The Charter of Saint Benedict ( lat. Regula Benedicti ) är en budordsbok skriven av Saint Benedict of Nursia (480-547) för munkar som lever i ett samhälle under ledning av en abbot . Från och med 700-talet antogs även denna stadga av kvinnosamfund. Under dess ett och ett halvt tusen år av existens blev budboken ett betydelsefullt redskap för västerländsk kristendom , som levde i en klostergemenskap. Kärnan i riten av Saint Benedict sammanfattas i mottot för Benediktinerförbundet : pax ( "fred" ) och den traditionella ora et labora ( "be och arbeta" ).
St. Benedictus regel absorberar kreativt traditionen av forntida gallisk monasticism, monasticism av Saint Augustine och österländsk monasticism, som Saint Benedict blev bekant med genom skrifterna av Saint Basil den store och Saint John Cassianus . En av källorna till St. Benedictus stadga var också den anonyma klosterstadgan "Lärarens bestämmelser" ( lat. Regula magistri ) [1] .
På det hela taget är St. Benedictus regel mycket praktisk, och betonar klostersamfundets dagliga behov och plikter, både i gudstjänst och i ekonomiska aktiviteter.
"Vi måste upprätta en avdelning för gudstjänst" - "Constituenda est ergo a nobis dominici schola servitii." Därför uttrycks en munks aktivitet med ordet "militare" - "tjäna"; och stadgan är inget annat än "lex, sub qua militare vis" - lagen, okränkbar och oföränderlig, precis som lagen om militär disciplin är oföränderlig. Den "heliga regeln" innehåller allt som behövs för Herrens krigare; detta är "charter-mentorn". Benedictus regel är avsedd för majoriteten, för det genomsnittliga folket, som har som mål att utbilda dem i klosteridealets anda [2] .
Principen om kinovia (medborgerlig monasticism) och principen om monastisk autonomi betonas mycket starkt i stadgan . Stadgan betonar starkt behovet av att odla ödmjukhet, vilket enligt Benedict är viktigare än svår askes . Utträde från världen förstås bland annat som klostrets materiella oberoende från omvärlden, så munkarnas personliga fattigdom ska inte innebära klostrets fattigdom. Munkarnas liv bestäms av gudstjänster, fysiskt arbete, läsning av de heliga skrifterna och kyrkans fäders verk , men huvuddelen av bönerna bestäms in i minsta detalj av stadgan, och individuellt arbete är begränsat till de yttersta gränserna: bara en testad ankarit kan lita på sin styrka .
Jämfört med andra föreskrifter ger självstyre en måttlig väg mellan individuell iver och formelinstitutionalism; genom denna gyllene medelväg var den allmänt populär. Benedictus var bekymrad över munkarnas behov i klostermiljön, nämligen: upprättande av den rätta ordningen för att bilda en förståelse för en persons familjenatur, samt tillhandahålla en andlig far för att stödja och stärka en persons asketiska ansträngningar och hans andliga tillväxt, som är nödvändig för att uppfylla kallelsen, gudomliggörandet .
Benediktinerna höll sig till den helige Benediktus regel i femton århundraden, så Sankt Benedikt anses ibland vara grundaren av västerländsk klosterväsende. Det finns dock inga bevis för att Benedikt hade för avsikt att grunda en religiös ordning i modern mening, och fram till senmedeltiden nämndes han inte som grundaren av " St. Benedictus orden ". Dess stadgar är skrivna som riktlinjer för individuella, autonoma samhällen, och till denna dag förblir alla benediktinska hus (och samhällen) självstyrande. Fördelarna är betoningen på autonomi, samt den nära kopplingen mellan samhällen och en kontemplativ livsstil. Isolering från viktiga händelser i grannsamhällen upplevs som en nackdel.
Den helige Benediktus regel har följts till denna dag av benediktinerna , cistercienserna , trappisterna och (i princip och anda) även kartusianerna , med sina egna speciella regler. Det är också accepterat som etisk kod av SQLite- projektet [3] .