| snidat hus | |
| Te Hau-ki-Turanga | |
|---|---|
| Te Hau-ki-Turanga | |
| 41°17′26″ S sh. 174°46′56″ E e. | |
| Land | Nya Zeeland |
| Stad |
Wellington, Te Papa Tongarewa- museet |
| Arkitektonisk stil | maori arkitektur |
| Arkitekt | Raharuhi Rukupo |
| Huvuddatum | |
| Material | trä |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
" Te Hau-ki-Turanga " ( Maori Te Hau-ki-Tūranga ) är en snidad farenui ( maoriernas möteshus ), som nu visas på Nya Zeelands Te Papa Museum i Wellington . Byggd av mästaren Raharuhi Rukupo ( Maori Raharuhi Rukupo ) från hapu Ngati-kaipoho ( Maori Ngāti Kaipoho ) i slutet av 1800-talet nära Gisborne (kallades då Turanga).
Te Hau-ki-Turanga är det äldsta överlevande möteshuset i Nya Zeeland [1] . Dess namn betyder "folkets ande [från] Turanga" eller "gåva från folket [från] Turanga" [1] . Uppförandet av farenui verkar ha börjat 1842 vid Orakaiapu nära Gisborne [2] [3] . "Te Hau-ki-Turanga" är rikt dekorerad med sniderier, arbetet med den började med största sannolikhet före uppförandet av själva byggnaden, men varken startdatum eller varaktighet kan entydigt fastställas [4] . Det är inte känt om farenui var avsett att användas som en bostadsstruktur, eller i första hand för möten [5] . "Te Hau-ki-Turangu" skapades redan under den tidiga kolonialtiden, vilket påverkade både dess författare och själva huset: Raharuhi Rukupo var son till ledaren, hans äldre bror Tamati Waka Mangere var också en rangatira , han skrev under Waitangi-fördraget med Storbritannien [5] . Den rikt prydda farenuien dök upp av två huvudskäl: till minne av Raharuhis äldre bror och som ett tecken på enhet mellan hapu Ngati-kaipoho och iwi Ngati-kahugunu [3] [6] .
När bygget började hade många medlemmar av hapu redan konverterat till kristendomen, till och med namnet Raharuhi är maoriläsningen av det bibliska namnet Lazar [5] . Raharuhi arbetade på farenui med 18 andra erfarna snidare, att döma av märkenas djup använde de metallverktyg från européer [2] [7] . Kristna missionärer lärde de nyomvända att läsa och skriva, och arkitekterna skrev sina namn under bilderna av sina förfäder på puppen [5] . Genom att bryta med traditionen avbildade Raharuhis pou-tahu sig själv, inklusive hans ansiktstatuering [8] . Kofaifai "Te Hau-ki-Turangi" är också icke-standardiserade: de är gjorda enligt stenciler, och troligen gjordes de med europeiska borstar [8] . Även om Raharuhis träning följde klassiska tekniker, lärde han sig snabbt nya saker och införlivade innovativa tekniker i sin konst [8] . År 1845 var huvudarbetet på Farenui avslutat, och det började användas för stammens behov [9] .
Rukupo hade till en början en positiv inställning till européer, men 1851 avvisade han indignerat förslaget från den officiella Donald McLean att sälja mark i Poverty Bay till den brittiska kronan och började motsätta sig kolonisering [3] . Men ungefär samtidigt avrådde han en annan ledare från att utvisa de vita bosättarna [10] .
Vid flera tillfällen avslog Rukupo förslag om att Storbritannien skulle förvärva Te Hau-ki-Turangi, men 1867 betalade infödingsminister James Richmond maorierna en viss summa, demonterade Farenui och tog den till Wellington [3] [ 11] [12] . I detta avseende gjordes 1868 en utredning. Raharuhi-stammens land skulle konfiskeras av Richmond [13] . Richmond skrev själv att han drog tillbaka Te Hau-ki-Turangu eftersom den var i dåligt skick, och dess ristningar var ruttna och uppätna av insekter [14] . Richmond vände sig påstås till Rukupo med ett erbjudande om att köpa, och han hänvisade honom till en annan ledare och sa att huset inte längre tillhörde honom [10] . Av Raharuhis brev framgår det dock tydligt att han uppfattade beslaget av farenuiet som ett förverkande, och en granskning av dokumenten från efterföljande utredningar visar att det inte fanns några tydliga juridiska skäl för förverkande [15] .
Kaptenen på det statliga fartyget, James Fairchild , gav ytterligare ett vittnesbörd : han sa att huset var i utmärkt skick, och när han och besättningen skulle demontera det på order av Richmond, samlades maorierna runt dem och började protestera . Fairchild gav 100 pund till maorierna genom de officiella Biggs , vilket inte tillfredsställde dem (tre år tidigare försökte Fairchild köpa ett hus för 300 pund för återförsäljning, och han misslyckades också med att förhandla med säljaren), sedan " Te Hau-ki-Turanga" tvångsmonterades [16] . Beslutet i det här fallet är okänt, men troligen var det inte till förmån för Rukupo [13] . År 1878 begärde politikern Wee Pere aboriginernas angelägenhetskommitté för £700 i kompensation [17] . Kommittén kom till slutsatsen att en ytterligare betalning på 300 pund var nödvändig (det är inte känt om dessa pengar betalades) [18] . Raharuhi Rukupo blev dödligt kränkt av att hans arbete konfiskerades. Han tillbringade resten av sitt liv med att skapa Farenui "Te Mana-o-Turanga" i Fakatomarae [ 18] .
Te Mana-o-Turanga, ett annat verk av Raharuhi
Te Mana-o-Turangis vägg
"Te Hau-ki-Turanga" spelade en viktig roll i att maorikulturen redan finns i museet. Politikern Apiran Ngata använde denna Farenui för att konstruera en ny maoriidentitet som förenar alla stammar [19] . År 1916 fick Apirana reda på att det bara fanns tre professionella snidare i hans region, och bad regeringen att upprätta en utbildningsinstitution för att utbilda ristare och konstnärer i traditionell konst [20] . School of Maori Arts and Crafts (Maori School of Fine and Decorative Arts) öppnade 1928 i Rotorua [20] .
På 1930-talet flyttade Dominionmuseet, som Te Papa då kallades, och Ngata övertalade dess ledning att använda tjänsterna från skolans mästare för restaureringen, som han åtog sig att personligen övervaka [20] . Tukutuku -flätade paneler gjordes enligt ritningarna av Ngata själv av en äldre hantverkskvinna vid namn Heketa, hennes dotter och sex andra specialister [21] . När Ngata skapade kofaifai använde Ngata medvetet teknologier som var föråldrade vid den tiden och inte hade några band med de antikolonialistiska rebellerna [21] . Han lade också till nya sniderier till byggnaden som inte tillhandahålls av Raharuhi: två nya poupou och en ny tahuhu gjord av en enda trädstam [22] .
Ngatas restaurering var ofta ytlig: de nya kofaifai sågades i sågverk snarare än för hand, och saknade tjocklek; när snidade paneler byttes ut skapades ofta ornament på nytt; samtidigt upprepade de tekniker som användes för snidning exakt Raharuhis arbete [23] . Museirestauratören Thomas Herberly visade ett annat tillvägagångssätt : han var självlärd och visste inte hur man gör så djupa snitt i trä, men han försökte återskapa originalets stil exakt [23 ] . 1936 placerade museet farenuiet i en betonglåda, men puppen passade inte in, och museet sågade av den nedre kanten av panelerna, på vilka Raharuhi skrev in förfädernas namn; graden av ansvar för detta beslut (eller försumlighet) av Ngata själv är okänd, men det ligger i linje med hans önskan att radera spåren av kolonialt inflytande på maorikonst och relaterade politiska frågor [24] .
Genom Apiranas ansträngningar förvandlades "Te Hau-ki-Turanga" till en "Farenui-modell", och efterföljande generationer av snidare vägleddes av den [24] .
Under 2000-talet fortsatte byggnadens historia: 2011 vann maorierna en rättegång mot kronan, det bestämdes att Farenui skulle bli föremål för restaurering restaurering för att återställa fragmenten som ändrats av Ngata till sin ursprungliga form, demonterades och transporterades till sin ursprungliga plats 2017, och ersättning skulle betalas ut till stammen [25] .
2015 upptäckte Hapu Ngati-kaipoho att flätad paneldesign från Te How-ki-Turangi hade använts på Nya Zeelands sedlar sedan 1993. Maorierna tvingade Nya Zeelands reservbank att be om ursäkt för upphovsrättsintrång [26] .