Nirmanakaya ( Skt. निर्माणकाय - IAST : nirmāṇakāya ; Tib. སྤྲུལ་ སྐུ - tulmenal kropp - " . ᠬᠤᠪᠢᠯᠭᠠᠨ? - hubilgan - "återfödelse") - en av Buddhas tre kroppar , en form av manifestation av Buddha i den vardagliga världen.
Enligt doktrinen om Buddhas tre kroppar ( trikaya ) är nirmanakaya Buddhas fysiska, mänskliga kropp. Här är "Buddha" inte en historisk karaktär , utan en kvalitativ egenskap hos varje upplyst varelse, "uppväckt". Således är nirmanakaya inte på varandra följande "återfödslar" av en viss Buddha, utan manifestationer av sinnets opersonliga absolut utvecklade perfekta potential i form av en fysisk form.
Tibetansk calque av sanskrittermen nirmanakaya - tulku .
Tulku-institutionen är unik i andra kulturer. I den politiska aspekten är det ett alternativ till institutionen för släkt arv och val för nominering av politiska och religiösa ledare. Tulku-systemet utvecklades på 1200-talet och blev ett viktigt inslag i den tibetanska buddhistiska traditionen , och från 1500-talet , när en av Gelug tulku-skolorna , den 5:e Dalai Lama , upphöjdes till den tibetanska tronen, började spela en dominant. roll i Tibets politik . I det medeltida tibetanska samhället säkerställde detta system stabilitet, minskad spänning i kampen om makten och kontinuerlig kunskapstillväxt inom ramen för den buddhistiska traditionen utan direkt beroende av familjeband och kortsiktiga politiska situationer.
Tibetanerna kallar också tulku rinpoche (juvel). I den tibetanska traditionen är detta en auktoritativ andlig ledare för tibetansk buddhism, enligt traditionella åsikter, ständigt återfödd för att fortsätta sitt andliga arbete. Tulku kan betraktas som inkarnationen av en av karaktärerna i det buddhistiska panteonet; sålunda är det mest kända exemplet Dalai Lama - inkarnationen av bodhisattvan Avalokiteshvara , vars linje under denna titel har fjorton reinkarnationer, med start från Gedun Dub ( 1391 - 1474 ). Den äldsta linjen av tulkus är Karmapa , som startades av Karmapa I Dusum Khyenpa ( 1110-1193 ).
För närvarande finns det mer än sexhundra härstamningar av tulkus i Tibet och de omgivande regionerna. På senare år, i Folkrepubliken Kina, tar staten över "hanteringen av reinkarnationer", vilket inte motsvarar de buddhistiska kanonerna [1] .
I Mongoliet proklamerades tulkus (gammal Mong. qubilγan ( khubilgan ) - "återfödd", "reinkarnerande") till en början huvudsakligen av sekulära personer, först och främst av de mest inflytelserika prinsarna. Beroende på det område där personen lyckades uppnå störst framgång - social eller andlig - klagade han med titlarna " hutukhta " eller " gegen ".
Enligt historiografen och Khambo Lama från Gandantegchenlin- klostret Erdenipel började de tibetanska religiösa myndigheterna till en början använda denna institution i Mongoliet för uppriktigt sagt pragmatiska syften:
... Lama Samdanmittun från klostret Brabun , i ett samtal med den femte Dalai Lama , frågade honom bland annat: ”Bland de mongoliska prinsarnas söner dök plötsligt många återfödslar och khutukhts upp. Är detta en verklig gärning, eller är det ett verk av två ärevördiga [Dalai Lamas och Panchen Bogdo ]?” Dalai Lama, som svar på detta, sa: "Hur kan vi veta om de alla är reinkarnerade, hutuhti eller inte? Vi tror bara att den gula religionen precis börjar spridas i Mongoliet. Om barn födda i aristokratiska familjer välkomnas med titlarna höga lamas, kommer det mongoliska folket att lyda deras ord och instruktioner. I framtiden kommer alltså grunderna för den gula religionen att stärkas. För detta har vi infört seden att förklara mongoliska pojkar som Khutukhts.” [2]
Från och med 1700-talet fortsatte det mongoliska tulku-institutet att ta form redan på basis av själva den mongoliska buddhistiska sanghaen , ledd av Jebdzun-Damba-khutukhta ( Bogdo-gegen ). Den första och andra Bogdo-gegensen tillhörde den mongoliska khanfamiljen, men från den tredje och upp till den sista var alla khubilganer tibetaner och kom från alla sociala skikt. För närvarande har mer än ett dussin khubilgans hittats i den mongoliska miljön, som genomgår eller redan har genomgått religiös träning i klostren i Mongoliet och Indien. .
Mongoliska tulkus var vördade, såväl som tibetanska, i alla regioner av utbredningen av tibetansk buddhism, inklusive i Ryssland - i Buryatia , där 1887 hans egen khubilgan dök upp - Danzan Norboev , erkänd av Dalai Lama som den sjätte inkarnationen av Khalkha Ganzhurva-gegen . I början av 1900-talet identifierades B. D. Dandaron som en khubilgan av den tibetanska Khambo Lama Gyayag Rinpoche som besökte Buryatia . I senare tider betraktade lamorna och de troende i Tunkinsky-distriktet i Buryatia sin landsman, lama , D.-Kh. Samaev som inkarnationen av buddhismens mest kända gestalt i Ryssland i början av 1900-talet, Agvan Dorzhiev .
I Kina hanteras tulkus av den statliga administrationen för religiösa frågor . Sedan 2007 har Tulku-förordningen trätt i kraft , vilket kräver att alla medborgare som planerar att återfödas ska ansöka.