Turan-teorin är en hypotes från 1800-talet om de finsk-ugriska folkens tillhörighet till en övergångsras mellan kaukasier och mongoloider [1] .
På 1850- och 1860-talen utvecklade den polske vetenskapsmannen Franciszek Duchinsky , baserad på den turaniska teorin och idén om den slavisk-finska antropologiska typen av de stora ryssarna, konceptet om den storas " turaniska " (inte europeiska) ursprung . Ryssar (" moskoviter ") [2] .
Duchinskiy flydde till väst efter det misslyckade polska upproret 1830 och tog sin tillflykt till Frankrike. Han försökte återställa den lokala opinionen mot Ryssland. I Europa på den tiden var "ariska förfäder" högt värderade, och Dukhinsky skapade det turaniska konceptet, enligt vilket ryssar (storryssar), till skillnad från europeiska folk, inte är " arier ", precis som de inte är slaver. 1861-1862, i sina föreläsningar vid Paris Scientific Society, hänvisade han ryssarna till turanerna och hävdade att "arierna" och turanerna var avsedda att vara i ständig fiendskap [3] . Som svar följde en serie publikationer av ryska forskare, som bevisade ryssarnas inblandning i "arismen". Detta var en fortsättning på tal från ett antal ryska intellektuella mot tyska och franska russofober, som uteslöt ryssarna från kretsen av europeiska folk [4] .
I en av sina huvudböcker, Fundamentals of the History of Poland, Other Slavic Countries and Moscow (1858-1860), beskrev Dukhinsky skillnaderna mellan polacker och storryssar i termer av politisk struktur, andligt liv, utseende och andra drag. Sammanfattningsvis kom författaren till slutsatsen (vanlig i polsk litteratur och före honom) att huvudskillnaden mellan "Polen" och "Moskva" är "blodet" från den statsbildande stammen. Dukhinskys slaver är folk av "ariskt" ursprung, och "muskoviter" är av turaniska, det vill säga finsk-ugriska. Han inkluderade småryssarna , vitryssarna, Novgorod, Smolensk och Finland till områdena för "enkla europeiska folk". "Moskva" av alla indikationer för Dukhinsky hänvisar till Asien. Det påstås att storryssarna till en början talade turanska dialekten, medan det slaviska språket lånades av dem. "Moskoviterna" tillägnade sig också orättvist namnet " Rus ", vars verkliga ägare bör betraktas som små ryssar och vitryssar. Autokrati ("tsarat") Dukhinsky kallade den turanska regeringstraditionen, inte karakteristisk för de "ariska" stammarna. Ett annat särdrag hos turanismen är "kommunismen" - preferensen för kollektiva typer av egendom istället för "arismens" individuella egendom [5] .
Dukhinskys version av teorin väckte en reaktion i den pedagogiska och vetenskapliga litteraturen i Ryssland på 1860-1890-talen [6] . Den ryske historikern N.I. Kostomarov avvisade 1861 Duchinskiys idé om ett civilisationsmässigt släktskap mellan polacker och småryssar, utan att förneka sammanblandningen av storryssar. Historikern talade om rasfördomar [7] : "... Mer än en gång tänkte de förödmjuka storryssarna och förkunnade att de inte var slaver, utan finnar. Om detta var sant, finns det då något förödmjukande i detta? ... ". Etnografen A. N. Pypin ansåg att Duchinskiys koncept var en konsekvens av polackernas fientlighet mot Ryssland, och i synnerhet den nationella mytologin av polska patrioter, och hävdade att denna teori "inte var inspirerad av något sken av vetenskap, utan bara av gränslösa stamhat ... för att ge ett resultat ackumulerad fiendskap” [6] . Det "polska spåret" i uppkomsten av den turaniska teorin om de stora ryssarnas ursprung studerades av D. N. Anuchin i artikeln "Storryssarna" och E. Reclus i beskrivningen av folken i det ryska imperiet [8] .
De flesta ryska historiker ansåg att sådana teorier var ohållbara, eftersom de endast såg ideologiska motiv i Dukhinskys koncept [8] . Dukhinsky använde antropologisk argumentation för att underbygga behovet av att återställa samväldet inom gränserna 1772, vilket inkluderade ukrainska och vitryska länder [9] . I artikeln om Duchinskiy i Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron heter det: "... Duchinskiys teori är endast en önskan att klä den polska emigrationens politiska drömmar och känslor i form av ett vetenskapligt system ..." [ 10] .