Huichol

Huichol ( spanska  huichol , självnamn wixárika (wirrárika) eller i plural wixáritari (wirráritari)  - "riktigt folk") är ett indiskt folk som bor i västra och centrala Mexiko . De talar Huichol -språket i den uto-aztekiska familjen.

Ursprunget till etnonymen "Huichol" är fortfarande oklart. Troligtvis är detta en förvanskning av det indiska ordet wixárika , som inte kunde höras eller skrivas ned korrekt av de spanska kolonialisterna [2] [3] . Enligt en annan version är detta ett nedsättande smeknamn som aztekerna gav till huicholerna redan före Conquista . Det finns andra versioner.

Plats

Huicholerna bor i den västra Sierra Madre -regionen i delstaterna Nayarit , Jalisco , Zacatecas och Durango . De är uppdelade i fem stora autonoma samhällen med en egen sekulär och religiös auktoritet: San Andrés Coamiata ( Tateikie på Huichol - språket ), Santa Catarina Cuescomatitlán ( Tuapurie ), San Sebastian Teponahuastlán ( Wautia ) och Tuxpan de Bolaños ( Tutsipa ) i kommunerna av Mesquitic och Bolaños i norra Jalisco , Guadalupe Okotan ( Xatsitsarie ) i Nayarit . Huichols bor också i Cora-samhällena i Mesa del Nayar.

Språk

Språket är Huichol av den uto-aztekanska familjen i den korachol-aztekiska grenen, nära barkens språk . Huichol kallade sitt språk tewi niukiyari , vilket betyder "folkets ord". De talar också spanska .

Huichol kunde inte skriva, därav skillnaderna i stavningen av Uchol-ord [4] . Till exempel x ↔ r eller rr, r ↔ l.

Huicholerna använde dock piktogrammen "nonariki", som betyder "målad ull" på Wichol-språket. [5]

Historik

Ursprunget till Huichols är inte känt med säkerhet, men baserat på språkliga, mytologiska och arkeologiska bevis kan det antas att Huichols är ättlingar till flera etniska grupper som en gång bebodde Sierra-regionen.

Huichol traditioner säger att de kommer från delstaten San Luis Potosi , varifrån de senare migrerade västerut till platserna för deras nuvarande bosättning. En gång om året vallfärdar en grupp på 20-30 män till sitt förfäders hem i San Luis Potosi för den hallucinogena peyotekaktusen . Den florentinska kodeksen av Friar Bernardino de Sahagún beskriver en Teocchimec-ritual som liknar den Huichols, vilket tyder på att Huicholernas förfäder var Teocchimec-stammarna från de nordliga indianerna . Dessutom finns det en möjlighet att de också kommer från de stammar som bebodde kusten: legenderna berättar hur gudarna kom upp ur havet och vallfärdade öster om Sierra.

Det finns olika teorier bland historiker och antropologer om när huicholerna anlände till Sierra-regionen, men deras muntliga historia säger att de kom till platser som redan var ockuperade av andra människor. Tepecans muntliga historia bekräftar att byarna som nu bebos av Huichols tillhörde Tepecanos förr i tiden .

Det är troligt att Huichols härstammar från delstaten San Luis Potosí, och innan de migrerade till området Bolanos Canyon var de en del av Guachichile- etniska gruppen . En nyckelartikel i Huichols traditionella religion är peyoten . Den skördas på en plats som de kallar Wirikuta, som ligger i regionen Real de Catorce i delstaten San Luis Potosi. Peyote finns inte i Huichols land, men växer rikligt i San Luis Potosi, i ett område som tillhörde Guachichils före ankomsten av conquistadorerna . Det är osannolikt att den militanta Guachichil, som svartsjukt bevakar deras territorium [6] , skulle tillåta en främmande stam att lugnt komma till deras länder och samla peyote om de inte ansåg att denna stam var en del av sitt eget folk. Detta stöds också av Huichol muntlig tradition [7] samt likheter mellan Huichol-språket och det redan döda Guachichile-språket.

Historiska dokument indikerar att Huichol redan på 1500-talet hade anlänt till området i norra delen av moderna Jalisco. Munken Alonso Ponce de León skrev 1587 att Tepeque-provinsen var bebodd av ett folk som förenade sig med Guachichil för att attackera de spanska bosättningarna och kärrorna [8] . Från historiska bevis kan vi dra slutsatsen att Huichols anlände till Bolanos Canyon ungefär samtidigt som spanjorerna, som förde med sig sjukdomar som decimerade ursprungsbefolkningen i Zacatecas och San Luis Potosi. Indianer som inte dog på grund av epidemier utsattes för brutal exploatering i encomiendas , vilket också återspeglas i Huichols muntliga tradition [6] .

Huichols kom till Bolanos Canyon-området på jakt efter frälsning, där det redan fanns Tepecano- bosättningar . Det fanns förmodligen en blandning av båda etniska grupper, vilket framgår av likheten mellan traditioner och ritualer (som användningen av bönepinnar chimales (chimales) eller peyote i ritualer). Det finns information om det uppror som båda folken tillsammans väckte i El Teul 1592 [9] .

Under erövringen kommenderades de spanska trupperna i detta territorium av Nuño de Guzmán, som marscherade genom Nayarit och sådde död och förstörelse på sin väg. De överlevande flydde till de svåråtkomliga områdena i Sierra. Längs gränsen till det erövrade territoriet grundade spanjorerna byarna Kolotlán, Mesquitic, Huahimic, Huehukilla och Tensompa. Huicholerna erövrades slutligen 1720 efter envist motstånd [10] , men våldsperioden tog inte slut. År 1873 stödde Huichols Manuel Losadas uppror. År 1887 försökte regeringen i Porfirio Díaz att avgränsa landet Huichols igen, vilket orsakade en ny konfrontation.

För närvarande fortsätter Huichols att försvara sina rättigheter mot övergrepp från dem som försöker ta deras land från dem.

Livsstil

Huichols odlar under svåra förhållanden av torka, följt av regnperioden, odlar amaranth, sötpotatis, kaffe, majs, chilipeppar, sockerrör, tobak, pumpor, bönor, föder upp boskap och fjäderfä, jagar och ägnar sig åt hantverk.

Dieten består huvudsakligen av tortillas gjorda av blå, röd, gul eller vit majs, bönor och ris, enstaka fjäderfän eller fläsk, mejeriprodukter och frukt.

Äktenskap ingås vid 14-17 års ålder efter överenskommelse mellan brudparets föräldrar. Huichol storfamiljer bosätter sig i små, vanligtvis endogama samhällen på några få rancher. Dessa samhällen består av enskilda hus som ägs av kärnfamiljen . Husen är mestadels gjorda av adobe tegel och stenar med halmtak. Det finns hus med både flera rum och ett. Bredvid sina bostäder bygger Huichol de så kallade "gudens hus" ( ririki eller xiriki ), tillägnade gudar och förfäder.

Mindre samhällen är en del av större, ledda av ett råd av kawiterutsixi- äldste , som vanligtvis också är shamaner . De utövar sekulär och religiös makt, och håller också på gamla traditioner och är därför de mest respekterade människorna i samhället. Huichol söker självstyre på sin mark, men förutom lokala myndigheter är de också underordnade representanter för statsmakten.

Folkdräkt

Huichols är kända för att deras kostymer är pretentiösa. För män är detta en broderad kamirra (← kamixa ← spansk camisa , skjorta) eller kutuni , en lång skjorta öppen i sidorna och bältad med ett brett mönstrat ullbälte . Flera ornamenterade bomullspåsar som kallas kuihuame eller huaikuri är upphängda i bältet och knyts ihop med ett snöre. Ingenting läggs i dessa handväskor, de utför en exklusivt dekorativ funktion. Vävda och broderade kuchuri- väskor bärs också över axeln . En tubarra knyts runt halsen , en broderad halsduk, prydd runt kanten med röd flanellfläta. Hatten, som kallas rupurero (← xupurexu ← *šub u reru ← spansk sombrero , hatt), är dekorerad med pärlor, fjädrar, ylletråd, blommor, taggar eller bitar av bark. Huichol-män är alltid ljust klädda, eftersom deras fruar försöker brodera sina kostymer så vackert som möjligt.

Till skillnad från män är den typiska damkostymen ganska enkel och består av en kort, bred midjad blus som kallas en kutuni , en veckad ihui- kjol med en bred mönstrad bård och ett fransförkläde. Huvudet är täckt med en ricuri- sjal gjord av vackert broderat linne. Kvinnor bär också smycken: öronhängen och armband.

De dekorativa motiven i den traditionella Huichol-dräkten är extremt mångsidiga och har en magisk innebörd från antiken, som beskrevs av den norske antropologen Karl Lumholtz i boken "Okänt Mexiko" redan 1896. På helgdagar brukar Huichols måla sina ansikten med symboliska mönster, och prästerna i maraakaterna utför ceremonier med muwieris  - pinnar dekorerade med fjädrar.

Hantverk och konst och hantverk

Antropologen Robert Zingg kallade Huichol "en stam av konstnärer". Huichols konstnärliga uttrycksformer återspeglar deras religiösa övertygelse, som förkroppsligas i deras konst. Huichols sysslar med vävning , broderi , mönstervävning, handarbete med pärlor , målning, läderdressing, tillverkning av pilar och bågar , musikinstrument.

Också allmänt kända är nierika  - säregna målningar gjorda i en karakteristisk stil av yllegarn , som både är ett föremål för brukskonst gjort för försäljning och ett religiöst föremål. Traditionellt är de en rund eller fyrkantig bräda med ett hål i mitten, täckt på båda sidor med en blandning av bivax och tallharts , på vilken flerfärgade ulltrådar limmas . Sådana tabletter kan hittas i inhemska helgedomar, tempel, heliga grottor och källor. Nyerika är en guide till andarnas värld. Det kallas en spegel med två ansikten, så båda sidor är täckta med ritningar. Hålet i mitten är ett magiskt "öga" genom vilket människan och gudarna kan se varandra.

Under de senaste decennierna har många Uchioli flyttat till städer som Tepic , Nayarit , Guadalajara och Mexico City . Det var de som uppmärksammade sitt folks rika kultur. För att bevara gamla seder och övertygelser började de göra målningar i den traditionella Huichol "tråden" tekniken, såväl som målade med färger, men behöll motiven och färgningen som är karakteristisk för antik konst - en slags moderniserad version av den.

Men för Huichols är det inte bara en form av estetiskt uttryck eller souvenirer gjorda för försäljning. Målningarnas symbolik , deras psykedeliska färger härrör från deras kultur och religiösa traditioner av shamanism .

Den första utställningen av stora målningar gjorda med denna teknik hölls i Guadalajara 1962. För närvarande låter ett brett utbud av flerfärgade garn dig skapa komplexa kompositioner som är sanna konstverk. Vissa Huichol-konstnärer har lyckats nå ryktbarhet och kommersiell framgång: som konstnären José Benítez Sánchez som ställde ut sina verk i USA .

Pärlarbete är något av ett nytt hantverk för Huichols. Även om sådana produkter dök upp långt före den spanska erövringen, användes i antiken istället för pärlor, bitar av ben, lera, koraller, stenar, skal och frön. Eftersom dessa var rituella föremål, valdes färgerna med mening: blått vände till regnets ande; svart mot Stilla havet, rött betydde Wirikutu, födelseplatsen för peyote, rådjur och örn. Pärlprodukter är också en applikation: glas-, plast- eller metallpärlor limmas på en träform belagd med bivax. Som regel är dessa bilder av djur, masker, skålar. I dem, liksom i andra föremål av Huichol-konst, återspeglas mytologiska och religiösa symboler och tomter.

Religion och mytologi

Huicholerna har behållit traditionella kulter baserade på shamanism , nagualism , animism , tro på magi . De har sin egen uppfattning om världens ursprung och deras folks historia, som förkroppsligas i myter, konst och ritualer. Myt är en modell för alla handlingar, så Huichols sår, jagar och utför samma riter som deras förfäder utförde. I sin övertygelse har världen en helig dimension av stor makt, och prästerna i mara'akate (pl. mara'akame ) penetrerar den för att upprätta en koppling mellan de två världarna - gudar och människor.

En av nyckelpunkterna är kopplingen mellan majs, rådjur och peyote. De två första är nödvändiga för näring, och peyote är ett sätt för magisk förståelse av världen och en materiell manifestation av det gudomliga.

Huichol-pantheonet omfattar mer än trettio gudar, som enkelt uttryckt är uppdelade i två motsatser: vatten (regnperiod) och eld (torka), ljus och mörker, maskulint och feminint. Bland vattengudinnorna finns vår tillväxtmormor Takutsi Nakawé , Moder Jord, majsgudinnorna Kacíwalí och Otuanáka , förlossningens beskyddare Komatéame med flera. I grund och botten är dessa omtänksamma, om än strikta mammor. Manliga gudar är farliga och destruktiva. Bland dem sticker ut vår Eldfarfar Tatewarí , vår Fader Sun Tayaupá , Akaitewarí (vindens gud), Paritzika (husets och rådjurens gud) och andra.

Alfredo López Austin [11] , som citerar den välkände forskaren av indiska kulturer Robert Zingg [12] , beskriver Huichol kosmogoniska representationer på följande sätt:

"Huichol tror att det finns två motsatta kosmiska krafter i världen: den eldiga, representerad av Tayaupá , vår Fader Sol, och den vattniga, representerad av Nacawé , regnets gudinna." Det blir ofta bråk mellan dem. "Stjärnörnar, vår Faders lysande skapelser, rusar in i lagunerna och förstör Nacawé-vattenormarna. De besegrade ormarna stiger upp i himlen och tar formen av moln. Men kampen är den bästa kreativa kraften, för i kampen förenas de motsatta krafterna. Gudomliga varelser behöver blandas med döden för att uppnå jordisk existens. Myter säger att "solen skapade landlevande varelser från sin saliv, som dök upp som rött skum på havsvågorna." Den innehöll "hjärtan" eller "essenser". "Solen själv har ett hjärta ... Den tar formen av en fågel tau kúkai . Fågeln kom ut ur underjorden och satte ett kors på havet . Fader-sol föddes, klättrade upp på korset... och dödade därmed världens mörker med sina slag.”

Huichols lever i en värld full av magiska kopplingar. För dem finns det fem riktningar: fyra kardinalriktningar och den femte, andlig, en källa till styrka och upplysning. En symbiotisk balans upprättas mellan människan och naturen : majs kommer att dö utan människa, människa kommer att dö utan majs. Därför, "när en bonde sänker ett korn i jorden, upprättar han en helig förbindelse med växter och alla naturens livskrafter" [13] . När man vänder sig till andarna för att få hjälp, måste en person följa de etablerade reglerna som andarna dikterar till shamaner i visioner och drömmar. "Djur och växter talar till en person, pilar ger böner, ormar ger regn eller ger en person broderigåvan, pumor är gudarnas budbärare - allt detta är en realitet i Huichols trossystem" [13] .

Anteckningar

1. ↑ Enligt National Commission for the Development of Indigenous People [1] Arkiverad 15 september 2019 på Wayback Machine .
2. ↑ Denna process diskuteras i detalj i boken Iturrioz Leza, José Luis, Lenguas y literaturas indígenas de Jalisco. Secretaría de Cultura-Gobierno del Estado de Jalisco, Mexiko, 2004.
3. ↑ El hostigamiento a "el costumbre" huichol: Los processos de hibridación social. Författare: José de Jesús Torres, J. Jesús Torres Contreras. El Colegio de Michoacán AC, 2000. ISBN 970-679-027-6 , 9789706790279.
4. ↑ Angela Corelis, Huichol-indianer, deras konst och symboler.
5. ↑ Talande bilder . Hämtad 9 november 2013. Arkiverad från originalet 10 november 2013. (obestämd)
6. ↑ 1 2 3 Schäfer, Stacy B. y Furst, Peter T., People of the Peyote. Albuquerque, Nuevo México, 1996, s. 43-49.
7. ↑ Thomas, Cyrus. Indiska språk i Mexiko och Centralamerika. Washington, DC, 1911, s. 48.
8. ↑ Sauer, Carl O., Fördelningen av aboriginska stammar och språk i nordvästra Mexiko. Berkeley. CA, 1934, s. 7.
9. ↑ Gerhard, Peter, The north frontier of New Spain, Princeton, New Jersey, 1982, s. 74.
10. ↑ Världens folk och religioner : Encyclopedia. - M .: Great Russian Encyclopedia, 1998, - 928 s.: ill. — ISBN 5-85270-155-6 .
11. ↑ Citerat från Alfredo López Austin, Tamoanchan, Tlalocan. University Press of Colorado, 1997, s. 169-171.
12. ↑ Robert M. Zingg, Los Huicholes. Una tribu de artistas. Mexiko: Instituto Nacional Indigenista.
13. ↑ 1 2 Susana Eger Valadez, Huichols: En kultur i övergång.

Länkar

• Wikimedia Commons har media relaterade till Huichol
• Virrarica Portal på webbplatsen för den nationella kommissionen för utveckling av ursprungsbefolkningar (Mexiko)   (spanska)
• Forskningscentrum för Wirrarica-folket  (engelska)  (spanska)
• Huichol  kulturportal
• Centrum för bevarande av kultur och traditionell  konst
• Huichol-litteratur om inhemsk litteraturwebbplats   (engelska)  (spanska)  (engelska)
• "Mystical Journey", en tecknad serie baserad på folkkonst
• Volpert A. Huichol i Yucatan