensen tillägnad 155-årsdagen av Khakass-forskarens födelse, Turkolog, doktor i jämförande lingvistik, orientalist, professor vid Imperial Kazan University Nikolai Fedorovich Katanov (27-29 september 2017). - Abakan: Khakass bokförlag, 2017. - S. 30-31. — 292 sid. - ISBN 978-5-7091-0794-6 .
11. ↑ 1 2 Tuguzhekova, 2009 , sid. 16.
12. ↑ Ivanov, 1973 , sid. åtta.
13. ↑ Rykin, 2011 , sid. 361.
14. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 7.
15. ↑ Tuguzhekova, 2009 , sid. 15-16.
16. ↑ Rykin, 2011 , sid. 362.
17. ↑ Tuguzhekova, 2009 , sid. 17.
18. ↑ Rykin, 2011 , sid. 362-363.
19. ↑ 1 2 3 Rykin, 2011 , sid. 363.
20. ↑ Tuguzhekova, 2009 , sid. 21.
21. ↑ Ivanov, 1973 , sid. femton.
22. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 15-16.
23. ↑ 1 2 Rykin, 2011 , sid. 364.
24. ↑ Rykin, 2011 , sid. 364-365.
25. ↑ 1 2 Blagova, 2012 , sid. 263.
26. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 19-21.
27. ↑ Rykin, 2011 , sid. 365.
28. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 21.
29. ↑ Tuguzhekova, 2009 , sid. 29.
30. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 23.
31. ↑ Tuguzhekova, 2009 , sid. 31.
32. ↑ Rykin, 2011 , sid. 366-367.
33. ↑ Rykin, 2011 , sid. 367.
34. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 25.
35. ↑ Rykin, 2011 , sid. 368.
36. ↑ Sultanbayeva, 2009 , sid. 45.
37. ↑ Kuyukova, 2012 , sid. 6-7.
38. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 26.
39. ↑ Valeev, 2009 , sid. 76.
40. ↑ Rykin, 2011 , sid. 369.
41. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 37.
42. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 38.
43. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 41.
44. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 42-43.
45. ↑ Valeev, 2009 , sid. 80-81.
46. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 69.
47. ↑ Rykin, 2011 , sid. 372.
48. ↑ Tuguzhekova, 2009 , sid. 221.
49. ↑ The Army of St. George (Biografier över ryska monarkister från det tidiga 1900-talet) / Komp. och ed. A. D. Stepanov, A. A. Ivanov. - St Petersburg: Ed. "Tsarskoye Delo", 2006. - S. 573, 741.
50. ↑ 1 2 3 Igor Alekseev. Om Nikolai Fedorovich Katanov . Rysk folklinje (2008-01-17). Hämtad 22 oktober 2014. Arkiverad från originalet 21 december 2014. (obestämd)
51. ↑ Alekseev I. E. I Kristi namn och till suveränens ära (Kazan Sobriety Societys historia och Kazan-avdelningen av den ryska församlingen i korta essäer, dokument och kommentarer om dem): I två delar. Del I. - Kazan: Master Line, 2003. - S. 68.
52. ↑ Kuznetsova L. "Modersmål, heligt språk ..." (Enligt materialet från Republiken Tatarstans nationella arkiv) . Vetenskaplig och dokumentär tidskrift "Gasyrlar Avaza - Echo of Ages", 2006, nr 1 . Hämtad 3 maj 2017. Arkiverad från originalet 20 mars 2016. (obestämd)
53. ↑ 1 2 Alekseev, 2009 , sid. 34.
54. ↑ Kemper M., Usmanova D. Vaisovs rörelse i spegeln av sina egna framställningar och dikter . Vetenskaplig och dokumentär tidskrift "Gasyrlar Avaza - Echo of Ages", 2001, nr 3/4 . Hämtad 3 maj 2017. Arkiverad från originalet 18 april 2018. (obestämd)
55. ↑ Katanov N. F. Nya uppgifter om den muslimska sekten av vaisoviterna. - Kazan, 1909. - 16 sid.
56. ↑ Utländsk recension. Bilaga till journalen. "Ortodox samtalspartner". Kazan. 1912-1916 . ENI "Periodika": Bibliografi över ryska tidskrifter, 1901-1916 - Alfabetisk del . Fundamental Electronic Library "Rysk litteratur och folklore" (FEB). Hämtad 3 maj 2017. Arkiverad från originalet 21 december 2014. (obestämd)
57. ↑ Alekseev, 2009 , sid. 32-33.
58. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 52.
59. ↑ Legacy, 2012 , sid. 16.
60. ↑ Blagova, 2012 , sid. 265-266.
61. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 53.
62. ↑ Rykin, 2011 , sid. 374.
63. ↑ Rykin, 2011 , sid. 375.
64. ↑ Tuguzhekova, 2009 , sid. 87.
65. ↑ 1 2 Ivanov, 1973 , sid. 60.
66. ↑ Nazipova, 2004 , sid. 143, 316.
67. ↑ Nazipova, 2004 , sid. 200.
68. ↑ Nazipova, 2004 , sid. 205.
69. ↑ Nazipova, 2004 , sid. 207-208.
70. ↑ 1 2 Nazipova, 2004 , sid. 314.
71. ↑ Nazipova, 2004 , sid. 315.
72. ↑ Nazipova, 2004 , sid. 316-317.
73. ↑ Nazipova, 2004 , sid. 288-289.
74. ↑ 1 2 3 Geraci, 2001 , sid. 317.
75. ↑ Yuri Makhno. Nära Katanov . Statens autonoma institution i Republiken Khakassia "The Editorial Office of the Khakassia Newspaper" (5 maj 2012). Hämtad: 3 maj 2017. (obestämd)
76. ↑ Rykin, 2011 , sid. 370.
77. ↑ 1 2 3 Rykin, 2011 , sid. 376.
78. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 65-66.
79. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 71-72.
80. ↑ Möte den 24 september 1909. - I: Protokoll från möten i Tauride Scientific Archival Commission // Proceedings of Tauride Scientific Archival Commission / red. A. I. Markevich . - Simferopol, 1910. - Nr 44. - S. 104.
81. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 72.
82. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 72-76.
83. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 76.
84. ↑ Pokrovsky, 1923 , sid. 254.
85. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 77-79.
86. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 78-79.
87. ↑ 1 2 Rykin, 2011 , sid. 379.
88. ↑ Mongush Z. M. Library of the Russian Turkologist in Turkey . Datum för åtkomst: 22 oktober 2014. Arkiverad från originalet 24 oktober 2014. (obestämd)
89. ↑ Dankina N. Kopior av böcker från Nikolai Katanovs bibliotek fördes till Khakassia . Rysslands moderna skola. Datum för åtkomst: 22 oktober 2014. Arkiverad från originalet 22 oktober 2014. (obestämd)
90. ↑ Pokrovsky, 1923 , sid. 255.
91. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 81-83.
92. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 85-86.
93. ↑ 1 2 Rykin, 2011 , sid. 380.
94. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 87.
95. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 88.
96. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 91.
97. ↑ Blagova, 2012 , sid. 268-269.
98. ↑ Ivanov, 1973 , sid. 90.
99. ↑ 1 2 Rykin, 2011 , sid. 382.
100. ↑ Anatoly Yeldashev. Toalett vid Katanovs grav . Stjärna i Volga-regionen (9.02.2012). Hämtad 22 oktober 2014. Arkiverad från originalet 28 maj 2018. (obestämd)
101. ↑ Tuguzhekova, 2009 , sid. 18-19.
102. ↑ Tuguzhekova, 2009 , sid. 95.
103. ↑ Valeev, 2006 , sid. 73.
104. ↑ Alekseev, 2009 , sid. 32.
105. ↑ Tuguzhekova, 2009 , sid. 19.
106. ↑ Tuguzhekova, 2009 , sid. 203.
107. ↑ Tuguzhekova, 2009 , sid. 204.
108. ↑ Tuguzhekova, 2009 , sid. 206.
109. ↑ Alekseev I. Från studiens historia i början av 1900-talet. "Historiskt och arkeologiskt museum" av professor N. F. Vysotsky . Rysk folklinje: informations- och analystjänst (10/13/2014). Hämtad 3 maj 2017. Arkiverad från originalet 31 mars 2016. (obestämd)
110. ↑ Sultanbaeva K. I. N. F. Katanovs synpunkter på utbildningen av de turkiska folken i det förrevolutionära Ryssland // Siberian Pedagogical Journal. - 2008. - Nr 10. - S. 265-269.
111. ↑ 1 2 3 Sultanbayeva K.I. Pedagogical system of Nikolai Fedorovich Katanov // Siberian Pedagogical Journal. - 2007. - Nr 14. - P. 302-310.
112. ↑ Katanov N. F. Material och meddelanden / Comp. N.G. Domozhakov. - Abakan: Khakass bokförlag, 1958. - S. 109.
113. ↑ Sultanbayeva K. I. N. F. Katanovs pedagogiska idéer i samband med problemen med nationell utbildning // Siberian Pedagogical Journal. - 2005. - Nr 2. - S. 126-132.
114. ↑ Legacy, 2012 , sid. 3-4.
115. ↑ Legacy, 2012 , sid. 4-5.
116. ↑ Mongush Z. M. Forskare för de turkiska folken Nikolai Fedorovich Katanov // World of Bibliography. - 2006. - Nr 5. - P. 47.
117. ↑ Valeev, 2006 , sid. 109-111.
118. ↑ Blagova, 2012 , sid. 265.
119. ↑ Blagova, 2012 , sid. 267.
120. ↑ Sidorova I. B. "Information om grupperingen av Black Hundred-elementet i Society of Archaeology, History and Ethnography vid Kazan University ..." (OAIE under de första åren av sovjetmakten, 1917-1924) tas emot (otillgänglig länk) . Vetenskaplig och dokumentär tidskrift "Gasyrlar Avaza - Echo of Ages", 2003, nr 3/4 . Arkivförvaltningen för Republiken Tatarstan. Hämtad 3 maj 2017. Arkiverad från originalet 10 mars 2016. (obestämd) 
121. ↑ Tuguzhekova, 2009 , sid. 4-6.
122. ↑ Legacy, 2012 , sid. fyra.
123. ↑ Menges, 1976 , Menges KH Vorwort zum Neudruck, sid. 3-4.
124. ↑ Geraci, 2001 , sid. 309.
125. ↑ Geraci, 2001 , sid. 326.
126. ↑ Zaki Valili Togan. Minnen: Bok. 1: Turkestans folks och andra östmuslimska turkars kamp för nationell existens och kulturens bevarande / Per. från turkiska. G. Shafikov, A. Yuldashbaev. - Ufa: Kitap, 1994. - T. 1. - S. 125-126. — 383 sid. — ISBN 5-295-01269-7 .
127. ↑ Nilufer Kefeli A. Att bli muslim i det kejserliga Ryssland: omvändelse, avfall och läskunnighet . - Ithaca och L.  : Cornell University Press, 2014. - ISBN 9780801454769 .
128. ↑ 1 2 Kuyukova, 2012 , sid. 16.
129. ↑ Chebotarev Yu. B. NB Nyheter . Numbon nr 3(43) 1997. S. 1-7 . Bonistik. Hämtad 22 oktober 2014. Arkiverad från originalet 23 september 2015. (obestämd)
130. ↑ Republiken Khakassias regering - Dekret av den 9 augusti 2011 nr 507 "Om att förklara 2012 i Republiken Khakassia till N. F. Katanovs år" . Regional lagstiftning. Hämtad 22 oktober 2014. Arkiverad från originalet 9 november 2014. (obestämd)
131. ↑ Monumentet över Nikolai Katanov invigdes högtidligt i byn Askiz // Khakassia. - 2022. - 20 maj.

Litteratur

• Alekseev I.E. På vakt över imperiet. - Kazan: Astoria LLC, 2009. - Utgåva. III: Artiklar och dokument om de svarta hundranas historia, rysk nationalism, adeln, politisk utredning och den vita rörelsen. - S. 31-48. — 320 s.
• Blagova G.F. Turkologins historia i Ryssland (andra hälften av 1800-talet - början av 1900-talet). - M .  : österländsk litteratur, 2012. - 310 sid. — ISBN 978-5-02-036506-3 .
• Butanaev V.Ya. Ursprunget till Khakass klaner och efternamn. - Abakan: Laboratory of Ethnography NIS ASPI, 1994. - 94 sid.
• Valeev R. M. , Martynov D. E. Russian University Oriental Studies in Archival Documents: Centers, Events and Legacy (XIX - tidiga XX-talet). - Kazan: Kazan State University, 2009. - 116 sid. - ISBN 978-5-98180-738-1 .
• Valeev R. M., Tuguzhekova V. N., et al. N. F. Katanov och humaniora vid sekelskiftet: Essays on the history of Russian Turkology / Nauch. och resp. utg.: Valeev R. M., Tuguzhekova V. N. - Kazan - Abakan: Alma-Lit, 2009. - 354 sid. - ISBN 978-5-98245-051-7 .
• Ivanov S. N. Nikolai Fedorovich Katanov, 1862-1922: Essä om liv och arbete. - Ed. 2:a. - M. : Nauka (GRVL), 1973. - 113 sid. - ( ryska orientalister och resenärer ).
• Kokova I.F. Nikolai Fedorovich Katanov: En dokumentär berättelse om en enastående rysk orientalist. - Ed. 2:a, lägg till. - Abakan: Khakass bokförlag, 2012. - 172 sid. - ISBN 978-5-7091-0541-6 .
• N. F. Katanov - Khakass-landets stolthet: en biobibliografisk referensbok / Kuyukova N. I. (red.). - Abakan: GBUK RH "Khakasskaya RDB", 2012. - 23 sid.
• Nazipova G.R. Universitet och museum: den historiska erfarenheten av provinsen Kazan. - Kazan: RIC "School", 2004. - 396 s.
• Arvet från N. F. Katanov: historia och kultur för de turkiska folken i Eurasien: Rapporter och meddelanden från det internationella vetenskapliga seminariet, 30 juni - 1 juli 2005 / Ed. styrelse: Valeev R. M., Zakiev M. Z., Zainullin D. G. - Kazan: Alma Lit, 2006. - 296 sid. — ISBN 5-98245-02207.
• Arvet från Khakass-forskaren, Turkolog, doktor i jämförande lingvistik, orientalisten Nikolai Fedorovich Katanov: Proceedings of the International Scientific Conference tillägnad vetenskapsmannens 150-årsjubileum. 16–19 maj 2012 . - Abakan: Khakass bokförlag, 2012. - T. 1. - 146 sid. - ISBN 978-5-7091-0543-0 .
• Nilogov A.S. Stamtavla för Nikolai Fedorovich Katanov  // Arkivdokument i systemet för objektiv vetenskaplig kunskap. Material från den III interregionala vetenskapliga och praktiska konferensen. - Abakan: LLC Book Publishing House Brigantina, 2018. - S. 161-169 .
• Pokrovsky I. M. Till minne av prof. N. F. Katanov // Proceedings of the Society of Archaeology, History and Ethnography vid Kazan University. - Kazan, 1923. - T. 32, nr. 2 . — S. 245−259 .
• Rykin P. O. Nikolai Fedorovich Katanov (1862-1922): milstolpar i livet och kreativiteten // Katanov N. F. Essays on the Uryankhai land. - Kyzyl: TIGI under Republiken Tatarstans regering, 2011. - S. 359-383 .
• Sultanbayeva K. I. Nikolai Fedorovich Katanov är en enastående orientalist, turolog, utbildare. - Abakan: Khakas Publishing House, delstaten. u-ta im. N. F. Katanova, 2009. - 144 sid. - ISBN 978-5-7810-0556-7 .
• Geraci RP Nikolai F. Katanov: Inorodets in the Russian Academy  // Window on the East: National and Imperial Identities in Late Tsarist Russia. - Ithaca och L  .: Cornell University Press, 2001. - P. 309-342. — 389 sid. — (The Wilder House Series in Politics, History, and Culture). — ISBN 080143422X .
• Volkskundliche Texte aus Ost-Turkistan : aus d. Nachlas von N. Th. Katanov; mit e. Vorw. zum Neudr. von Karl Heinrich Menges ue Bibliogr. d. Schriften Menges' von Georg Hazai: [ Tyska. ] . — Leipzig : Zentralantiquariat d. Dt. Demokrat. Republik, 1976. - XVIII, 123, 185 S.

Länkar

• Virtuell utställning "Star of World magnitude" (till 150-årsjubileet av N. F. Katanov) . Nationalbiblioteket uppkallat efter N. G. Domozhakov från Republiken Khakassia. Hämtad 22 oktober 2014. Arkiverad från originalet 5 mars 2016. (obestämd)
• Katanov är 150 år gammal! Vetenskapligt arv . Federal State Budgetary Educational Institute of Higher Professional Education "Khakass State University uppkallad efter V.I. N.F. Katanov. Hämtad 22 oktober 2014. Arkiverad från originalet 17 februari 2015. (obestämd)
• Nilogov A. Var kom Nikolay Katanov ifrån . Chance-Online (28 mars 2017). Hämtad: 16 augusti 2017. (obestämd)

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Cyril och Methodius TDV Islam Ansiklopedi
I bibliografiska kataloger GND : 116066504 ISNI : 0000 0001 2133 7751 J9U : 987007299996105171 LCCN : n88025288 NKC : js2017952996 NTA : 068445806 NUKAT : n99028656 SUDOC : 081599617 VcBA : 495/191788 VIAF : 54890513 WorldCat VIAF : 54890513