| Allmän historia om Nya Spaniens angelägenheter | |
|---|---|
| Historia General de las cosas de la Nueva España | |
| Blad 51 i bok IX i den florentinska kodeksen. Nahuatl text | |
| Författare | Bernardino de Sahagun , indianer |
| Genre | historia , krönika , botanik , medicin , astrologi , kalender |
| Originalspråk | Nahuatl , spanska |
| Original publicerat | 2013 ( Kiev , Ukraina ) |
| Tolk | S.A. Kuprienko |
| Serier | Mesoamerika. Källor. Berättelse. Mänsklig |
| Utgivare | Vidavets Kuprienko S.A. |
| Släpp | Böcker X-XI ( 2013 , Ukraina ) |
| Sidor | 218 |
| ISBN | 978-617-7085-07-1 |
| Sms:a på en tredje parts webbplats | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
The General History of the Affairs of New Spain , eller den florentinska koden , är ett grundläggande verk om aztekernas historia på 1500-talet , skrivet av den spanske munken av franciskanerorden Bernardino de Sahagún . För första gången översattes böckerna V, X och XI till ryska av en specialist på förcolumbianska civilisationer S. A. Kuprienko ( Ukraina , Kiev , 2013 ) [1] , och 2014 översattes böckerna III, VII och X delvis .
Bernardino de Sahagún föddes i Sahagún, Spanien, från vilket han tog sitt smeknamn, omkring 1499. Han började sina studier i Salamanca 1512, och 1516 avlade han ett löfte när han gick in i Saint Francis Order. Han flyttade till Nya Spanien (Mexiko) 1529 och gav lektioner vid Royal College of Santa Cruz de Tlatelolco . Under många år av sitt liv arbetade han med den tråkiga insamlingen av mycket information, meddelanden och data om kulturen i Nahuatl. Frukten av tio års historisk och etnisk forskning, vars sammanställning är förknippad med samarbetet med många indiska informanter, publicerades på spanska 1570. "A General History of the Affairs of New Spain" är ett imponerande verk i 12 volymer, som samlade hela översikten av seder, idéer, religion, sociala och politiska institutioner, flora och fauna som utgör miljön för de gamla mexikanerna. Tack vare Sahagún avslöjar de mycket information om Nahuatl-språket, dessutom förstås många detaljer om den pre-spansktalande världen, som kanske skulle ha förblivit i glömska utan honom. Det är känt att Sahagún dog i Mexico City 1590, och att han skrev andra verk, bland vilka ett är känt, Christian Psalmodia, utgiven 1583 av den berömda tryckaren Pedro Ocharte.
De Sahaguns huvudverk skapades 1547-1577. samtidigt på spanska och nahuatl [2] . Boken var avsedd för den spanske kungen Filip II (1527-1598), som 1572 i sitt brev bad vicekungen Martin Henriquez (1510?-1583) att lämna en rapport om Mexikos historia. Först efter ankomsten till Mexiko 1575 av franciskanen Rodrigo de Sequera uppfylldes detta kungliga krav. Under två år var Scriptorium of the College i Santa Cruz de Tlatelolco i full gång med att sammanställa den slutliga versionen av manuskriptet, påbörjad av Sahagún redan 1547. Resultatet blev ett manuskript som i alla avseenden har blivit en av renässansens finaste pärlor [2] .
Manuskriptet publicerades dock inte, och den 22 april 1577 ändrade kungen sig och beordrade att alla Sahaguns anteckningar skulle skickas till Indiens råd. Den troliga anledningen till att vägran att publicera kan vara versionen av Conquista, som presenteras av författaren i bok XII, där spanjorernas erövring av Mexiko beskrivs i kritiska termer [2] .
Bernardino de Sahaguns arbete var fenomenalt till sin karaktär och design och fick ett föga avundsvärt öde. År 1580 överlämnade Sahagún sin beskyddare, franciskanerordens kommissionär, broder Rodrigo de Sequera, ett tvåspråkigt manuskript, som nyligen färdigställts, för att föras till Spanien. Av okänd anledning publicerades inte manuskriptet och blev de florentinska adelsmännens egendom, som behöll det i många år. Först 1793 publicerade samlaren och bibliofilen Angelo Maria Bandini (1728-1803) i Florens sin bok Bibliotheca Mediceae Palatinae i Laurentianam traslatae codices, där han beskrev Sahagúns verk och inkluderade fragment från hans prolog [3] .
Själva manuskriptet består av 4 volymer, 12 böcker och 1854 sidor. 5 eller 6 skriftlärare deltog i skrivandet. När det gäller illustrationerna av kodexen kan vi säga att de representerar en syntes av europeisk och lokal indisk konst. Så i vissa ritningar finns det europeiska kläder, byggnader, sätt att avbilda. Närmare den lokala traditionen fanns de "primära materialen" ("Primeros memoriales") och manuskriptet till Madrid Codex eller det akademiska manuskriptet ("Códices matritenses", "Manuscrito de la Real Academia de la Historia"). Nu förvaras de i Madrid i det kungliga biblioteket och i Royal Historical Academy12. I allmänhet kan teckningarna vara av intresse för kulturologer, antropologer, etnologer, och texten, som är en rik ordbok över det mexikanska språket - Nahuatl, kan också vara av intresse för lingvister [4] .
Texterna på Nahuatl och spanska skilde sig från varandra, ett antal avsnitt på spanska skrevs inte alls.
Den allmänna historien var uppdelad i 12 böcker:
1) Gudar och relaterade religiösa ceremonier.
2) Permanenta och mobila helgdagar.
3) Mytologi. Gudarnas ursprung.
4) Spådom, heligt 260-dagars år.
5) Omens och orakel.
6) Retorik, moral, filosofi, indisk teologi.
7) Astronomi och heliga cykler. Slutet av året.
8) Konungar och herrar.
9) Köpmän och hantverkare.
10) Etnografi: indianernas dygder, laster, sjukdomar. Som Bernardino de Sahagún själv sa i Prologen of his History: ”Den första sikten där mitt arbete siktades var det från Tepepulco; den andra är Tlatelolcos; den tredje är den från Mexico City.” Denna bekännelse av författaren antyder att det fanns flera preliminära manuskript som senare utgjorde hans verkligt titaniska verk om aztekernas historia. Dessa tre steg hade följande sekvens: 1) först skapades teckningarna och bildtexterna, 2) sedan sammanställdes Nahuatl-texten, 3) varefter hela texten kontrollerades igen och den spanska versionen skrevs.
Det finns faktiskt tre Nahuatl handskrivna texter av de tre första kapitlen i bok X. I det akademiska manuskriptet ("Manuscrito de la Real Academia de la Historia") finns ett antal folios (från 88:e till 96:e) skrivna i tre kolumner. Nahuatl-texten finns i mittenkolumnen, till vänster den spanska översättningen, och till höger finns en förklaring av orden som är numrerade i Nahuatl-texten. Utkast till denna del finns på folios 104-111 i själva manuskriptet. Motsvarande text förekommer också på folios 1-9 i den florentinska kodeksen. Man kan säga att kontoristen skrev ner texten som redan var indelad i kolumner i den florentinska kodeksen, och Sahagun gjorde avsnitten till kapitel. Numreringen av kapitel i det akademiska manuskriptet och den florentinska kodeksen motsvarar varandra. Den senare lägger till texter om chapuputli, ashina och tsiktli i slutet av kapitel 24. Kapitel 28 i det akademiska manuskriptet har kommentarer i en annan handstil, men de finns inte i den florentinska kodeksen. Ofta innehåller Nahuatl-texten en lista över sjukdomar, men inget botemedel mot dem. Vissa texter är överstrukna, men de finns i den florentinska kodeksen. I kapitel 27 i kodexen finns ingen spansk text som motsvarar Nahuatl-texten, men det finns ett långt "Meddelande från författaren som är värd att nämnas" [5] .
11) Naturhistoria: djur, fåglar, träd, örter. Sahagun under loppet av att skriva sitt arbete ungefär 1564-1565. lade till "naturhistoria" till hans "Primary Materials" (1558-1560), där det bara fanns två villkorliga delar: "gudomliga angelägenheter" och "mänskliga angelägenheter". Samma uppdelning i tre tematiska delar finns i den florentinska kodeksen. En liknande uppdelning lånades förmodligen av Sahagún från Plinius eller Bartholomeus Anglicus [6] . En jämförelse av Nahuatl-texten i Academic Manuscript och Codex Florentine visar att det finns skillnader. Ordningen och numreringen av kapitel och avsnitt skiljer sig.
Avsnitt 5 i kapitel 14 i det akademiska manuskriptet talar om "läkande örter". Texten innehåller en ordbok som spänner över två sidor. Samma skrivare som skrev kommentaren till bok X skrev också örternas medicinska betydelse i ordboken. Denna kontorist måste ha varit en man väl insatt i medicinfrågor, för hans kommentarer i bok X talar om sjukdomar. Avsnitt 5 i kapitel 7 i den florentinska koden innehåller en lång text om 150 numrerade örter. De första 32 örterna saknas i den spanska versionen, och 32 illustrationer av de namngivna örterna ges istället. Det är sant att det finns meningsskiljaktigheter och inkonsekvenser i beskrivningarna av örterna i manuskriptet och kodexen19. Detta faktum tyder på att informanterna var andra människor och möjligen från en annan plats [7] .
Det finns många infogningar i den florentinska Codex. Lade till text om tlacaxolula och Zontiac till kapitel 1 i avsnitt 1; kapitel 2, avsnitt 2 tillade yollotolli, popocales, fluidtotontl, ishmatlatototl; sektion 3 tillade 27 fåglar; i avsnitt 4 - itzkuautli, aitzquautli, mishcoaquautli, kuautlotli, costlotli, ekatlotli, ayautlotli, istaklotli; i avsnitt 8 - chikmoli, chachalakametl. Sahagun producerade, enligt europeiska modeller (i synnerhet enligt Plinius), klassificeringen av växter i den florentinska Codex22, men enligt det mexikanska systemet för gruppering i enlighet med arten av användningen av växter [8] .
12) Erövringen av Mexiko enligt indisk synvinkel.
Bok 6 och 12 skrevs först (1547 respektive 1558). Sahagún fick välsignelsen av chefen för Franciskanorden i Mexiko , Francisco de Toral , som ansåg Sahagúns arbete vara användbart för missionsarbete. Efter det fick Sahagun fyra indiska sekreterare, bara bland studenterna vid College of Santa Cruz del Tlalte, som talar flytande tre språk. Under loppet av två år förhörde Sahagun indiska aristokrater och intellektuella i detalj, varefter den ursprungliga (spanska) versionen av den allmänna historien skapades. Det spanska manuskriptet förvaras nu på Academia Real de Historia och Nahuatl-manuskriptet på Palacio Real (båda i Madrid).
1561 flyttade Sahagun till Tlaltelolco, där han samlade omkring sig en stor krets av indiska informanter. Den slutliga Nahuatl-versionen färdigställdes 1569, åtföljd av en grammatik och den nämnda trespråkiga ordboken. Detta var en aldrig tidigare skådad samling av autentiska källor, tack vare vilken aztekisk litteratur är bättre bevarad än all annan förcolumbiansk litteratur. 1577 var den spanska versionen klar, varefter skapandet av den florentinska kodexen började. Denna codex togs till Italien omkring 1578 och förvaras i Laurentian Library i Florens.
Sahagun kallas "fadern till mexikansk etnografi". Hans arbetsmetoder påminde om moderna etnografiska fältpraxis: intervjua ögonvittnen, jämföra olika synvinklar. Sahaguns fullständiga frånvaro av främlingsfientlighet är särskilt slående : han försökte täcka alla händelser från en indisk synvinkel. Han var mycket intresserad av alla aspekter av det aztekiska livet, kunde språket briljant, tack vare vilket han i stor utsträckning behöll indianernas historiska idéer. Så han gav en beskrivning av olmecerna , långt innan den arkeologiska upptäckten av denna kultur.
Sahagun var före sin tid, och hans manuskript glömdes bort. The General History publicerades första gången i det oberoende Mexiko 1829. En fullständig vetenskaplig upplaga av manuskripten från Sahagún och den florentinska kodeksen genomfördes 1950-1969. Charles Dibble och Arthur Anderson, som också publicerade en fullständig engelsk översättning 1982. Fram till 2013 översattes Sahaguns verk aldrig helt till ryska (förutom samlingen " Seder och övertygelser " 2005 , som ett utdrag ur " Allmänna historien om Nya Spaniens angelägenheter ").
| Azteker | ||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||