Quetzalcoatl

Quetzalcoatl (Quetzalcoatl, Quetzalcoatl, ast. Quetzalcōātl  - lit. "Quetzal-orm" eller "fjädrad orm" [1] ; spanska  Quetzalcóatl ; [ketsaɬˈko.aːtɬ den Amerikanska gudomen] ) är namnet på en huvudgud i Amerika, en gudom . av det aztekiska pantheonet och pantheons andra civilisationer i Centralamerika , samt namnet på en historisk figur.

Quetzalcoatl anses vara son till gudinnan Chimalma (Chimalmu). Enligt en legend, födde hon Quetzalcoatl genom att svälja ädelstensjaden [ 2] . Quetzal (quetzal, quetzal, quetzal) är en liten fågel med ljusa smaragdfjädrar, som värderades högt i traditionella amerikanska kulturer. Quetzal är en gammal symbol för kärlek till frihet: denna fågel lever inte i fångenskap. Dessutom, för att hedra den aztekiska guden, fick Quetzalcoatl ( lat.  Quetzalcoatlus ) sitt namn - förmodligen den största representanten för både ordningen av pterosaurier och flygande djur i hela planetens historia.

Ursprung

Ormkultens rötter i Mesoamerika går tillbaka till antiken; de första bilderna av fågelliknande ormar går tillbaka till perioden 1150-500 f.Kr. e. Ormen representerade jord och växtlighet, men ormar avbildades först med quetzalfjädrar vid Teotihuacan omkring 150 f.Kr. e. Mer detaljerade bilder hittades i Quetzalcoatls tempel, byggt omkring 200 f.Kr. e., på vilken man kan se en skallerorm med långa gröna quetzalfjädrar.

I Teotihuacan dyrkades Tlaloc , vattenguden , medan Quetzalcoatl, som en orm, personifierade jordens fertilitet och var underordnad Tlaloc. Efter kultens utveckling blev han självständig. Med tiden gick Quetzalcoatl samman med andra gudar och adopterade deras egenskaper. Quetzalcoatl förknippades ofta med Ehecatl (Eecatl), luftens gud, som personifierade naturens krafter, och förknippades också med "Morgonstjärnan" ( Venus ) (under namnet Tlahuitzcalpantecuhtli , spanska Tlahuizcalpantecuhtli ). Quetzalcoatls dubbla (nahual, nagual) och tvilling Xolotl  är aftonstjärnans gud, planeten Venus. På natten färjar han solskivan genom underjordens djup från väst till öst. Quetzalcoatl blev förkroppsligandet av regn, gudomligt vatten och vindar, medan Tlaloc var guden för underjordiska och sjövatten, grottor och floder, såväl som växter. Quetzalcoatl blev en av skapargudarna.

Inflytandet från guden Teotihuacan spred sig också till mayafolket , som kallade honom Kukulkan (bland Yucatec Maya) eller Cucumats (bland Mayas berg (Kiche) ) - dessa namn betyder också "Fjäderorm".

Historiska figurer

I Xochicalco (700-900 e.Kr.) började härskarna associera sin makt med namnet Quetzalcoatl, gudabilderna fick fler mänskliga drag. Med tiden antogs religionen av toltekerna , och deras härskare började använda namnet Quetzalcoatl. Toltekerna skildrade den befjädrade guden som en man med gudomliga drag, som också är förknippade med deras härskare. Den mest kända av dessa härskare var Se-Acatl Nakxitl Topiltzin Quetzalcoatl ( Nahuatl  - One Reed Our Lord Feathered Serpent ) (923-47 eller 947-1000-talet), vars legender är praktiskt taget oskiljaktiga från legenderna om Gud. För närvarande är det mest kända datumet för uppkomsten av Quetzalcoatl i Tula (Tollan) år 980.

Enligt legenderna regerade Quetzalcoatl i Tula i över 20 år. Den store härskaren lärde folket matematik , medicin , astronomi , skrift , smycken, vävning . Uppfinningen av en chokladdryck, införandet av en kalender med en cykel på 52 år, uppfinningen av kanonerna för musik och dans associerades med hans namn. Hans synkretiska och pacifistiska doktrin om "Toltecoyotl" ("Toltec-anda") föreskrev förbudet mot människooffer, vilket kategoriskt inte accepterades av den prästerliga eliten. För att lindra missnöje med avsaknaden av tidigare blodiga ritualer utförde Tollans härskare offentlig blodutsläpp av sitt eget blod från sår från agaveinjektioner . Quetzalcoatl själv påverkade sina landsmän genom personliga exempel: han ledde en asketisk livsstil, undvek inte fysiskt arbete, drack inte berusande drycker och förblev kysk.

Förvandlingarna av Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl mötte motstånd från konservativa präster från traditionella kulter, som tvingade honom att utvisas från Tula. Enligt traditionen berodde denna avgång på de som ville (till skillnad från den store härskaren) införandet av obligatoriska människooffer av prästerna i Huitzilopochtli , Titlacahuan och Tlacahuepan . De utnyttjade det faktum att Quetzalcoatl var sjuk och erbjöd honom en berusande "medicin" - en alkoholhaltig dryck octli . Efter att ha accepterat det, blev han galen och hade sexuellt umgänge med sin syster Quetzaltepetl [3] .

Enligt en av de rådande legenderna kastade han sig in i elden och förvandlades till "Morgonstjärnan" - Venus . En mer populär version hävdar att Quetzalcoatl nådde kusten av det "gudomliga vattnet" (den nuvarande Mexikanska golfen ), där han byggde en "serpentinflotte" och reste österut till "havets centrum". Efter att ha bott tjugo år i Cholula , ledde han sina medarbetare, som var farliga att stanna kvar i det territorium som kontrollerades av toltekerna, till landet där Yucatanhalvön gissas , där den klassiska Maya-civilisationen levde sina sista dagar. Toltec-invasionen av halvön är också känd från mayainformation ; Toltec-ledaren kan vara Topiltzin Quetzalcoatl eller en av hans medarbetare. Enligt Bartolome de Las Casas var alla tjugo Toltec-hövdingar underordnade hövdingen Kukulcan, som Diego de Landa beskriver som en man "godmodig, utan hustru eller barn, vördad som en gud efter hans uttåg från Mexiko".

Den siste härskaren av Tula, som var i en svår utrikespolitisk situation, tog också namnet Quetzalcoatl; förstörelsen av staden av Chichimecs 1116 eller 1174 ("Sju kaniner") markerade slutet på hans regeringstid också. Toltekerna förknippade Quetzalcoatl med sin egen gud, Tezcatlipoca ( Tezcatlipoca ), och gjorde dem till lika rivaler och tvillingar. En av legenderna om Ce Acatl säger att han ansåg hans ansikte så fult att han odlade ett långt skägg för att dölja det, och senare började bära en vit mask. Legenden var något förvrängd, och i bilderna av Quetzalcoatl började de ofta avbilda en vitskäggig man.

Kult

Dyrkandet av Quetzalcoatl motsatte sig ursprungligen människooffer och inkluderade offer av fjärilar och kolibrier. Först under den sena perioden av kulten (när Quetzalcoatls inflytande som politiker gick till intet) offrades också människor.

Bland toltekerna var motståndaren till den befjädrade ormen Tezcatlipoca , som skickade Quetzalcoatl i exil. Enligt en annan version seglade Quetzalcoatl frivilligt iväg på en flotta ormar och lovade att återvända. Den utbredda (särskilt i utländsk litteratur) versionen av den aztekiska identifieringen av Cortes med den återvände guden Quetzalcoatl, enligt V. I. Gulyaev, är felaktig [4] .

När aztekerna antog Toltekernas kultur , blev Tezcatlipoca och Quetzalcoatl lika rivaler; Quetzalcoatl kallades också White Tezcatlipoca, i motsats till Black Tezcatlipoca . Tillsammans skapade de världen, medan Tezcatlipoca tappade foten.

Under ankomsten av Hernan Cortes till de nya länderna 1519 trodde indianerna att den kränkta härskaren kom ner för andra gången. Denna idé föranleddes av européernas huvudattribut: utseende (närvaron av ett skägg som bärs av Quetzalcoatl, såväl som en vit hudton), okända djur (hästar). Cortes använde denna legend för att erövra aztekerna.

Se även

• Azteker
• Kukulkan
• Legenden om Quetzalcoatl-Kukulkan

Anteckningar

1. ↑ I Nahuatl "Quetzalcoatl": quetzal betyder huvudsakligen "fjädrad", men används också för fågeln quetzal och coatl - "orm". Vissa forskare har tolkat namnet som att det också har den metaforiska betydelsen av "dyrbar tvilling", eftersom ordet "fjäderdräkt" också har använts metaforiskt för dyrbara saker, och coatl har den extra betydelsen av "tvilling".
2. ↑ John Bierhorst: Aztekernas historia och mytologi; Codex Chimalpopoca . University of Arizona Press, Arizona, 1992, sid. 28.
3. ↑ Codice Chimalpopoca: Anales de Cuauhtitlan y Leyenda de los Soles // Ed. F. Velazquez. Mexiko, 1945. Fol. 75-76.
4. ↑ För mer om detta, se: Gulyaev V. Och hur många gånger upptäckte de Amerika? M., Kunskap, 1978, sid. 22-27; Gulyaev V.I. I conquistadorernas fotspår. M., Nauka, 1976, sid. 46-49.

Litteratur

• Dagger R.V. Quetzalcoatl // Mythological Dictionary / Kap. ed. E.M. Meletinsky . - M.: Soviet Encyclopedia , 1990. - 672 sid.
• För historisk Quetzalcoatl, se: Demetrio Sodi, Great Cultures of Mesoamerica Arkiverad 21 oktober 2013 på Wayback Machine
• Boone, Elizabeth HillInkarnationer av Aztec Supernatural: Bilden av Huitzilopochtli i Mexiko och Europa  (engelska) . - Philadelphia, PA: American Philosophical Society , 1989. - (Transactions of the American Philosophical Society, vol. 79 del 2 ). — ISBN 0-87169-792-0 .
• Burkhart, Louis M.Helig onsdag: Ett Nahua-drama från det tidiga koloniala Mexiko  (engelska) . - Philadelphia: University of Pennsylvania Press , 1996. - (New cultural studies series). - ISBN 0-8122-1576-1 .
• Carrasco, David. Quetzalcoatl and the Irony of Empire: Myths and Prophecies in the Aztec Tradition  (engelska) . - Chicago, IL: University of Chicago Press , 1982. - ISBN 0-226-09487-1 .
• Florescano, Enrique. Myten om Quetzalcoatl  (neopr.) . — översättning av El mito de Quetzalcóatl original på spanska. — Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1999. - ISBN 0-8018-7101-8 .
• Gardner, Brant Kristnandet av  Quetzalcoatl //  Sunstone :tidskrift. - 1986. - Vol. 10 .
• Gillespie, Susan DThe Aztec Kings: TheConstruction of Rulership in Mexico History  . — Tucson: University of Arizona Press, 1989. - ISBN 0-8165-1095-4 .
• Hodges, Blair Method and Skepticism (och Quetzalcoatl...) (inte tillgänglig länk) . Livet på guldplåtar (29 september 2008). Arkiverad från originalet den 9 april 2012. (obestämd) 
• James, Susan E. Några aspekter av den aztekiska religionen i Hopi Kachina-kulten  (engelska)  // Journal of the Southwest : journal. — Tucson: University of Arizona Press. — Vol. 42 , nr. 4 . - P. 897-926 . — ISSN 0894-8410 .
• Riddare, AlanMexiko: Från början till den spanska erövringen  (engelska) . — pbk. - Cambridge: Cambridge University Press , 2002. - (Mexiko, vol. 1 av 3-volymsserien). - ISBN 0-521-89195-7 .
• Lafaye, Jacques. Quetzalcoatl och Guadalupe: Bildandet av mexikanskt nationellt medvetande, 1531-1813  . - Chicago: University of Chicago Press , 1987. - ISBN 0-226-46788-0 .
• Lawrence, D.H. The Plumed Serpent (neopr.) . — 1925.
• Locke, Raymond fredag. The Book of the Navajo  (neopr.) . — Hollaway House, 2001.
• We People Here: Nahuatl Accounts of the Conquest of Mexico  / Lockhart, James. - Berkeley: University of California Press , 1993. - (Repertorium Columbianum, vol. 1 ). - ISBN 0-520-07875-6 .  (engelska)  (spanska)
• Martinez, Jose Luis. Gerónimo de Mendieta (1980)  (neopr.)  // Estudios de Cultura Nahuatl. - 1980. - T. 14 .
• Nicholson, HBTopiltzin Quetzalcoatl: Toltekernas en gång och framtida herre  (engelska) . – University Press of Colorado, 2001. - ISBN 0-87081-547-4 .
• Nicholson, HB"Quetzalcoatls återkomst": spelade den en roll i erövringen av Mexiko? (engelska) . — Lancaster, CA: Labyrinthos, 2001.
• Phelan, John Leddy. Franciskanernas tusenåriga rike i den nya  världen . — University of California Press , 1970.
• Pohl, John M.D. Creation Stories, Hero Cults and Alliance Building: Postclassic Confederacies of Central and Southern Mexico från AD 1150–1458. I: The Postclassic Mesoamerican World. pp. 61–66. Redigerat av Michael Smith och Frances Berdan  . — University of Utah Press. , 2003.
• Pohl, John M.D., Virginia M. Fields och Victoria L. Lyall. Children of the Plumed Serpent: The Legacy of Quetzalcoatl in Ancient Mexico: Introduktion. I: Children of the Plumed Serpent: The Legacy of Quetzalcoatl in Ancient Mexico. pp. 15–49  (engelska) . — Scala Publishers Ltd. , 2012.
• Installera om, Matthew Sju myter om den spanska erövringen (engelska) . - Oxford och New York: Oxford University Press , 2003. - ISBN 0-19-516077-0 .
• Installera om, MatthewTopiltzin Quetzalcoatl: The Once and Future Lord of the Toltecs (recension  )  // Hispanic American Historical Review : journal. - 2003. - Vol. 83 , nr. 4 .
• Ringle, William M.; Tomás Gallareta Negrón och George J. Bey. The Return of Quetzalcoatl  (neopr.)  // Ancient Mesoamerica. - Cambridge University Press, 1998. - V. 9 , nr 2 . - S. 183-232 . - doi : 10.1017/S0956536100001954 .
• Smith, Michael E.Aztekerna  (neopr.) . — 2:a. — Malden, MA: Blackwell Publishing , 2003. — ISBN 0-631-23015-7 .
• Taylor, John En undersökning av och en förtydligande av den stora principen om vår Herre och Frälsares Jesu  Kristi medling och försoning . — Deseret News , 1892.
• Townsend, Camille. Ingen sa att det var Quetzalcoatl:Lyssna på indianerna i erövringen av Mexiko  // History  Compass : journal. - 2003. - Vol. 1 , nej. 1 .
• Townsend, Camille. Burying the White Gods: New perspectives on the Conquest of Mexico  //  The American Historical Review  : tidskrift. - 2003. - Vol. 108 , nr. 3 .
• Wirth, Diane E. Quetzalcoatl, Maya-majsguden och Jesus Kristus  (ospecificerad)  // Journal of Book of Mormon Studies. — Provo, Utah: Maxwell Institute, 2002. - T. 11 , nr 1 . - S. 4-15 . Arkiverad från originalet den 17 februari 2009.

Primära källor

• Presbyter Juan; Antonio Perez; fray Pedro de los Rios (glans) . Codex Telleriano-Remensis . www.kuprienko.info. - Ukraina, Kiev, 2010. Översättning från spanska - A. Skromnitsky, V. Talakh. Hämtad 11 november 2012. Arkiverad från originalet 5 december 2012. (obestämd)
• Sagor om solarna. Myter och historiska legender om Nahua / Ed. och trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2014. - 377 sid. — ISBN 978-617-7085-11-8 .
• Alva Ixtlilxochitl, Fernando de . Chichimec-folkets historia, deras bosättning och belägg i landet Anahuac. . www.kuprienko.info (22 mars 2010). - per. från spanska - V. Talakh, Ukraina, Kiev, 2010. Hämtad 23 mars 2010. Arkiverad 23 augusti 2011. (obestämd)

Länkar

• Mesoamerika genom ryska pionjärers ögon
• Ancient Mesoamerica Arkiverad 16 oktober 2013 på Wayback Machine
• "Encyclopedia" Myter om världens folk "": Quetzalcoatl
• Brent Gardner. Fathers of Quetzalcoatl Arkiverad 4 april 2015 på Wayback Machine (En kritisk granskning av källor. Albuquerque, New Mexico. 1997)
• R. V. Kinzhalov (MAE RAS) Katabasis av Quetzalcoatl Arkivexemplar av 26 september 2007 på Wayback Machine

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor katalanska Stor norsk Larussa Ortodox Britannica (online) Treccani Universalis
I bibliografiska kataloger	GND : 118787497 LCCN : nr2019110235 NKC : jo2016908767