Överskridande

transcendens , transcendens , adj. transcendentalt (av lat.  transcendens  "korsar, överskrider, går bortom") - det som i grunden är otillgängligt för experimentell kunskap , går bortom sensorisk erfarenhet. I vid bemärkelse förstås det transcendenta som "övrigt" - det som är "bortom" den mänskliga existensen; detta koncept är motsatsen till det immanenta - " den här- världsliga ", det vill säga beläget "på den här (denna) sidan" av tillvaron. Man tror att religion och metafysik är engagerade i kunskapen om det transcendenta [1] .

I religion

Transcendens (att gå bortom eller överskrida gränser) och dess motsatta begrepp om immanens (existens inom gränser) är två nyckelbegrepp som teologer och filosofer använder för att beskriva det gudomliga ; var och en är menad att uttrycka kopplingen mellan den gudomliga och den ultimata verkligheten [2] .

Med transcendens menas tanken att det gudomliga ligger utanför mänskligheten och världen, medan det anses som olikt båda och inte helt identiskt med någondera; immanens innebär att det gudomliga är helt eller delvis identiskt med någon verklighet i världen, till exempel mänskligheten eller den kosmiska ordningen [2] [3] . Det yttersta av immanens är idén om det gudomliga som en opersonlig helig ordning som existerar helt inom världens gränser. Det yttersta av transcendens är idén om det gudomliga som person (Gud eller den gudomliga essensen i sig), medan Gud uppfattas som inte identisk med vare sig världen eller någon ultimat verklighet i denna värld [2] .

Vissa tänkare beskriver det gudomliga som helt transcendent, det vill säga "helt olikt" från den ultimata verkligheten; vissa hävdar det gudomligas fullständiga immanens; det finns också en transcendent-immanent tolkning, enligt vilken båda begreppen inte utesluter varandra, eftersom de gudomliga principerna förverkligas "i världen" [2] (till exempel gudmänniskans dubbla natur ) .

I mystiska traditioner

Transcendens är ett medvetandetillstånd där en person övervinner den fysiska existensens begränsningar och, enligt vissa synsätt, till och med blir oberoende av den fysiska världen. Den mystiska upplevelsen ses ofta som ett definitivt avancerat tillstånd av transcendens, där upplevelsen av det separata jaget försvinner. Detta uppnås ibland genom bön, psykedelika, meditation och andningstekniker.

Före Kant

Premisserna för termen transcendent har sitt ursprung i den antika neoplatonismen . Hos Areopagiten Dionysius var transcendens nära förbunden med apofatisk [4] . Således lärde Thomas av Aquino om Guds perfekta transcendens i förhållande till skapelsen [5] .

Kants

Termen "transcendental" användes i Kants filosofi för att karakterisera noumenoner , det vill säga saker-i-sig , som, även om de uppträder i fenomenvärlden i form av fenomen som vi känner till, inte desto mindre inte kan uppfattas i sensorisk (empirisk ) erfarenhet, om deras existens lär vi oss endast spekulativt, det vill säga inte genom erfarenhet. Sålunda bekräftar Kant världens grundläggande okändalighet : endast fenomen är tillgängliga för kognition, men det finns inget sätt att veta vad som ligger till grund för dem, vad saker-i-själv (de är saker-i-själv) verkligen är.

Nära det transcendenta begreppet, som ändå är viktigt att skilja från det, ligger begreppet transcendental . Inledningsvis karakteriserade det området för abstrakta mentala kategorier (som sak , vara , sanning , godhet , etc.), och utvecklades senare av Kant, som började kalla det vad som är inneboende i medvetandet: inte förvärvat i processen av erfarenhet, men tvärtom villkorar och bestämmer möjligheten för någon upplevelse, det vill säga det är ett slags "superexperimentell given" som ges till en person i en speciell a priori (det vill säga "före någon upplevelse" ) bild . Kant vägrade till en början att acceptera någon annan erfarenhetskälla än den empiriska; när han kom till slutsatsen att det var omöjligt att bygga ett filosofiskt system enbart på experimentella data, var han tvungen att erkänna att det finns något tillgängligt för mänsklig kunskap, även om det inte är ett erfarenhetsobjekt: a priori former av perception (rum och tid) , transcendentalt-logiska kategorier, Guds idéer, själens odödlighet , godhet (se kategorisk imperativ ), skönhet, etc.

Efter Kant

I Karl Jaspers existentiella filosofi är transcendens närvarande som en absolut och obegriplig verklighet [6] .

Populärvetenskaplig användning av termen

I populärvetenskapliga källor betyder begreppet "transcendens" att gå bortom, och "självtranscendens" betyder att gå bortom det grundläggande medvetandetillståndet (Ego).

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Yablokov I. N. Kapitel 1. Teologiska (konfessionella) förklaringar // Religiösa studier. - M . : Gardariki, 2004. - 317 sid.
  2. ↑ 1 2 3 4 Religiös erfarenhet - Encyclopædia Britannica artikel
  3. ↑ Simmons, 2020 : "Inom teologi är transcendens förknippad med Guds utomstående och helighet, i betydelsen av att Guds existens är före det fysiska kosmos och upphöjt över det. Med hänvisning till gudomlig uppstigning bortom världen, kontrasteras transcendens ofta med immanens , Guds närvaro i världen."
  4. ↑ Apofatism av Plotinus och Apophatism av Areopagiten Dionysius (otillgänglig länk) . Hämtad 20 februari 2012. Arkiverad från originalet 14 juni 2015. 
  5. ↑ Thomas av Aquino om Guds frihet och allmakt. Kontrovers med Avicenna och Peter Damiani
  6. ↑ V.P. Lega. Modern västerländsk filosofi. Kars Jaspers

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger