Gabdulla Tukay | |
---|---|
Ğabdulla Tuqay | |
| |
Namn vid födseln | Gabdulla Mukhamedgarifovich Tukay |
Födelsedatum | 14 april (26), 1886 |
Födelseort | |
Dödsdatum | 2 april (15), 1913 (26 år gammal) |
En plats för döden |
|
Medborgarskap (medborgarskap) | |
Ockupation | poet , översättare , publicist , litteraturkritiker , offentlig person |
Verkens språk | tatarisk , rysk |
Autograf | |
Jobbar på Wikisource | |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Габдулла Тука́й ( тат. Габдулла Тукай , Ğabdulla Tuqay [3] [4] [5] , عبد الله توقای ; Габдулла Мухамедгари́фович Тукаев , тат. Габдулла Мөхәммәтгариф улы Тукай, Ğabdulla Möxämmädğärif ulı Tuqay ; 14 [26] апреля 1886 , деревня Кошлауч , Bolshe-Mengerskaya volost , Kazandistriktet , Kazanprovinsen [6] - 2 april [15], 1913 , Kazan , Kazandistriktet , Kazanprovinsen ) - Tatarisk folkpoet , litteraturkritiker , publicist , offentlig person och översättare .
Han föddes den 26 april 1886 i byn Koslauch . Fader - Mukhamedgarif Mukhamedgalimov (1843-1886), en infödd i byn Koshlauch , Kazan-distriktet , Kazan-provinsen [7] , sedan 1864, "dekret" mullah i sin hemby. Mor - Memdude (1864-1890). Gabdullas farfar, Mukhamedgalim , var också en mullah . Och Gabdullas farfar på moderns sida - Zinnatulla Amirov (1829-1909 [8] ), kom från byn Kazmakty [9] i Gaininsky volost i Osinsky-distriktet i Perm-provinsen [10] [11] [12] , studerade vid Sultanaevsky madrasah [13] , serverade muezzin i Koshlauch , och senare, på begäran av invånarna i Uchili , gick han som en mullah till dem [7] . Poetens bror och syster är Muhammetsharif (1873-1890), Gaziza (1877-1963).
När Gabdulla var omkring fem månader gammal förlorade han sin far; senare lämnade modern barnet för att uppfostras av en fattig gammal kvinna, tog det sedan tillbaka, men dog snart, och vid fyra års ålder blev pojken föräldralös. Hans styvfar gav honom till familjen till sin farfar Zinnatula. G. Tukay minns följande om att stanna i sin farfars familj: ”Alla knuffade mig och knuffade mig. Jag fick tårar - utan tröst, barnsliga spratt - utan godkännande, mat och dryck - med förebråelser och ilska. I den här familjen hade jag varit sjuk i vattkoppor och andra barnsjukdomar, var extremt utmattad och utmattad. När jag var sjuk hörde jag samma sak: "Jag önskar att jag hade dött tidigare, en mun hade varit mindre." Pojken kunde inte bosätta sig i familjen och skickades av sin farfar Zinnatulla med en kusk han kände till Kazan, där G. Tukay befinner sig i en fosterfamilj: man, tog mig från kusken och tog mig som adoptivson. mig hem. I familjen till en barnlös invånare i Novo-Tatar-bosättningen vid namn Muhammetvali, tillbringade G. Tukay cirka 2 år. Hans adoptivföräldrar blev sjuka och tvingades lämna tillbaka Gabdulla till Uchili . Farfar Zinnatulas familj var inte glad över Gabdullas återkomst. G. Tukay erinrade sig: ”Min återkomst till hushållet, som trodde att de hade blivit av med mig för alltid, var en fullständig överraskning. Snart bestämde sig min farfar och mormor, som inte hade hittat en plats åt mig i staden, för att hitta en familj på landet. Alla som gick förbi fick frågan om de hade en önskan att ta in ett föräldralöst barn i familjen. Och en sådan familj hittades. Åren 1892-1895 bodde G. Tukay i familjen till en bonde Sagdi i byn Kyrlay, inte långt från Koshlauch .
I framtiden fortsatte Gabdullas barndom i staden Uralsk . När han togs dit till familjen till köpmannen Galiaskar Usmanov, där hans faster på faderns sida var älskarinna, studerade han vid madrasan för den progressivt sinnade familjen Tukhvatullin av mecenater, samtidigt som han gick i en rysk klass och visade hög talang i hans studier. Tukays första litterära experiment fångas delvis i den handskrivna tidskriften Al-Gasr al-Jadid (New Age) för 1904. Under samma period översatte han Krylovs fabler till tatariska och erbjöd dem för publicering. Han är förtjust i poesin av Pushkin och Lermontov . Hans första märkliga poetiska skapelse på ett rent tatariskt språk var en översättning av A. Koltsovs dikt "Vad sover du, lille man?", publicerad 1905 under titeln "En mans dröm".
I Uralsk , efter starten av revolutionen 1905, dök de första tatariska tidningarna och tidskrifterna upp: Fiker (Tanke), Al-Gasr al-Jadid (New Age), Uklar (Arrows) . Tukay samarbetar i dem och skriver många dikter och artiklar om de ämnen som revolutionen tog upp. Han deltar i demonstrationerna som har gått genom staden i en våg.
I början av 1907 lämnade Tukay Mutygiya Madrasah ( Tukhvatullinykh ). Hans "fria liv" börjar. Kuppen den 3 juni 1907 markerade en avgörande offensiv genom reaktion mot demokratin. Kampsvaret på detta var Tukaevs dikt "Vi kommer inte att lämna!", I de ljusa linjerna lät en fighters röst och kallade till slutet att stå för fosterlandets och demokratins ära. Tukays dikter som " Shurale ", "Pair of horses", "Native land", skrivna samtidigt med "Vi kommer inte att lämna!", ägnades åt fosterlandets tema.
Hösten 1907 anlände Tukay till Kazan för att ägna sina aktiviteter åt kreativitet. På hösten samma år börjar hans period i Kazan – fem år och åtta månader, som han ska ägna åt att tjäna sitt folk, sitt hemland. Här kommer han snabbt in i litterära kretsar och kommer nära ungdomen som är grupperad kring tidningen Al-Islah (Reform) - Fatih Amirkhan m.fl. Under denna period ägnar Tukay alla sina kreativa förmågor åt satiriska och humoristiska tidningar "Yashen" ("Lightning") , "Yalt-Yolt" ("Zarnitsa") .
År 1908 dök en hel cykel av poetiska och essäjournalistiska verk upp i Tukays verk. Hans dikter som "Höstvindar", "Förtryck", "Stuga" ( 1911 ), "Vad saknar landsbygdsfolket?" ( 1912 ), "Folkets hopp ..." (1913), hans nära vänskap med Khusain Yamashev (1882-1912) och en dikt tillägnad hans minne ("Blessed Memory of Khusain", 1912), tyder på att poeten hade uppriktig sympati för sin samtid - kämpar för folkets sak och vördade deras oförgängliga mänskliga samvete och andliga adel. Dikterna "In the Blessed Memory of Khusain" och "Tatar Youth" (1912) är genomsyrade av en känsla av historisk optimism. De flesta av hans dikter och reseessäer, publicerade 1911-1912, skrevs under intryck av hans besök i byarna i Zakazany, hans lilla hemland. De fångar den verkliga verkligheten, bedömd utifrån ställningen som folkets beskyddare. Tukay förkastade den ökända "byidyllen" och såg nyktert på landsbygdens verklighet och försökte omfamna de sociala kontrasterna i dess vardag ("Vad saknar landsbygdsfolket?", "Förtryck", "Återvänd till Kazan").
Trots en kraftig försämring av hälsan gjorde han 1911-1912 resor som var av stor betydelse för honom. I början av maj 1911 anlände Tukay med ångbåt till Astrakhan , på väg att bekanta sig med livet i Volga-regionen ("Dacha", essä "Little Journey"). Här bor Tukay med sin vän poeten Sagit Ramiev. I Astrakhan träffar han den azerbajdzjanska offentliga figuren och författaren Nariman Narimanov , som förvisades dit för revolutionära aktiviteter i sitt hemland. Våren 1912 bestämde sig Tukay för en mer betydelsefull resa längs rutten Kazan - Ufa - Petersburg. I Ufa träffar han M. Gafuri . Detta möte sätter djupa spår i båda folkförfattarnas liv, stärker deras sympati för varandra. I Petersburg träffar Tukay Mullanur Vakhitov , senare en framstående revolutionär.
Efter att ha bott i St. Petersburg i 13 dagar, den 6 maj (19), lämnar Tukay huvudstaden och åker till Troitsk , där han bor hos Yaushev- handlarna . [14] [15] Sedan går han till den kazakiska stäppen för att dricka koumiss , i hopp om att förbättra sin hälsa. Återvänder till Kazan i början av augusti. I huvudstaden arbetar Tukay i tryckeriets kvävande atmosfär och fortsätter, trots att han mår dåligt, att skriva.
De sista åren av Tukays liv och verksamhet vittnar om att författaren, när han kom närmare människors verklighet, skarpt kände oenighet med ett folkfientligt samhälle och skoningslöst fördömde allt som kunde kasta en skugga på hans medborgerliga samvete (”Min första affär efter att ha vaknat upp) ”, "Med anledning av årsdagen" och andra).
Den 2 (15) april 1913, klockan 20:15, dog Gabdulla Tukay - som Gorkij skrev , "av hunger och konsumtion " [16] . "Tatarerna, i Tukaevs person, har förlorat den största nationalpoeten", skrev Kazan ryskspråkiga tidningar. Tukaevs traditioner har blivit en av de avgörande ideologiska och estetiska faktorerna och livgivande källorna för vidareutvecklingen av tatarisk litteratur under realismens och nationalitetens fana.
Gabdulla Tukay begravdes på den tatariska kyrkogården i Novo-Tatar-bosättningen (Kazan) .
Semyon Izrailevich Lipkin skriver:
Den första ryska revolutionen 1905 gjorde en poet i ordets rätta bemärkelse ... Revolutionen gav verkligt innehåll åt hans dikter, och han fann en enkel, uppriktig form [17] [18] .
Efter revolutionen följde en reaktion , G. Tukay var extremt upprörd över händelserna som ägde rum [19] .
Vid denna tidpunkt började man höra uppmaningar i pressen och bland byråkrater om vidarebosättning av många muslimska folk i Turkiet. Im G. Tukay ger ett värdigt svar:
Vi bjuds på skurkar, vi hör deras svarta råd
Du måste gå till sultanen, men det finns ingen väg för dig här ...
Vi kommer inte att åka dit: städer och floder kan inte lämna, här kommer de århundraden vi har genomlevt att förbli med oss, här för alltid
Dessutom skrev han efter revolutionen 1905 en dikt "Till parasiter" ( 1906 ), där poeten uppmanar folket att inte låta "ett hjärnlöst kadaver krossa vår kommande dag ...", samtidigt som han förespråkar sekulär utbildning ("National känslor").
Trots tvisterna i det tatariska samhället höll sig G. Tukay till synen på folkets enhet och deras kultur:
Jag vill vara rimlig, uppriktig.
Själen lever av att sträva efter evigt ljus.
Tatarernas lycka är mig kärare än livet, kommer jag att vänta på ett gott liv för dem?
Jag åldras före förfallodagen av en tung tanke, jag är själv en tatar, en sann tatar
Jag gav många löften till folket,
Om jag kommer att uppfylla dem vet bara Gud [20] .
G. Tukay anses vara en av grundarna av det tatariska språket, han var en av de första som skrev om dess enastående roll:
Modersmål är ett heligt språk, far och modersmål,
Vad vacker du är! Jag förstod hela världen i din rikedom!
Min mamma vaggade i vaggan och öppnade dig för mig i en sång. Och jag lärde mig att förstå min mormors sagor.
Modersmål, Modersmål, med dig gick jag frimodigt i fjärran, Du upphöjde min glädje, du upplyste min sorg.
Modersmålet, tillsammans med dig, bad jag för första gången till Skaparen: "Åh Gud, förlåt min mor, förlåt mig, förlåt min far" [21] .
I förordet till verket skriver Semyon Izrailevich Lipkin att översättningar ofta är felaktiga. I verket "Idegei" [22] påpekar poeten och översättaren att, i enlighet med instruktionerna från I.V. Stalin (daterad 1944), erkändes hela historien om den gyllene horden som "parasitisk" och historiker som beskriver den i ett annat ljus - "borgerliga nationalister. Eposet "Idegey" förbjöds för publicering som "Khan-feodal" [23] . Den 19 december 1936 sköts M. G. Khudyakov .
Översättningar till ryska och andra språk skiljer sig ofta från originalet [24] [25] . Källor och översättningar från 1930 -talet antydde att anledningen till dikten "Vi kommer inte lämna!" var: "Raderna i denna dikt karakteriserar mest exakt stämningen hos den tatariska intelligentsian vid en vändpunkt i historien, när idén om emigration till Turkiet aktivt överdrevs i samhället som svar på förstärkningen av det nationella förtrycket av envälde" [26] . Det framhölls också att det muslimska prästerskapet och borgarklassen låg bakom detta.
Semyon Izrailevich Lipkin noterade att själva strukturen i dikten inte är riktad mot den tatariska intelligentsian, utan mot de svarta hundra [17] [18] , och betonade det faktum att den sista raden är skriven på ryska:
Vi går mot ett gemensamt mål, vi vill ha ett fritt Ryssland,
Vårt svar är tydligt och enkelt, kom ihåg för alltid:
Om det är bättre för er, kommer Ni själva att tycka synd om det, mina herrar!
Idag finns det andra översättningar: ”Vårt högsta mål är ett fritt land, ett fritt Ryssland!
Det är inte lätt att flytta oss härifrån, du svarthundra skara” [27] . Original [28] :
Iң beөek maksat bezem:
khөr meәmlәketәt - khөr Rusiya!
Tiz gene kuzgalmybyz utan, och goruһe ru siyaһ!
Ap-achyk bu ber җavaptyr, sүzdә tүgel, basmada:
— Om det är bättre för er, snälla åk dit själv, mina herrar!
Faktum är att berättelsen om utseendet på dessa rader är följande: Den välkända politiska figuren från den förrevolutionära perioden V. M. Purishkevich under ett tal från Dumans talarstol av ställföreträdaren från Ufa-provinsen Kalimulla Khasanov , som krävde deltagandet av staten när det gäller att finansiera muslimska utbildningsinstitutioner på samma sätt som den finansierar ryska utbildningsinstitutioner, ropade från en plats: "Åk till Turkiet, det kommer att finnas muslimska skolor för dig!" Det här fallet var allmänt känt och Tukay svarade med sitt "Vi kommer inte att lämna" ("Kitmibez").
Ett antal torg och gator är namngivna för att hedra Gabdulla Tukay: det centrala torget och längs det tunnelbanestationen , torget i anslutning till torget , gatan i Staro-Tatarskaya Sloboda i Kazan, torget i Naberezhnye Chelny, gatorna i byn Novy Kyrlai , Arsky-distriktet [29] och ett antal andra städer och byar i Tatarstan , i Ufa ( Tukaev street ) och byn Sharanbash-Knyazevo i Sharansky-distriktet [30] i Bashkortostan , i Yoshkar-Ola - huvudstaden i republiken Mari El , i Tjeljabinsk och i byn Dautovo i stadsdelen Verkhny Ufaley i Chelyabinsk-regionen [31] , i Almaty och Uralsk ( Kazakstan ), i Tasjkent och Nukus ( Uzbekistan ), samt som en gata i Ankara och en park i Istanbul och en boulevard i Tarsus [32] ( Turkiet ), en gata i Izhevsk , en gata i Volgograd , en gata i Berezovsky (Sverdlovsk-regionen), i Dimitrovgrad, fick skola nr 22 namnet efter G. Tukay (Ulyanovsk-regionen).
Monument till poeten är installerade:
Det finns tre museer i Gabdulla Tukay:
Ett av distrikten i Republiken Tatarstan är uppkallat efter poeten . Poetens namn gavs till den internationella flygplatsen i Kazan , Tatar State Philharmonic i Kazan, ett tryckeri i Uralsk, en kollektiv gård i Cheremshansky-distriktet i Tatarstan. Statens pris inom konstområdet i Tatarstan är också uppkallat efter Tukay [43] . I medlemsländerna i den internationella organisationen för turkisk kultur (TURKSOY) har 2011 förklarats som "Tukays år" [44] [45] .
I Kazan hålls årliga helgdagar för att hedra Tukay: på poetens födelsedag - vid monumentet på Teatralnaya Street och på Republic Day (30 augusti) - vid monumentet på Tukay Square. Det finns ett kryssningsfartyg av projektet 305m , som trafikerar floderna i Volga-Kama-bassängen och kallas "Poet Gabdulla Tukay" [46] .
Monument till Tukay i Moskva
Monument till Tukay i St Petersburg
Gabdulla Tukays litterära museum
Monument till Tukay i Astrakhan
Tematiska platser | ||||
---|---|---|---|---|
Ordböcker och uppslagsverk | ||||
|
Gabdulla Tukay | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Biografi ( 1886 - 1913 ) | |||||||||
Platser | |||||||||
Byggnad |
| ||||||||
Upplagor |
| ||||||||
Vänskapskrets |
| ||||||||
Konstverk |
| ||||||||
Minne |
| ||||||||
Republiken Tatarstans statliga pris uppkallat efter Gabdulla Tukay ( pristagare ) |