Hypotesen om ryssarnas icke-slaviska ursprung (" ryssar är inte slaver ") är ett ideologiskt koncept enligt vilket ryssar ( storryssar ) inte tillhör antalet slaver, inte har slaviskt ursprung eller är resultatet av blandning med icke-slaviska folk med en överväldigande dominans av den icke-slaviska komponenten. Förespråkare av konceptet klassificerar oftast ryssar som finsk-ugriska eller turkiska . I vissa fall är konceptet en manifestation av russofobi . I det moderna forskarsamhället klassificeras dessa idéer som pseudovetenskapliga eller mytologiska [1] [2] [3] .
I frågan om de finsk-ugriska folkens deltagande i bildandet av det ryska folket finns två ytterlighetspositioner: "stormakt-storryss" och "anti-rysk-polsk" [4] [5] . Författaren och historikern N. A. Polevoy (1830) hävdade att finnarna inte deltog i bildandet av ryssarna. Den sovjetiske etnografen och dialektologen D.K. Zelenin (1929) skrev att den icke-slaviska, inklusive finska, befolkningen inte deltog i bildandet av det ryska folket, i synnerhet och påpekade frånvaron av påtagliga spår av sammanslagning med finländarna inom dialektologin. [5] .
Ryssarnas "icke-slaviska" ursprung skrevs av den polske emigranten Franciszek Duchinskiy , som flydde till väst efter det polska upproret 1830 och fann en fristad i Frankrike . Han försökte återställa den lokala opinionen mot Ryssland. I Europa på den tiden var "ariska förfäder" högt värderade, och Dukhinsky skapade det turaniska konceptet , enligt vilket ryssar, till skillnad från europeiska folk, inte är " arier ", precis som de inte är slaver. 1861-1862, i sina föreläsningar vid Paris Scientific Society, hänvisade han ryssarna till turanerna och hävdade att "arierna" och turanerna var avsedda att vara i ständig fiendskap [1] . Som svar följde en serie publikationer av ryska forskare, som bevisade ryssarnas inblandning i "arismen". Detta var en fortsättning på tal från ett antal ryska intellektuella mot tyska och franska russofober, som uteslöt ryssarna från kretsen av europeiska folk [6] .
Rasteorin inkluderar ofta tanken att moderna slaver är resultatet av en blandning av "ariska" och andra raser. Samtidigt pekade olika författare ut mer och mindre "rasrena" slaviska folk eller regioner. Redan den franske baronen Arthur de Gobineau , som lade grunden till " rasteorin ", skrev i sin essä "An Experience on the Inequality of Human Races" (1853-1855) att slaverna "gick till nordost om vår kontinent och där ingick ett destruktivt grannskap med finnarna" vilket ledde till deras "passivitet" och "oförmåga att vara kreativ". "De ligger på gränsen mellan Europa och Asien och fungerar som ett naturligt övergångselement mellan sina västra och östra mongoloida släktingar." Den nazistiska rasteoretikern Hans Günther såg ryssarna som ett resultat av en blandning av den nordiska rasen med östbaltikum och östfinländare, med en stark övervikt av de två sistnämnda. En av de ledande teoretiker inom rasstudier i Nazityskland var Egon Freiherr von Eickstedt , författare till The Racial Foundations of the German People (1934). 1938 publicerade hans assistent Ilse Svidecki under hans redaktion boken Racial Studies of the Ancient Slavs. Huvudtanken med boken var att protoslaverna tillhörde den nordiska rasen, men vid det här laget har slaverna tappat den nordiska komponenten, nästan helt undertryckt till följd av att de blandats med andra raser. Enligt hennes åsikt är "denordiseringen" av östslaverna förknippad med den "östliga kaukasiska" rasen, vars typ överfördes till dem av de gamla östfinska stammarna [7] .
Den sovjetiske marxistiske historikern akademikern M. N. Pokrovsky (1930) skrev utan nationalistiska förtecken att moderna ryssar är inte mindre än 80 % finskt blod [5] .
Bland de ukrainska emigranterna, inklusive specialister, fanns en tankeriktning, inom vilken historien om det ukrainska folket och dess statsskap fördjupades avsevärt [8] . Den mest populära idén var den direkta följden av ukrainare från Trypillia-kulturen (mitten av 5:e årtusendet f.Kr. - 2650 f.Kr.) och till och med från den lokala paleolitiska befolkningen (arkeolog Ya. I. Pasternak , 1961; 1971). Vissa författare trodde att den antika grunden för det ukrainska folket var Roksolani (V. Sichinsky, 1957) eller kelter (advokat S.P. Shelukhin , 1929). Vissa ukrainska emigrantforskare har hävdat att ukrainare inte har något släktskap med ryssar eller vitryssar (Pasternak, 1971) [1] .
Den ukrainske emigrantförfattaren Lev Silenko , grundaren av den ukrainska nyhedniska rörelsen RUN-faith , i sitt historiosofiska verk " Maga Vira” (”Stora tron”) 1979 kombinerade fragment av slavisk hedendom och idéerna från ” Book of Veles ” med arvet från den indo-ariska vediska traditionen. På samma plats beskrev han sin version av världshistorien, enligt vilken Ukraina var både ursprungsplatsen för de äldsta människorna och indoeuropéernas förfäders hem - "Orians" ("arierna"), vars bildande började 25 tusen år sedan. Invandrare från Ukraina och de närmaste släktingarna till "orianerna" visade sig vara sumererna och hyksos , utlöpare av den trypilliska kulturen. Han ansåg också att etruskerna, pelasgerna och ett antal andra folk från antiken kom från Ukraina eller de gamla namnen på ukrainare. På andra ställen i boken identifierade han de forntida ukrainarna med trypillerna och hävdade att redan under den trypilliska kulturens period kallades ukrainska bönder "Rus". Hyksos var också "Rus" som kom från norra Svartahavsregionen och grundade Jerusalem, vars ursprungliga namn lät som "Rusa Salem". Men Bysans, och sedan Moskva, försökte påtvinga Ukraina en kristendom främmande för det - en religion främmande för ukrainare, "baserad på nomadisk judendom", för att förslava det ukrainska folket och förvandla dem till andliga slavar. Senare tillskansade sig Moskva det ukrainska arvet och gav sig själv namnet Rus. Enligt Silenko bestod befolkningen i Moskvas länder av kolonister som anlände från Ukraina och lokala finska och turkiska invånare. Muscovite Rus bildades på grundval av den tatarisk-mongoliska horden, och ryssarna i Moskva är "ortodoxa tatarer". Enligt Silenko är "ukrainare (Rusichi) och moskoviter (ryssar) två olika mänskliga gemenskaper", som den ortodoxa tron inte förenar det minsta. Ukrainarna påstås ha lyckats hålla sin ras ren. Enligt Silenko var sanskrit den heliga källan till alla indoeuropeiska språk och " den vita rasens ursprungliga språk ". Det ukrainska språket anses vara det närmaste dotterbolaget till sanskrit. Silenko sammanställde en ordbok över språket "ukrainsk-sanskrit" och förnekade något nära förhållande mellan ukrainska och ryska (1984) [1] [9] .
Ett antal ukrainska författare, inklusive anhängare av modern ukrainsk nyhedendom , förstår i sina verk ukrainare som slaver, som identifieras med alla forntida slaver, men samtidigt utesluter författare ofta ryssar från slaverna. Ukrainarna framställs som ett uråldrigt folk i Europa, som grundade Kievan Rus och den polsk-litauiska staten och inte hade något gemensamt med den moskovitiska staten och storryssarna. Bland sådana författare finns journalisten V. A. Dovgich , historikern R. P. Ivanchenko , ekonomen G. K. Vasilenko och andra [1]
På 1990-talet publicerades den nyhedniska tidskriften "Indo-Europe" i Kiev, som satte en av sina huvuduppgifter "att sätta stopp för den officiella teorin om ursprunget till de tre östslaviska folken." Denna "falska" teori, författarna till tidningen motsatte sig versionen av " Book of Veles " och idéerna från Lev Silenko. 1994 publicerade tidningens redaktörer tidningen "Rus Kiev", som presenterade samma idéer. I sina orienteringsartiklar skrev chefredaktören för Indo-Europe, kandidat för filologiska vetenskaper V. A. Dovgich , att Dnepr-regionen var födelseplatsen för de "ariska" folken, de kosmiska krafterna själva förberedde Dnepr-Karpaterna som en av de viktigaste centra för utvecklingen av världscivilisationen, och ukrainare har varit en autokton befolkning sedan åtminstone Trypillia -eran. Efter att ha "ukrainiserat" den ryska eurasiska idén ansåg Dovgich att Ukraina var en speciell civilisation som förenar öst och väst, hedendom och kristendom, "vita" och "gula raser". Samtidigt avvisade Dovgich de storryska anspråken på det "ariska" arvet [1] .
Anhängare av den ukrainska nationalismens idéer betraktar Ukraina som vaggan för den slaviska kulturen och civilisationen och de "ukrainska slavernas ursprungliga territorium", vilket enligt deras uppfattning ger ukrainare en privilegierad status bland alla andra slaviska folk. De tidiga slaviska bosättarna i regionerna i de norra skogarna i Ryssland och Vitryssland kallas "ukrainare", och de lokala slaviska folken anses vara en produkt av att blanda ett litet antal nykomlingar "rena ukrainare" med lokalbefolkningen. Detta är hur etnogenesen av ukrainare och deras grannar ses i synnerhet av medlemmar av den högerradikala ukrainska nationalförsamlingen (UNA) [1] .
Idén om det "ariska" Ukraina uttrycktes i romanen av den politiska ekonomen Yuri Kanygin("The Way of the Arians", 1996), som populariserade Silenkos åsikter och författaren Yuri Shilovs koncept om Ukraina som "Stora Oratania", eller Aratta . Kanygin leder släktforskningen av ukrainare från "arierna" genom Kimry, skyter och slaver ("folket i Rosh"), och deras ursprungliga namn var "Rusichi" och de är bärare av den "ariska idén", och uppfyller därmed ett världshistoriskt uppdrag. Den "ariske" Kanygin skildrar också Jesus Kristus. Samtidigt får ryssar ("muskoviter") en genealogi som inte har något med Aratta att göra [1] .
Många ukrainska nationalister tror att namnet på Ryssland felaktigt tillskansat sig av ryssar ("ryssar"). Termen "slaver" avvisas av ett antal ukrainska nyhedningar, eftersom det har en för bred betydelse, och är också förknippad med idén om de tre öststaviska folkens enhet under ryssarnas beskydd. Istället använder de aktivt namnen "Antes", "Scythians", "Aryans" etc. Den senare termen väcker uppmärksamhet med sin association med "arisk överlägsenhet" och "vit ras" [3] .
Många författare använder termerna "Rus" och "Rusichi" endast i förhållande till ukrainares förfäder, medan de utesluter ryssar ("ryssar") [1] .
Den ryske Erzya- filologen Alexander Sharonov förnekar att ryssarna tillhör slaverna . Enligt hans åsikt utgjorde de finsk-ugriska stammarna - den annalistiska Merya, Meshchera, Muroma och Erzya - en enda etnisk grupp, som blev den sanna grundaren av den gamla ryska staten och det ryska folkets etnokulturella substrat. Sharonov hävdar att genom att flytta från regionen Kiev till regionen Zalesye tog Rus också med sig sitt ryska språk. Av denna anledning påstås inte ens de slaviska språken som har genomgått russifiering ha en gemensam rotbas med det sanna ryska språket, baserat på "Skandinavisk-Finno-Erzya-Muromo-Meryansk" substratet. Enligt Sharonov är framstående representanter för det ryska folket, som Kozma Minin, Ivan Susanin, Avvakum Petrov, Nikon, Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Serafim Sarovsky, Alexander Pushkin, Sergei Yesenin, Vasily Chapaev och många andra, relaterade till Erzya -Meryansk land, enligt Sharonov [10] .
De flesta vetenskapsmän intog inte extrema ställningstaganden i frågan om graden av inflytande från de finsk-ugriska folken. M. V. Lomonosov noterade att ett stort antal av Chud (finsk-ugriska) befolkningen förenade sig med den slaviska stammen (folket) när de sammanställde det ryska folket (storryssarna). V. O. Klyuchevsky skrev att bildandet av den stora ryska stammen var förknippad med koloniseringen av Oka- och övre Volga-bassängerna av slaverna från Dnepr-regionen och var resultatet av en blandning av slaviska och lokala finska komponenter. Enligt hans åsikt återger det ryska utseendet inte exakt vanliga slaviska drag, vilket han förklarar med finskt inflytande. Sovjetiska arkeologer, till exempel, Yu. V. Gauthier (1930) noterade den blandade naturen hos de materiella kulturerna i nordöstra Ryssland. Den sovjetiske historikern och antropologen akademiker V.P. Alekseev (1972), som sammanfattar sovjetiska antropologiska studier, skrev att "det finska inslaget kom in i det ryska folket i en betydande andel." Etnografiskt material från ryssar (hushållsartiklar, kostymer, mat, dekorativ konst, folklore) vittnar om visst finsk-ugriskt inflytande [5] .
Enligt skriftliga källor, arkeologiskt och etnografiskt material är moderna ryssar av slaviskt etniskt ursprung [11] [12] [13] .
Enligt resultaten av biologiska och genetiska studier särskiljs två genetiska grupper av ryska populationer [14] [15] . Enligt Y-kromosomen avslöjades "kardinalskillnader mellan nordliga och södra ryssar" [16] .
Central- och södra ryssar, som utgör den numeriska majoriteten av folket, enligt Y-kromosomen, mtDNA och den autosomala markören CCR5de132, skiljer sig inte på något sätt från andra östslaver (vitryssare och ukrainare). I sin tur är genpoolen för alla östslaver "praktiskt taget omöjlig att särskilja", med andra ord identisk med västslaverna (slovakerna och tjeckerna). Sådan genetisk renhet är något ovanligt för genetik med en så bred fördelning av slaver, särskilt ryssar [15] . Tillsammans utgör öst- och västslaver grunden för det "östeuropeiska" genetiska klustret ., som även omfattar främmande talande ungrare och aromaner, och i vissa avseenden står estländare och sydsvenskar nära [17] [14] [18] . Enligt resultaten av studien av mtDNA-markörer, såväl som autosomala markörer, liknar ryssarna andra populationer i Central- och Östeuropa [18] , en hög enhet av autosomala markörer för östslaviska populationer och deras betydande skillnader från grannfinländsk- Ugriska, turkiska och nordkaukasiska folk [19] avslöjades .
Nordryssarna är en del av ett annat, vidsträckt "nordeuropeiskt" genetiskt kluster, tillsammans med populationerna av polacker, balter (letter och litauer), germaner (tyskar, norrmän och andra), såväl som de baltisk-finska folken (finnar, karelare, estländare). Samtidigt är likheten med balterna mer uttalad (upp till identitet) än med de västfinsk-ugriska folken. Skillnaden mellan nordryssar, förutom genetik, bekräftas också av paleoantropologiska data och analys av efternamn [16] . Studiet av autosomala markörer för också nordryssarna närmare andra europeiska folk och ställer tvivel på det finsk-ugriska migrationslagret i den norra ryska genpoolen [14] [20] [21] . Skillnaderna mellan nordryssarna och deras närhet till de nordeuropeiska folken talar dock inte om deras ursprung från balterna eller polerna. Förmodligen är de, tillsammans med de baltiska, germanska och några andra nordeuropeiska folk, ättlingar till den paleoeuropeiska befolkningen som överlevde runt Östersjön [20] [21] .
I alla ryska populationer noteras en extremt låg frekvens av genetiska egenskaper som är karakteristiska för mongoloida populationer [14] .
på ryska
på andra språk
på ryska
på ukrainska
på engelska