| Theodosius från Kaukasus | |
|---|---|
| Livstidsfotografi av Theodosius från Kaukasus, som tillhörde metropolen Metropolitan Gideon (Dokukin) | |
| Namn i världen | Fedor Fedorovich Kashin |
| Föddes |
4 november (16), 1868 [1] |
| dog |
8 augusti 1948 [2] (79 år) |
| vördade | Stiftet Stavropol , stiftet Pyatigorsk , stiftet Vladikavkaz |
| Kanoniserad | 11 april 1995 (lokalt) |
| i ansiktet | högvördig |
| huvudhelgedom | reliker ( Mineralnye Vody ) |
| Minnesdagen | 8 augusti |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Theodosius of the Kaukasus (i världen Fyodor Fedorovich Kashin ; 4 november (16), 1868, Perm-provinsen - 8 augusti 1948, Mineralnye Vody ) - Hieroschemamonk från den ryska ortodoxa kyrkan , som tjänstgjorde på berget Athos , i Konstantinopel , Jerusalem , Kuban , Kaukasus . Chef för kvinnornas klostersamfund. Sedan 1927 gick han med i de icke-minnande , men underkastade sig inte något centrum för de icke-minnande, som levde ett extremt slutet liv.
Mycket i biografin om Theodosius från Kaukasus är fortfarande oklart eller förvrängt. Den huvudsakliga källan till biografisk information om honom är memoarerna från kvinnor som levde med honom, som helgonet tonsurerat som munkar, liksom memoarerna från dussintals andliga barn till Theodosius och deras ättlingar. Dessutom motsäger de publicerade liven ofta varandra och innehåller tydligt opålitliga data [3] [4] .
År 1995 helgonförklarades han i den ryska ortodoxa kyrkans stift i Stavropol på initiativ av Metropolitan Gideon (Dokukin) som ett lokalt vördat helgon ; Synodalskommissionen för kanonisering av heliga vägrade kategoriskt att helgonförklara honom, men Metropoliten Gideon bidrog ändå på alla möjliga sätt till vördnaden av "äldste Theodosius". Vördad också av ett antal grupper av icke-kanonisk ortodoxi [5] [6] .
Några av hans liv tyder på att han föddes 1800, vilket verkar fantastiskt, eftersom det i det här fallet kommer att vara nödvändigt att erkänna att han dog i en ålder av 147-148 år. Enligt munkens liv, publicerat med Metropolitan Gideons välsignelse, föddes Feodor Feodorovich Kashin den 3 maj (15), 1841 . Den här dagen firar kyrkan minnet av munken Theodosius, hegumen i Kiev-grottorna . Dessa data är baserade på "Dödsintyget", sammanställt av registerkontoret i staden Mineralnye Vody , Stavropol Territory , det indikerar åldern på Feodosy Fedorovich Kashin vid tidpunkten för döden - 107 år. Mer tillförlitligt är datumet 4 november 1862, baserat på arkivdata.
Den exakta födelseplatsen för Theodosius har inte fastställts. I guideboken "Companion of the Russian pilgrim to Athos" för 1905 sägs det att han föddes i Perm-provinsen [7] . Enligt historikern Pyotr Agafonov bör den mest sannolika platsen för dess ursprung betraktas som Verkhnekamye, det vill säga Solikamsk-distriktet , där staden Dedyukhin låg . Även om efternamnet Kashin inte är ovanligt, är det i Dedyukhin som det är vanligast i Ural [8]
Ett kort liv publicerat på webbplatsen Pravoslavie.ru ger följande uppgifter om hans barndom: "Hans föräldrar, Fedor och Ekaterina, var fromma och djupt troende kristna och, trots fattigdom och många barn, lärde de barn att leva fromt. Med modersmjölken tog den blivande store asketen till sig orden i psalmer och psalmer” [9] .
Enligt hans liv, som pojke, gick Fyodor in i skogen och bad länge på en stor sten. En gång, under en bön, hörde han en röst: "Stenen som du står på är paradiset." Sedan dess kallade han den "paradissten" [10] .
Det är autentiskt känt att han reste till Athos . Enligt några av hans liv lämnade han redan vid tre års ålder (!) medvetet hemmet [11] , efter att ha åkt till Athos med en grupp pilgrimer och, påstås ha anlänt dit, bad abboten i klostret "The Position of the Guds moders bälte" för att acceptera honom i klostret. En annan källa säger att han först åkte till Athos som ung man tillsammans med en grupp pilgrimer [3] .
Enligt livet, publicerat med Metropolitan Gideons (Dokukin) välsignelse, kom Fedor Kashin till Athos som barn. Där studerade han läskunnighet, det grekiska språket , bar ödmjukt klosterlydnad, talade bara i nödfall. När Fedor var fjorton år gammal kom en viss rysk general till Iversky-klostret. Han förde till Grekland en sjuk hustru besatt av en oren ande. Generalen lämnade henne på skeppet och vände sig till abboten med en begäran om att hitta en ung novis bland bröderna, eftersom hustrun fick en uppenbarelse i en dröm att det var han som skulle kunna läka denna allvarliga andliga sjukdom. Hegumen beordrade att ringa Fjodor, och så fort han närmade sig ropade kvinnan med hes röst: "Den här kommer att driva ut mig." Rektorn välsignade den unga novisen att fasta i tre dagar och även ta Kazan-ikonen av Guds Moder och hälla vatten på den. Efter tre dagar förde Fjodor detta vatten med abboten till skeppet. Rektorn för det iberiska klostret serverade en bönegudstjänst i stugan, den sjuka kvinnan fick heligt vatten att dricka och tunga attacker av demoniska människor lämnade henne. Abboten frågade den unge mannen: "Till vem ber du att din bön är så stark?" - "Guds gyllene moder" [12] .
Under ett kort liv på webbplatsen Pravoslavie.ru , med hänvisning till arkivet för FSB i Ryska federationen för Krasnodar-territoriet, sägs det att han "styrde sina steg till det heliga berget Athos" 1889 [9] . Det vill säga på den tiden var han 20-21 år gammal.
På berget Athos, enligt guideboken "Companion of a Russian Pilgrim on Mount Athos" för 1905, bosatte han sig i cellen i Guds moders heliga bält, tillhörande det iberiska klostret , där han fick tonsur [13] celler på berget Athos kallas omfattande klosterbosättningar med en odlad tomt.
När han fick reda på att Fyodor inte var föräldralös beordrade rektorn honom att återvända hem och ta hans föräldrars välsignelse för tonsur. Den unge mannen nådde Perm-territoriet, sökte upp sin far och mor. Fedor och Catherine välsignade sin son med Kazan-ikonen av Guds moder, varefter han återvände till det heliga berget, där han snart tonsurerades in i schemat med namnet Theodosius [14] .
Metropoliten Nil (Smirniotopoulos) , tidigare Carpathian och Kassky, vigde Theodosius till prästerskapet med tillstånd att avlägga bekännelse, om vilket han utfärdade ett intyg daterat den 14 december 1897, som Ilyinskaya publicerar i sin bok med anteckningen "Detta dokument (översättning från grekiska) ) mottogs av författaren vid dekanatet för Kaukasiska mineralvatten i mars 1997.
På skriftlig inbjudan från de ärevördiga utvalda äldste från det heliga iberiska klostret, efter att ha gått till cellen under jurisdiktionen av klostret /Chestny Belt/ av den ärevördiga äldste, en rysk infödd Hieromonk Ioannikius, den 12 december, ett tusen åttahundra och nittiosju, vi ordinerade i det heliga templet /Guds moders Chestny-bälte/ av den Allhelige Andes kyrkliga rang, i enlighet med de gudomliga och heliga reglerna för vår kyrkas moder, och med tidigare skriftligt vittnesbörd och godkännande för upphöjningen till en sådan rang av sin andlige äldste Ioannikius, som läsare, underdiakoner, diakoner och präster, en rysk inföding, en novis av den namngivna äldste, den högst vördande Theodosius, som bestämt håller ortodox undervisning och leder en oklanderligt liv och erkänt av alla som sådant. Och eftersom den förutnämnda prästen har alla de egenskaper som krävs för en biktfader, ger vi honom därför tillåtelse att bekänna tankarna hos dem som vill börja bikta och hur man med andlig övervakning kan ordna sin omvändelse och frälsning, i proportion till styrkan. av varje; och de som upphöjts till prästadömets rang, är han skyldig att pröva och granska i detalj, som krävs av den apostoliska och katolska lagen. Det är tillåtet för honom att tonsurera och bli munkar med ett test av dem och vara deras gudfar. Som bevis på hans prästerskaps giltighet utfärdade vi ett verkligt intyg till honom, den nämnde hieromonken Theodosius. På berget Athos 14 december 1897. Metropolitan Nil, tidigare Karpaterna och Kassky
I guideboken "Companion of a Russian pilgrim to Athos" för 1905, sägs det att cellens rektor, Hieromonk Ioanniky, dog 1901 och "han efterträddes genom succession av sin lärjunge Hier[omonk] Theodosius" [7] .
Från de liv som Theodosius beundrare sammanställt är det känt att han tvingades lämna Athos. Anna Ilyinskaja rapporterar att klostrets bröder var skarpt förbittrade mot Theodosius och begravde honom i en dynggropa, varifrån han, enligt Ilyinskaya, tog sig ut, efter råd från Guds Moder som visade sig för honom. Vidare citerar Ilyinskaya uppenbarligen folkloristisk information om att bröderna i klostret skrev ett brev till tsaren (nämligen tsaren, och inte sultanen eller patriarken av Konstantinopel ), där Theodosius anklagades för att ha bosatt en kvinna i sin cell under klädseln av en munk, och tsaren beordrade att Theodosius skulle fängslas. Men en ängel visade sig för kungen i en dröm och beordrade frigivningen av Theodosius. Efter att ha lydt beordrade tsaren att Theodosius skulle föras till palatset och utnämnde honom till templets präst (vilken en inte anges). Enligt Ilinskaya tjänade Theodosius i Konstantinopel i 5 år, njöt av universell kärlek och delade ut pengar från adelsmän till fattiga och sjuka. Detta, som Ilyinskaja skriver, behagade inte kungen, och sedan begav sig Theodosius, med kungens tillåtelse, till Jerusalem. Denna information upprepas i andra liv. Vidare, enligt Ilyinskaya, återvände han från Jerusalem till Athos och reste sedan igen till Jerusalem. Men i den ovan nämnda guideboken "Companion of a Russian pilgrim to Athos" för 1905 sägs det att Hieromonk Theodosius "anlände till Athos för mer än tjugo år sedan, där han bor utan uppehåll i klostret i Moderns bälte av Gud” [7] .
Hieromonk Theodosius tjänade verkligen i Konstantinopel och satte godtyckligt upp en gård till sin cell där, för vilket han fick en tillrättavisning av patriarken av Konstantinopel. I tidskriften " Orthodox Interlocutor " för 1905, på sidorna 678-681, placerades materialet "Från den ortodoxa öst" där det skrevs:
Rektorn för den ryska ambassadkyrkan i Konstantinopel, Archimandrite Jonah , rapporterar i sina brev om kyrkliga angelägenheter i öst, utgivna 1903 som en separat bok under titeln "Ljus från öster", bland annat att i maj 1902 han mottog från Hans Helighet Patriarken av Konstantinopel, genom sin personliga sekreterare, denna typ av papper: de ber den vördnadsvärde Arkimandriten Jonas att värda sig för att förmana Hieromonk Theodosius från Athos-cellen i det ärliga bältet, så att han rättar sig, eftersom han är olydig: han utför liturgier hemma utan tillåtelse och välsignelse, lyssnar inte på kyrkans råd, ger efter för bedragares bedrägliga löften, utnyttjar honom. Mässa i hans hus var förbjuden. Som äldste i en cell borde han ha varit på berget Athos i spetsen för sina bröder, och inte här i Konstantinopel. Celler kan inte ha innergårdar.
Tydligen var det där han träffade 15-åriga Tatyana Nikitina, som han övertalade att följa med till Athos. Men enligt Ilinskayas bok ägde deras bekantskap rum i Jerusalem: "Andliga barn säger att under faderns vistelse i Jerusalem kom mamma och dotter Tatyana från byn Platnirovskaya för att tillbe de heliga platserna. Nära kommunikation med landsmän, se deras andliga öden, Fr. Theodosius välsignade den 14-åriga flickan att stanna här i klostret” [7] . Om indikationen att han träffade henne tillbaka i Jerusalem, när hon var 14, och inte 15 år gammal, stämmer, så kan man anta att hon redan hade bott med Theodosius en tid innan hon flyttade till Athos. I det här fallet blir det tydligt varför Athosmunkarna var så förbittrade mot Theodosius.
Theodosius handling förvandlades till en högljudd skandal, som behandlades både i ryska kyrkan och i grekiska tidskrifter. Som Pavel Troitsky skrev: "Den grekiska pressen "pressade ut" allt som var möjligt från den här historien. Endast tidningen Constantinopolis skrev om det den 3, 12, 13 och 21 september 1905." I materialet som nämns ovan från tidningen "Orthodox Interlocutor" skrevs det [7] :
I det 42:a numret av det officiella organet för Patriarkatet i Konstantinopel " Εκκλησιαστική Αλήθεια " för detta år, förresten, placeras beslutet av " Kinoten " av det heliga berget, godkänt av synoden den 18 oktober. i år, i fallet med den ryske hieromonken - rektor för Athos-cellen i det heliga bältet Theodosius, som komprometterade sig själv med ett aldrig tidigare skådat djärvt och skandalöst brott mot de grundläggande rättsliga bestämmelserna om klosterlivet och de heligt bevarade på berget Athos, den mest kära för honom traditioner. Den sakliga sidan av detta fall, som redan har noterats, om vi inte har fel, i vissa ryska tidningar, är för enkel och okomplicerad. "Kelliot Athos" - Hieromonk Theodosius, som har ganska stora medel, men uppenbarligen berövad en stark intern asketisk läggning, avvande från den strikta klosterregimen, tack vare sina ständiga besök i Konstantinopel, där han olagligt hade en "förening", bestämde sig för att dela sin tunga ensamhet i Athos genom samboende med en kvinna, för vilket han tittade på den Astrakhan småborgerskan Tatyana Nikitina, en 25-årig flicka tillfälligt bosatt i Konstantinopel [15] . Efter att ha etablerat relationer med henne övertalade han henne att följa med honom till Athos. För att dölja sitt kön (eftersom kvinnor inte får komma in i det heliga berget) tvingade han henne att byta kostym, klippa håret, skaffade henne, med hjälp av sina rumskamrater i Athos-cellen och turkiska tjänstemän som också var tillmötesgående och formbar för pengar, ett manligt pass och i I denna form skickade han henne till Athos. Den 24 augusti i år gick Nikitina iland vid Athos. Med sitt milda, blommande, alltför omanliga utseende, upphörde hon dock inte att locka främlingars uppmärksamhet. Hemligheten har avslöjats. Borttagen från Athos bad hon om förlåtelse och överseende från det heliga bergets Kinot per telegraf, och skyllde ensam på Theodosius för allt som hade hänt. Det är inte svårt att förstå vilket smärtsamt deprimerande intryck denna handling av den ryska hieromonken hade att göra på munkarna i Athos och i synnerhet på Kinot Gora.
Naturligtvis, efter en sådan skandal, blev Theodosius slutligen och oåterkalleligt utvisad från Athos. Det är anmärkningsvärt att i "General Illustrated Guide to the Monasteries and Holy Places of the Russian Empire and Athos" av Pavlovsky för 1907, på den plats där cellen i Guds moders bälte beskrivs, nämner han inte Hieromonk Theodosius alls: enligt Athos" för 1905 sägs det att Ioannikius "efterträddes genom ärftlig rätt av eleven till sin nuvarande rektor Hieromonk Peter, som anlände till Athos för tjugo år sedan, där han redan från början gick in i den beskrivna kloster och lever utan paus" [7] .
En kort biografi på webbplatsen Pravoslavie.ru säger att "Från 1909 till 1913 gjorde den framtida biktfadern en pilgrimsfärd till den heliga staden Jerusalem, där han upprepade gånger tjänade vid den heliga graven " [9] . Som en före detta rektor för den grekiska Athos -cellen, som talar grekiska, fick Hieromonk Theodosius festa med prästerna i det Jerusalems ortodoxa patriarkatet i Heliga gravens kyrka, trots att han inte var medlem av brödraskapet i Heliga graven [16] .
I hans liv finns det referenser till det faktum att han i Jerusalem fick det stora schemat och lämnade samma namn.
Medan han bodde i Jerusalem träffade han en pensionerad general som inte var namngiven i hans liv, som bjöd in honom att återvända till Ryssland: "Där träffade han en godsägare från byn Platnirovka, en pensionerad general som anlände i början av 1900-talet att böja sig för den heliga graven. Efter att ha tagit hand om Hieroschemamonk Theodosius återvändande till sitt hemland, fick generalen dokument för den äldre att lämna till Ryssland. [12]
I hans "Liv" finns det hänvisningar till det faktum att han i Jerusalem fick det stora schemat och lämnade samma namn. I Jerusalem fortsatte han att leva med Tatyana, eftersom hans liv säger att de flydde till Ryssland tillsammans [3] .
Hagiografierna säger också att när han bodde i Jerusalem träffade han en pensionerad general som inte nämndes vid namn, som bjöd in honom att återvända till Ryssland: Herre. Efter att ha tagit hand om Hieroschemamonk Theodosius återvändande till sitt hemland, fick generalen dokument för den äldre att lämna till Ryssland” [3] .
1913 återvände Theodosius till Ryssland [9] , men tydligen var hans återkomst också förknippad med en skandal. Diakon Andrey Kuraev nämner rapporten från chefen för den ryska kyrkliga missionen i Jerusalem daterad 1914, riktad till Rysslands konsul om "utvisningen av Hieromonk Theodosius från den heliga staden för beteende oförenligt med klosterlöften" [17] . Som Ilyinskaya skriver, "Enligt andliga barns minnen tog fader Theodosius från Jerusalem många gyllene kors, täcken, kalkar , heliga kärl. Hon och nunna Tatiana bar dem i kuddar och madrasser. I motsats till motsatsens intriger levererades Jerusalems helgedomar till det ryska landet, till det heliga Kaukasus. Oleg Boltogaev drar slutsatsen att det ovan beskrivna avlägsnandet av saker från Jerusalem inte är något annat än smuggling , och "det finns en stark misstanke om att generalen var orolig för Theodosius och Tatyanas återkomst inte själviskt" [3] .
Således anlände Theodosius och Tatyana till byn Platnirovka, där de under en tid bodde på denna godsägares generals gods. Samtidigt nämns det exporterade guldet inte längre i hans liv [3] .
Blev medlem i Unionen av det ryska folket . Ett certifikat daterat den 15 december 1915, utfärdat till Hieroschemamonk Theodosius (Kashin) av huvudrådet i All-Russian ( Dubrovino ) Union of the Russian People, har bevarats. Enligt dokumentet fick Theodosius rätten att öppna unionens avdelningar inom Kuban-regionen [18]
Sedan lämnar Theodosius godset Platnirovka. Han tjänar som hieromonk i Stavropol-territoriet i den andra Athos Assumption-sketen på berget Beshtau , sedan i Kuban - i byn Kavkazskaya , Romanovsky-gården (nu staden Kropotkin ). I Krasnodar-territoriet bosatte han sig nära klostret på platsen " Dark Buki ". Senare flyttade han närmare Gorny- gården , som ligger tre kilometer söderut och 27 kilometer från Krymsk . Där grundade han ett eremitage - en liten skiss, byggde ett litet trätempel. Elever nådde ut till Theodosius, en kvinnlig klostergemenskap bildades. De hjälpte till att ta hand om getterna och hålla bigården. Alla träbyggnader skapade "farfar" själv, med hjälp av en yxa. "De eldade med ved, farfar själv högg, Han gick ut med en yxa i alla väder barfota", minns den andliga dottern, nunnan Alexandra. I öknen fanns hus-celler: Rostov, Kaukasiska, Novorossiysk. Människor som kom från dessa platser stannade i respektive celler. Morfar kunde många språk. Vem som helst som anlände talade han med alla på deras språk, med moldaver, georgier, armenier. "Under denna period började fader Theodosius senila ämbete och hans andliga gåvor manifesterade sig - gåvan av insikt, andligt resonemang, helande. Vid ett möte. med asketen för andliga råd "Många pilgrimer samlades. Ofta svarade munken människor på en fråga som ännu inte hade ställts. Enligt minnena från nunnorna - den äldres andliga barn, visade sig Guds moder för honom här, befaller alla som kom för att dricka läkande vatten från en källa med källvatten, som fick poäng kort efter hennes uppträdande. Än i dag är Theodosius eremitage i Kaukasus en berömd pilgrimsfärdsplats för kristna i Kaukasusregionen. [19] "Batiushka tagit emot ett stort antal människor - törstiga och lidande, fysiskt och andligt sjuka. Nära eremitaget, genom fader Theodosius böner, forsade en helande källa ur marken, vattnet från vilken helade även de mest medicinskt försummade patienterna som förlorat allt hopp om tillfrisknande” [20] — vittne Det finns en av biograferna från St. Feodosias författare V.P. Filimonov.
1925, när han vigde vattnet på dagen för Herrens trettondetondag, sa fader Theodosius när han tittade in i vattnet: "Så många fiskar, och bara fyra kommer att finnas kvar." Innebörden av hans ord blev tydlig några månader senare, när han arresterades av OGPU. Efter arresteringen skingrades alla andliga barn, och fyra kvinnor bodde kvar i eremitaget.
Theodosius "liv", förberedd av Sergei Shumilo , säger "I öknen, i en ravin på en stor sten, bad den äldste Theodosius, utan att lämna honom, i sju dagar och nätter, så att Herren skulle visa honom var kyrka borde byggas. Guds moder visade sig för honom och angav platsen där templet och prosphora skulle vara. På denna plats var snäckan grön, och än i dag är dessa två platser täckta med snäcka, och det finns ingen annanstans i ravinen” [21] [22] .
Som Lyudmila Breshenkova skrev, baserat på material som publicerats med välsignelse av Metropolitan Gideon (Dokukin) i boken "Reverend Theodosius of the Caucasus", bodde "flera nunnor från klostret och två tonårsflickor hos honom. Det var dessa flickor, Anna och Lyubov, som var nära Theodosius i trettio år och senare vittnade om honom för ättlingar och lämnade manuskript om hans fantastiska liv” [23] .
Sergey Shumilo beskriver Theodosius under denna period som en gammal man av all-rysk skala: ”De som är törstiga och letar efter en väg till frälsning, som söker vägledning och tröst i Guds ord, sträckte ut sig till källan av levande vatten som härrör från Theodosius mun. Han tog emot upp till femhundra personer om dagen: från Kaukasus, Kuban, Sibirien, Ukraina, Vitryssland, Ryssland och pratade med alla på deras modersmål” [22] .
Den äldre skapade ett hospice och en skola för barn från de omgivande områdena, lärde dem att läsa, skriva och be [24] . Oleg Bolgotaev lyckades hitta bekräftelse på denna information: "Gamle Katalevsky berättade för oss att han "lärde sig att läsa och skriva av munkarna." Två eller tre gånger i veckan kom han till klostercellerna, där han fick lära sig att läsa, skriva, räkna och be. Men inte ointresserad. Betalningen var en påse mjöl, en kanin, en anka eller en kyckling” [3] .
Ilyinskaya citerar i sin bok helt fantastisk information om att "myndigheterna, en rad svarta bilar, kom till prästens eremitage. Folk i kostymer kom ut och gav den äldre pengar för att be för dem. Under en tid var fader Theodosius inte förtryckt: hustru till "allunionens chef" M. I. Kalinin , som arbetade i Kuban på 1920-talet, var hans andliga dotter. <...> Kalinin själv kom också till eremitaget, - minns m. Alexandra (Kropotkin), - han undersökte allt och gav sin farfar ett dokument att han hade ett härbärge här. Efter inbördeskriget fanns det trots allt många hemlösa barn, ensamma gamla människor, många föräldrar kunde inte mata många barn, och farfar samlade alla, alla hade något att göra. Oleg Boltogaev avvisar sådana uppgifter som opålitliga: "om Kalinin hade varit i Gorny och till och med överlämnat några säkerhetsdokument här, skulle vi, skolbarn, ha studerat denna fråga i lektioner om vårt hemlands historia trettio år senare. Andra. Kalinins hustru, Ekaterina Ivanovna Lorberg (1882-1960), var en judisk kvinna, en pålitlig revolutionär, medlem av Sovjetunionens högsta domstol och kunde därför inte vara "fader Theodosius andliga dotter". Tredje. Vad är det här för skydd, i två små turluchhyddor? [3] .
I mars 1927, två veckor före påsk, arresterades fader Theodosius och fördes till Novorossijsk. OGPU-utredare försökte anklaga honom för artiklar i strafflagen relaterade till inhemska brott, men i januari 1929 dömdes han enligt art. 58-10 (antisovjetisk agitation och propaganda). Vid ett särskilt möte vid OGPU dömdes Kashin F.F. till tre års fängelse. Den troliga platsen för hans fängelse är Solovetsky-lägret. Från koncentrationslägret överfördes biktfadern till Karaganda, Kazakiska SSR, och ersatte resten av hans mandatperiod med exil. Det nämns att Theodosius redan väntade på dem som skulle komma för att arrestera honom, han varnade sina andliga barn - nunnor - om detta.
Den 18 oktober 1991 avvisade åklagarmyndigheten i Krasnodarterritoriet fallet mot Fedor Fedorovich Kashin på grund av frånvaron av corpus delicti i hans handlingar och han rehabiliterades [25] .
När fader Theodosius skickades till Karaganda kom hans andliga dotter Lyubov till honom. När fadern såg henne blev han glad som ett barn. "Han var helt övergiven, liten, smal", minns Lyubov. Hon bosatte sig nära platsen där den äldste bodde och tjänade honom i sex år.
År 1931 har fr. Theodosius, tillsammans med Lyuba, anlände till Minvody, där, med den äldres välsignelse, hans andliga barn bosatte sig - nunnan Tabitha och Natalia, som i väntan på prästens återkomst köpte ett litet hus.
Kände inte igen " deklarationen " av Metropolitan Sergius (Starogorodsky) . I det förvärvade huset skapade han en hemlig huskyrka, där han utförde gudstjänster fram till sin död 1948. Efter hans död övergick ledningen av samhället till schemanunnan Varvara (Moza) och schemamunken Epiphanius (Chernov) [26] .
När han återvände till Minvody tog den gamle mannen, som redan var i sina höga år, på sig dårskapens bedrift. På natten i sitt tempel var han en sträng präst, en koncentrerad bönebok och en predikant, och under dagen gick han på gatorna, klädd i en färgad skjorta, lekte med barn, som kallade honom farfar Kuzyuka. Detta var förmodligen det enda rätta beslutet med tanke på den fruktansvärda tid och position som munken befann sig i. Dårskap hjälpte den tidigare dömde enligt artikeln om "avrättning" att undvika en ny arrestering. [16]
Under sin dårskapsbragd talade han flera främmande språk, inklusive grekiska, kunde det heliga evangeliet utantill och citerade det ibland länge.
Ett år innan det stora fosterländska kriget började, sa den äldste: "Det kommer att bli ett krig lika fruktansvärt som den sista domen. Människor kommer att dö som aska. Vinden kommer att blåsa bort dem, och det kommer inte finnas några tecken kvar. Och den som åkallar Gud, Herren kommer att rädda honom från katastrofer.” [27] Det påstås att under kriget var fader Theodosius en av de mest nitiska böneböckerna för Rysslands seger, och bad ständigt för försvararnas hälsa. av fosterlandet och för de döda soldaternas vila, särskilt sedan Herren uppenbarade honom namnen på några av dem [28] .
Under krigsåren låg sjukhuset i Minvody nära järnvägen. Det fanns ett tåg på rälsen, i vilket det fanns en tank med bensin, praktiskt taget mitt emot sjukhuset. En dag märkte växlarna att farfar Kuzyuk sprang fort. I ena handen höll han ett kors, med den andra försökte han trycka bort bilarna från sina platser. Plötsligt började vagnarna sakta röra sig längs spåren. Några minuter senare, efter att de rullat åt sidan och stannat, kom en kraftig explosion. En bomb föll på platsen där tåget just hade stått och orsakade ingen betydande skada på vare sig sjukhuset eller de personer som arbetade i närheten [29] . Detaljerna i denna berättelse varierar i olika versioner av hans liv [3] .
Strax efter att fascisterna närmade sig Minvody, sprang munken upp till dagis och ropade till barnen som gick på gården: "Gully-gully, barn följer mig! Spring efter mig!" Barnen sprang efter den välkände farfar Kuzyuka, lärarna sprang efter barnen. Vid denna tidpunkt träffade projektilen byggnaden på dagis och förstörde den. Men ingen dog - alla leddes ut av en skarpsinnig gammal man. [trettio]
Det finns flera fall då farfar Kuzyuk i sista stund räddade från döden människor som ville begå självmord under den svåra efterkrigstiden av desperation [31]
Namnen på ett antal andliga barn till den äldre i olika åldrar och social status är kända, som han tonsurerade som hemliga munkar. Så den nuvarande militärkommissarien för det kaukasiska mineralvattnet, överste Grigory Petrovich Goncharenko, tonsurerades av fader Theodosius i en mantel med namnet Mikhail [32] .
De sista månaderna av sitt liv, på grund av svaghet, tillbringade den äldre större delen av dagen i sängen. Han var extremt lakonisk, lärde alla noviser Jesusbönen , och han själv gjorde det oavbrutet. [33] .
Asketen rådde sina andliga barn att läsa Johannes Teologens uppenbarelse oftare: "Då kommer ni att ha fruktan för Gud" [34] . ”Rädda dina grannar så mycket du kan – de som fortfarande kan höra. Förakta inte vare sig de gamla eller de unga - till och med en droppe av helighet som gjuts in i din nästas själ kommer att ge dig en belöning ” , förmanade munken Theodosius alla [35] .
Strax före sin död bad den äldste att bli förd till Guds moders förbön i Minvody. Han lindades in och fördes in under dagen, när det inte fanns någon gudstjänst i templet. Enligt vittnesbörden från andliga barn i templet förvandlades fader Theodosius - "hans ansikte lyste av ett ojordiskt ljus" [36] . Under flera timmar i rad bad prästen för att stärka och bevara den rysk-ortodoxa kyrkan.
Fader Theodosius sa före sin död: "Den som kallar mig, jag kommer alltid att vara med honom." På tröskeln före sin avresa sa han: "Om tre dagar är världens ände." [37] Tre dagar senare, den 8 augusti 1948, gick munken fridfullt till Herren.
En invånare i Mineralnye Vody, S. G. Didik, som deltog i begravningen av den äldre, minns: "Efter fader Theodosius död begravde de Nikolai från Groznyj och andra präster. Folket var - inte att passera, inte att passera. De sjöng så att allt darrade. Jag bar kistan - så lätt, för min farfar var liten. Det var så många krymplingar på begravningen. Vi går, och de faller under kistan ... Han hade ett gyllene kors, på ett snöre. När kistan hamrades tittar jag, min farfars kors lyser. Han låg som vid liv, torr sådär. Efter hans död gick Natasha och Lyubov, de som bodde med honom, till kyrkan till slutet av sina dagar .
1962, under perioden av Chrusjtjovs förföljelse av kyrkan , vände sig en stor grupp troende från staden Mineralnye Vody och dess omgivningar till ärkeprästen Alexander Dokukin (den framtida storstadsmannen Gideon) med en begäran om att tjäna en minnesgudstjänst vid graven av Theodosius. Under dessa år var präster strängt förbjudna att utföra offentlig gudstjänst utanför templets väggar och till och med att vara klädda på offentliga platser. En sådan handling hotade att omedelbart ta bort prästen från registrering, utan vilken han inte hade rätt att tillbe i en viss region. Förutom ärkeprästen Alexander Dokukin, som ledde minnesgudstjänsten, utförde ytterligare två präster gudstjänsten, inklusive prästen Ilya Ageev (senare Mitred Archpriest, +2017). Från ärkeprästen Ilia Ageevs memoarer: ”Vi kallades till kyrkogården, men när vi kom dit såg vi oväntat många människor. Folk bad, demoniker skrek. De började servera, även om det var läskigt. Men tack och lov, allt löste sig genom den äldstes böner.” Ärkeprästen Ilia Ageev, som från sin ungdom hedrade minnet av Hieroschemamonk Theodosius, skulle senare bli rektor för den nyuppförda Kyrkan av Mineralnye Vodys förbön, till vilken helgonets reliker skulle överföras. Den majestätiska förbönkatedralen med nio kupoler byggdes på tre år, vilket under 90-talets ekonomiska förhållanden uppfattades som ett verkligt mirakel. "Äldste Theodosius hjälpte själv till att bygga detta tempel" [39] .
I december 1994, i Stavropols stiftsförvaltning, tog stiftsrådet upp frågan om att studera Hieroschemamonk Theodosius liv och om folkets vördnad av honom som ett Guds helgon [40] . Denna fråga uppstod på grund av den populära vördnaden som inte slutade från ögonblicket för den rättfärdige mannens död - begravningsplatsen för F.F. Kashin på kyrkogården i byn Krasny Uzel nära Mineralnye Vody lockade ständigt troende [41] . Bevis på speciell vördnad är inskriptionen på tavlan på den äldres gravmonument, gjord under sovjetperioden: "Jeroschemamonk Theodosius of Jerusalem". Många människor som led av allvarliga sjukdomar, inklusive besatthet , blev helade vid den äldres grav [42] .
Synodalkommissionen för kanoniseringen av de heliga förnekade helgonförklaringen av Theodosius från Kaukasus fem gånger totalt [43] , men detta stoppade inte Metropolitan Gideon [44]
I enlighet med de ortodoxa kanonerna och den gamla kyrkotraditionen kan den regerande biskopen, innan biskoparna eller det lokala rådet beslutar, välsigna den lokala vördnaden för Guds helgon på hans kanoniska territorium genom biskopens beslutsamhet. Det finns många prejudikat i den kristna kyrkans historia när stora helgon blev vördade i hela den universella kyrkan utan konciliga definitioner, bara på grundval av lokala biskopars välsignelse. De viktigaste kriterierna för helighet under förhärligande är intravitala och postuma mirakel, strikt anslutning av asketen till den patristiska traditionen, såväl som populär vördnad. [45]
Den 11 april 1995, på tisdagen den sjätte veckan av stora fastan, i staden Mineralnye Vody, ägde den högtidliga upptäckten av de ärliga kvarlevorna av biktfadern rum. På kyrkogården deltog medlemmar av stiftskommissionen för helgonförklaring, ledda av ordföranden, mitred ärkepräst Pavel Rozhkov, prästerskapet i Mineralnye Vody dekanatet, representanter för administrationen av staden Mineralnye Vody, Stavropol Regional Bureau of Forensic Medical Examination . Prästerskapets katedral serverade ett litium, varefter processen med att öppna graven började, som varade i 4 timmar. Hela denna tid serverade prästerna omväxlande rekviem med läsning av begravningskanon, och sedan det heliga evangeliet. [46] En läkare gick ner i graven - en rättsmedicinsk expert, han vittnade om närvaron av kvarlevorna. Experten tog ut dem och lade dem i en ny kista. När den dödes skalle höjdes hittades långt hår, skägg och en kamilavka på den. Dessutom tog de fram en liten ikon, ett begravningskors och en lapp till den avlidne äldste med en begäran om att be för "Guds tjänare" med en namnlista. Denna anteckning bekräftar uppgifterna om livstids vördnad av den äldre Theodosius troende. Uppgrävningsprocessen dokumenterades i detalj, alla stadier filmades, några av fotografierna är placerade i boken "St. Theodosius of the Caucasus. Livets mirakel akathist" [47] .
Med Metropolitan Gideons välsignelse installerades kistan med äldste Theodosius reliker i ärkeängeln Mikaels kyrka i byn Krasny Uzel. En oändlig ström av pilgrimer från olika regioner i landet nådde omedelbart ut till de heliga relikerna [48] .
Den 25 april 1995, på tisdagen den ljusa veckan, firade Metropolitan Gideon tillsammans med en mängd präster påskgudstjänsten i ärkeängeln Mikaels kyrka i byn Krasny Uzel, varefter den lokala förhärligandet av bekännaren Theodosius ägde rum. . Chefen för Stavropol Metropolis läste en bön inför asketens heliga reliker. För första gången sjöngs prakten [49] . Metropoliten Gideon välsignade den lokala vördnaden av Hieroschemamonk Theodosius som beskyddare och bönbok för det kaukasiska landet. [50] Firandet av hans minne inrättades den 8 augusti, enligt den nya stilen, på dagen för helgonets välsignade död.
Den 8 augusti 1998, på femtioårsdagen av munkens död, överfördes hans kvarlevor från Michael-Arkhangelsk-kyrkan i byn Krasny Uzel till den nybyggda förbönkatedralen i staden Mineralnye Vody. Mer än sjuttio tusen invånare i staden och pilgrimer som anlände från hela Kaukasus, Moskva, St. Petersburg, Sibirien, nära och långt utomlands deltog i processionen och gudstjänsterna [9] . Under processionen sjöng de troende kontinuerligt påskkanon och påskstichera. Ärkepräst Gennady Belovolov, rektor för kyrkan St. Aposteln Johannes teologen (S:t Petersburg) minns: "När jag gick bredvid relikerna tittade jag ibland tillbaka, och en majestätisk bild av en mångtusen människors religiösa procession dök upp framför mina ögon. Bakom kistan med relikerna från Theodosius, det var som om en levande flod rann ... Jag frågade dem som kom under välsignelsen: "Varifrån kommer ni? - Petersburg, Kiev, Perm, Rostov ... Och det verkade som att jag hade sett den här bilden någonstans ... Och jag kom ihåg de gamla fotografierna av Sarov-firandet 1903 - förhärligandet av St Serafim av Sarov, processionen med hans reliker ... Det var om denna triumf som han sade sin profetiska fader Serafims ord: "på sommaren ska du sjunga Pascha" [51] .
Författaren och publicisten Valery Filimonov: "I de svåraste tiderna för kristendomen, när människosläktets fiende förföljde kyrkan med särskild grymhet och illvilja, sände Herren verkligen människor till hjälp som sökte frälsning för sina utvalda - nitiska försvarare och ortodoxins mästare. De upplyste världen med ljuset av Kristi tro med själva livet... Och än i dag visar sig fader Theodosius för många människor och leder dem till tro och omvändelse, räddar dem från oundvikliga problem och ibland från en säker död .
”Det är glädjande att tusentals och åter tusentals troende i Kaukasus och hela Stora Ryssland strävar efter munkens grav och heliga reliker, och har en levande tro på att de kommer att få vad de ber om genom äldstes förbön och böner. Theodosius - vårt kaukasiska Guds nöje!" [53]
”Idag prunkar det heliga Kaukasus ljust, och hela det ryska landet jublar ... Herren har gett denna stora tröst nu på femtioårsdagen av Guds helgons död, mitt i denna tids sorger och sorger, så att vi tappar inte modet, ty i den helige Theodosius fann det långlidande Kaukasus för sina bittra tårar och suckar en böneman som var underlig i helgonen: infödd i vårt land och i de folk som bor här... Äldste Theodosius var, är och kommer att vara beskyddare för de folk som bor här” [54] . (från en predikan på dagen för överföringen av relikerna från St. Theodosius, 8 augusti 1998)
Människor som lider av obotliga åkommor, lider av orena andar - alla får hjälp av detta fantastiska helgons multi-healing reliker och heliga reliker. Jag hade också en chans att känna kraften i pastorns böner. Efter att jag överfört hans reliker till den majestätiska katedralen för Guds moders förbön, kom stolthet in i mitt hjärta. Sedan besökte Herren mig - jag blev sjuk, sockret steg mycket, jag var tvungen att åka till sjukhuset. Jag tog med mig olja från lampan som brann över den helige Theodosius reliker och började smörja mig - händer, fötter, panna. På avdelningen fångade läkaren mig när jag gjorde så här: "Vad gör du?" Jag förklarar för honom: "Jag hjälper läkare." Bokstavligen under de närmaste dagarna återhämtade sig blodsockernivån, och allmäntillståndet återgick till det normala. [55]
"I början av 1960-talet fick jag, då fortfarande en ung präst, rektor för förbönskyrkan i staden Mineralnye Vody, besök av många människor som hedrade minnet av den äldre", minns Metropolitan Gideon. – De berättade för mig om helande genom hans böner, om mirakulösa fenomen vid hans grav ... Och i augusti 1962, på begäran av troende med ett prästerskap, lyckades jag (präst I. Ageev, nu avliden protodiakon A. Adrianov, regent G. Ryvyuk och andra) tjänar den första offentliga minnesgudstjänsten på den äldre Theodosius grav ... Jag såg hur muslimer tillsammans med ryssarna bad vid den äldres grav. Det fanns människor i alla åldrar här… intellektuella, soldater, studenter… De bad alla, vördade korset, förde vatten som helgats hit till alla hörn av landet, tog land från graven… denna minnesstund var det första synliga miraklet för alla: trots närvaron av "spioner" förbarmade Herren mig, mina medtjänare och lekmän, genom äldste Theodosius böner, skyddade mig från straff, som oundvikligen kunde följa på order från den dåvarande regionala kommissarien för religiösa angelägenheter, Naryzhny, Theodosius från Kaukasus) [56] .
Populär vördnad av Theodosius från Kaukasus spred sig långt utanför norra Kaukasus gränser. Tusentals pilgrimer från olika regioner i landet kommer årligen till hans grav och till templet för att se relikerna. Ikoner för helgonet kan hittas i kyrkorna i många stift i den ryska ortodoxa kyrkan i Ryssland och utomlands. Denna vördnad stöds av den ryska ortodoxa kyrkans hierarki. Webbplatsen Pravoslavie.ru rapporterar att den 10 augusti 2015, "Med välsignelsen av Hans Eminence Theophylact, ärkebiskopen av Pyatigorsk och Circassia, firades minnet av den helige biktfadern Theodosius från Kaukasus högtidligt i Mineralnye Vody. Tusentals och åter tusentals människor från olika delar av Ryssland och utomlands strävar efter att besöka Pokrovsky-katedralen i dessa dagar, där helgonets heliga reliker förvaras . Den officiella webbplatsen för Vladikavkaz stift säger att "den 11 augusti 2016, med välsignelse av biskop Leonid av Vladikavkaz och Alan , den traditionella pilgrimsfärden för församlingsmedlemmarna i St. George's Church i staden Ardon, ledd av rektor ärkeprästen Jacob Friling, till Mineralnye Vody till relikerna av St. Theodosius av Kaukasus ägde rum” [57] .
Ärkebiskopen av Krasnodar och Kuban Isidore (Kirichenko , senare Metropolit av Yekaterinodar och Kuban, +2020) på territoriet för Eremitaget av St. Theodosius i Kaukasus lade grundstenen till en kyrka för att hedra ikonen för Guds Moder " Livgivande vår". Templet är för närvarande under uppbyggnad.
Namnet på Theodosius från Kaukasus bär en gata i byn Goryachevodsky i staden Pyatigorsk .