Social Dominance Theory (SDT) är en teori om relationer mellan grupper som fokuserar på upprätthållandet och stabiliteten av hierarkier i sociala grupper. [1] Enligt teorin stöds ojämlikhet i grupper av tre primära typer av beteende inom gruppen: diskriminering, aggregerad individuell diskriminering och beteendeasymmetri. TSD antyder att utbredda kulturella ideologier (så kallade legitimeringsmyter) ger en moralisk och intellektuell motivering för dessa intergruppsbeteenden. Det finns två funktionella typer av legitimeringsmyter: (1) förstärkande hierarki och (2) uppmjukande hierarki. Ideologier som förstärker hierarkin (som rasism eller meritokrati ) tenderar att etablera en högre grad av ojämlikhet inom en grupp. Ideologier som mjukar upp hierarkin (som anarkism och feminism ) motsvarar en högre nivå av jämlikhet mellan grupper. Människor är ett levande bevis på dessa former av ideologier baserat på deras psykologiska dominansorientering och deras önskan om ojämlika grupprelationer (dvs. deras sociala dominansorientering ; SDO). Människor som är mer sociala dominansorienterade tenderar att gynna ideologier som förstärker hierarkin, medan människor som föredrar underdånighet tenderar att anamma ideologier som mjukar upp den. TSD föreslår slutligen att den relativa balanseringen av dessa två funktionella typer stabiliserar ojämlikhet mellan grupper.
Teorin om social dominans formulerades först [1] av psykologiprofessorerna Jim Sidanius och Felicia Pratto. Teorin börjar med observationen att grupper är organiserade enligt sociala ingruppshierarkier, vanligtvis i samhällen som är ekonomiskt avancerade. Denna hierarki har en trepartsstruktur. Den är baserad på (1) ålder (dvs. vuxna har mer makt och högre status än barn), (2) kön (dvs män har mer makt och högre status än kvinnor) och (3) en godtycklig attityd som har en kulturell grund. Anpassade hierarkier kan baseras på etnicitet (till exempel amerikanska vita och afroamerikaner), religion, nationalitet och så vidare. Mänskliga sociala hierarkier består av en så kallad hegemon (eller högstatusgrupp) högst upp i pyramiden och lågstatusgrupper längst ner. Mer betydande sociala roller fylls mer sannolikt av en medlem av hegemonen (t.ex. den äldsta vita mannen). Män tenderar att ha en mer uttalad orientering mot social dominans, så de har generellt sett mer politisk makt ( patriarkat eller androkrati ). De flesta högstatuspositioner innehas av män. [1] Förutfattade meningar som rasism , sexism , nationalism och klassism är alla manifestationer av samma system av social hierarki.
Olika processer av hierarkisk diskriminering orsakas av legitimeringsmyten ( Sidanius , 1992), eller, med andra ord, föreställningar som motiverar social dominans. Dessa inkluderar paternalistiska myter , enligt vilka hegemoni tjänar samhället, tar hand om minoriteter; ömsesidiga myter (förutsatt att dominerande grupper och utgrupper är lika), och heliga myter (t.ex. kungars gudomliga rätt att regera ensamma). Pratto et al. (1994) erbjuder den västerländska idén om meritokrati och individuell prestation som ett exempel på en legitimerande myt, och hävdar att meritokrati bara skapar en illusion av rättvisa. Grunden för TSD är Social Identity Theory (G. Tejfel och J. Turner), som antyder att sociala jämförande processer leder till individuell diskriminering (ingruppsfavoritism). Diskriminerande handlingar (till exempel kränkande kommentarer mot minoriteter) begås av aktörer för att höja självkänslan.
I överensstämmelse med observationen att män är mer dominerande än kvinnor i patriarkala samhällen, föreslår STS att det manliga könet tenderar att vara mer socialt dominansorienterat (SDO). Eftersom sådana män, som regel, upprättar en hierarki: de begår diskriminerande handlingar, såsom till exempel systematisk terror och den sk. dödsskvadroner . Detta bekräftas också av uppgifterna att poliser har en markant högre grad av orientering mot social dominans. [2] .
Teorin om social dominans är en övervägande av gruppkonflikt som ett sätt att beskriva det mänskliga samhället som uppbyggt av godtyckliga hierarkiska strukturer. Grundläggande principer för teorin om social dominans:
• individer är åtskilda efter ålder, kön och grupp; gruppidentifikation är baserad på etnicitet, religion, nationalitet etc.
• mänsklig social hierarki består av hegemon- och lågstatusgrupper
• när sociala roller blir mer solida, ökar sannolikheten att denna plats kommer att ockuperas av hegemonen
• män dominerar kvinnor, de har mer politisk makt
• Rasism, sexism, nationalism och klassism är alla manifestationer av ovanstående princip om social hierarki
Anledningen till att sociala hierarkier finns i det mänskliga samhället är att de var nödvändiga för att överleva i mötet med konkurrens mellan grupper i tider av konflikter om resurser. [3] Faktum är att grupper som hade en tydlig hierarki visade sig vara mer effektiva i strid än grupper som var organiserade annorlunda. Dessutom bestäms karaktären av hierarkiska relationer av gruppmedlemmarnas önskan om en dominerande ställning. Denna bestämmelse ger den enskilde en fördel i fördelningen av resurser inom gruppen, samt företräde i rätten till reproduktion. Ständig konkurrens om den bästa platsen i hierarkin är den främsta orsaken till intra-gruppaggression. Teorin om social dominans förklarar den förtryckande grupphierarkin med närvaron av tre huvudmekanismer:
• aggregerad individuell diskriminering (vanlig diskriminering)
• Aggregerad institutionell diskriminering (diskriminering från myndigheter och företagsinstitutioner)
• systematisk terror (våldsamma metoder av polis, dödspatruller etc.)
Beteendeasymmetri
• systematisk ingruppsfavoritism
• asymmetriska rykten och skvaller inom gruppen
• självhindrande (låga förväntningar på minoriteter är profetior i sig)
• ideologisk asymmetri
Dessa processer beror på legitimeringsmyter som motiverar social dominans:
• paternalistiska myter (hegemoni är i allmänhetens intresse)
• ömsesidiga myter (antagandet att hegemon och utgrupper är lika)
• heliga myter (kungars gudomliga rätt till ensamstyre)
TSD påverkades av marxism och sociobiologiska idéer. I sina skrifter beskrev Marx faktiskt den förtryckande hierarkin av hegemoniska grupper som dominerar lågstatusgrupper. Enligt hans idéer dominerar bourgeoisin arbetarklassen ( proletariatet ) genom kontroll över kapitalet. Marx antog också att arbetarklassen i slutändan måste bestämma sig för att avsluta förtrycket och störta bourgeoisin genom revolution.