Upasaka

Upasaka ( Skt. उपासक , IAST : upāsaka , lit. "nära, nära, tillsammans" - "efterföljare, student, tjänare"), i buddhismen  - en man, en anhängare av Buddhas läror , som tog sin tillflykt till de tre Juveler , erbjuder dana till munkarna och utför fem heliga löften som ges till munkar. En lekkvinna, en anhängare av buddhismen, kallas upasika [1] .

Utöver de traditionella fem föreskrifterna kan lekmanna - Theravadins avlägga åtta löften på uposatha ( Pali uposathaṃ samādiyati ) [2] [3] .

Uppföranderegler

Vanligtvis försöker upasakas ständigt följa de fem heliga föreskrifterna (löften, principer) som är gemensamma för alla anhängare av alla buddhistiska skolor:

  1. inte döda någon kännande varelse;
  2. ta inte det som inte ges;
  3. inte begå olämpliga handlingar av sexuell karaktär;
  4. ljug inte;
  5. använd inte berusande ämnen.

Anhängare av Theravada- skolan under Uposathas dagar försöker inte hålla fem, utan åtta bud [4] [5] [6] . Samma praxis var [7] och är fortfarande [8] utbredd i kinesiska buddhistiska skolor.

De åtta föreskrifterna iakttas av lekmannabuddhister på "dagar av iakttagande" och under religiösa högtider [7] . De inkluderar de förutnämnda fem föreskrifterna och kompletteras av andra löften, som att inte använda kosmetika [9] , som möjligen har sitt ursprung i pre-buddhistiska sramanautövningar [ 10] . Eftersom efterlevnaden av de åtta föreskrifterna oftast praktiseras på uposatha-dagar, kallas dessa föreskrifter ofta som "uposatha-löften" [11] eller "endagsföreskrifter" [12] . Dessa dagar ägnas åt meditation [13] och hålls ofta i tempel eller kloster [14] . Under vissa historiska perioder i vissa regioner - till exempel under 700- och 1000-talen i Kina - observerades de åtta budorden mer allmänt [15] . I modern tid fanns det flera sociala rörelser för att återuppliva buddhismen, och vissa buddhistiska politiker höll demonstrativt de åtta föreskrifterna under lång tid [16] [17] [18] .

Blir

Enligt Jamyang Khyentse Chokyi Lodro (Khyentse Dzongsar), som studerade i de fyra skolorna inom tibetansk buddhism , kan vem som helst betraktas som en buddhist som tror att följande fyra påståenden, kallade "fyra sigill" [19] är sanna :

  1. Alla komponenter är permanenta.
  2. Alla känslor lider.
  3. Alla saker har ingen självständig existens.
  4. Nirvana är bortom fantasi.

Och den som inte håller med åtminstone en av dem är inte buddhist [19] . Och detta är inte kopplat till några ritualer eller ceremonier. Anhängare av Theravada-buddhismen från "Buddavihara" i St. Petersburg svarar att det i buddhismen inte finns några analoger till kristet dop eller konfirmation , ingen offentlig rit för "invigning i buddhister" (liksom ceremonin för avsägelse av Buddhas läror). ), men vissa anhängare av buddhismen anser att det är nödvändigt att på något sätt bekräfta sin lojalitet mot de fem budorden och "de tre juvelerna " [20] . I detta avseende kan olika riter och ceremonier utövas i olika buddhistiska skolor och traditioner.

Theravada

I traditionella Theravada-samhällen blir en icke-buddhist en lekmannabuddhist genom att recitera orden från det gamla löftet att ta "tillflykt till de tre juvelerna" och följa de fem heliga föreskrifterna i närvaro av en presiderande munk [21] eller ensam, stående framför en kista eller framför en Buddhabild [22 ] [23] [24] [25] [26] .

Mahayana och Vajrayana

I kinesisk Ch'an-buddhism och japansk zenbuddhism finns det en liknande ceremoni där man tar sin tillflykt till de tre juvelerna och tar emot de fem buden ( kinesiska 受戒, pinyin shòujiè ; Jap. 受戒), under vilken lekmän initieras.

I kinesisk tradition är denna handling baserad på det fjortonde kapitlet i Upasaka-löftesutran ( kinesisk 優婆塞戒經受戒品第十四) [27] [28] . En elev som hoppas få instruktioner visar först respekt för de viktigaste människorna i livet genom att böja sig i sex riktningar: österut till föräldrarna, söderut till en lärare, västerut till en make, norr till vänner, upp till en religiös lärare, ner till sina arbetare eller underordnade (traditionellt tjänare). Detta kallas "vördnad för de sex sidorna", vilket betyder uppfyllandet av ömsesidiga plikter och medvetenhet om ömsesidigt ansvar i relationer med var och en av dem [29] .

Ceremoniell klänning

I Indien bar Upasaks traditionellt vita dräkter, som symboliserar en nivå av icke-överdriven, mellanliggande mellan lekmän och munkar. "Världens vitklädda människor" ( Pali avadāta-vassana ) nämns också i ett antal traditionella texter [30] [a] . Att bära vita dräkter av lekmän accepteras också i moderna Theravada-tempel, särskilt av nya buddhister eller de som följer de åtta föreskrifterna på uposatha-dagar [b] .

Anmärkningsvärd Upasaki

I den tidiga buddhistiska Samyutta Nikaya (17:23), säger Buddha att en hängiven lekmannaföljare önskar att vara som Chitta och Hastaka precis som en hängiven munk vill vara som Shariputra och Maudgalyayana . De två första anses vara en modell av rättfärdigt beteende i världen, den andra - i den manliga klostersanghaen. Det finns tio instruktionsdiskussioner i Chitta Samyutta; i tre av dem ställer Chitta frågor till munkar, i de andra tre ställer munkarna frågor till honom, och de återstående fyra ägnas åt händelser från Chittas liv [33] .

Förklaringar

  1. ↑ På liknande sätt, i den parakanoniska texten " Questions of Milinda " (Miln. VI, 4), hänvisar kung Milinda till "en lekman - klädd i vitt, som njuter av sinnliga nöjen, lever som en mästare i ett hus med en fru full av barn . .." ( Engelska  en lekman - klädd i vitt, njuter av sinnesnöjen, bor som mästare i ett hus fullsatt av fru och barn... ) [31] .
  2. ↑ För att bära vita dräkter på uposatha-dagar, se t ex avsnitt 3 "Poya-dagar" i A. G. S. Kariyawasams bok "Buddhist Ceremonies and Rituals of Sri Lanka" [32] .

Anteckningar

  1. ↑ Ostrovskaya E.P. Kategorier av buddhistisk kultur . - St. Petersburg: Institutet för orientaliska studier RAS, 2000. - S. 110. - 314 s. — ISBN 5858031536 ,. — ISBN 9785858031536 .
  2. ↑ Uposatha Sutta. AN 3,70.
  3. ↑ Bhikkhu Khantipalo. Buddhistisk praxis för lekmän: Uposatha . dhamma.ru Hämtad 22 juni 2019. Arkiverad från originalet 25 juni 2017.
  4. ↑ uposatha, 1921 .
  5. ↑ Harvey, 1990 , sid. 192.
  6. ↑ Kariyawasam, 1995 , kapitel 3, Poya-dagar.
  7. ↑ 1 2 Buswell, Lopez, 2013 , Baguan zhai.
  8. ↑ Harvey, 2000 , sid. 88.
  9. ↑ Keown, 2004 .
  10. ↑ Tachibana, 1992 , sid. 65.
  11. ↑ Keown, 2004 , Uposatha.
  12. ↑ Buswell, Lopez, 2013 , Upavāsa.
  13. ↑ Harvey, 2000 , sid. 87.
  14. ↑ Theravada -buddhism .
  15. ↑ Watson, 1988 , sid. 13.
  16. ↑ Harvey, 2013 , s. 378-379.
  17. ↑ Keyes, 1989 , s. 319-320.
  18. ↑ Fuengfusakul, 1993 , sid. 157.
  19. ↑ 1 2 Dzongsar, 2007 .
  20. ↑ Buddhavihara .
  21. ↑ Kariyawasam, 1995 , Initiering.
  22. ↑ Khantypalo .
  23. ↑ Tun, 1958 .
  24. ↑ Undervisningar, 1997 .
  25. ↑ Buddhist .
  26. ↑ Mather, 1996 , sid. 63.
  27. ↑ cbeta .
  28. ↑ Shih, 1994 .
  29. ↑ Sex .
  30. ↑ Nattier, 2003 , sid. 25.
  31. ↑ Mendis, 2001 , sid. 112.
  32. ↑ Kariyawasam, 1995 , Poya Days.
  33. ↑ Hecker, 2008 , sid. 3.

Litteratur

på ryska på andra språk
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger