Kristna forskningsinstitutet

The Christian Research Institute ( Eng.  The Christian Research Institute ; Eng.  CRI ) är en amerikansk evangelisk närakyrkainformations- och konsultorganisation om apologetik och motkultverksamhet . [1] [2]

Christian Research Institute grundades av Walter Ralston Martin och blev en av de första stora apologetiska och motkultsorganisationerna i mitten av 1900-talet . [1] [3]

Historik

Förutsättningar för uppkomsten av

Walter Ralston Martin , den första fullfjädrade kristna apologeten som specialiserat sig på kristen motkult-apologetik [ 3] , började studera olika religiösa grupper som Jehovas vittnen , Christian Science , Mormons och Spiritualism 1949 . Mycket av detta arbete ägde rum på 1950-talet inom Shelton Colleges väggar.och New York University .

1953 började Martin samarbeta med den presbyterianska radioevangelisten Donald Barnhouse.. [4] [5] Med början 1950 var Barnhouse redaktör för Eternity magazine . [6] [7] År 1954 bjöd Barnhouse in Martin att bli kolumnist för tidningen, och sedan 1955-1960 gick Martin med i redaktionen. För tidningen skrev Martin recensioner, artiklar om apologetik, sociala frågor och kampen mot alkoholism . Dessutom skrev han artiklar om sekter och sekter, vars text senare blev grunden för böcker skrivna av honom själv eller i samarbete med Norman Klann - Vakttornets Jehova (1953), The Christian Science Myth (1954), Dawn of Cults " (1955), "Kristendom och kulter" (1956). Barnhouse skrev i sin tur förordet till The Christian Science Myth och patroniserade Martins religiösa verksamhet, vilket bidrog till att stärka och legitimera motkultapologetiken i den kyrkliga miljön. [åtta]

Grundande och tidiga år

Christian Research Institute grundades av Martin i oktober 1960 i New Jersey [3] Barnhouse hade dött några månader tidigare. [9] Sedan dess har Martin blivit en växande apologet vars andliga tjänst och rykte har utvecklats bland sådana kyrkliga organisationer som American Tract Society., Evangeliska teologiska föreningen, Evangeliska Riksförbundet, National Religious Broadcasters[tio]

Institutets huvudsakliga verksamhet var att ge information om sekter och religioner, samt utvecklingen av kristen apologetik. [11] Martin beskrev själv organisationens verksamhet på följande sätt: " Syftet med institutet är att ge primär information om alla kulter och om icke-kristna missionärers verksamhet här och utomlands ." [12]

Institutet har fått ekonomiskt stöd från både individer och givare, såsom Pew Charitable Foundation , en icke-statlig, ideell organisation.".

Det styrande organet för institutet var styrelsen, som förutom Martin och andra ledamöter inkluderade hans svåger Everett Jacobson. [13]

I början av 1960-talet var institutets huvudsakliga verksamhet centrerad kring Martins missions- och predikoresor, som också undervisade i seminarier om kulter. Dessutom distribuerade institutet ljudkassetter med Martins föredrag, producerade av Bible Voice Inc, Audio Bible Society och Vision House, och publicerade därefter av institutet självt.

Martin gästade och var med som värd för Barnhouse's Bible Study Hour och blev senare en regelbunden gäst i radiopratprogrammet Lanky John Niebel.. Martin fortsatte med att skapa sina egna radioprogram, The Bible Answers Man och Dated Eternity, som fick nationell hyllning och ökade i popularitet efter att institutet flyttade till Kalifornien. [fjorton]

Martin försökte bygga ett stort kultbibliotek med böcker, ljudinspelningar och tidskrifter. Med syftet att skapa ett nätverk av forskare fokuserade på apologetik [15] [16] bildades en rådgivande byrå som en del av institutet, bestående av James Bjornstad, Walter Björk, Floyd Hamilton, Shieldes Jones. [17] Dessutom samarbetade sådana framstående teologer som Harold O. J. Brown [18] och John Warwick Montgomery med institutet.[19] .

Institutet har producerat olika verk om mormoner och Jehovas vittnen , såväl som Martins böcker, broschyrer och ljudinspelningar. Till exempel publicerade institutet 1968 Martins pamflett UFO: Friend, Foe, or Fiction. [20] Dessutom publicerades 1961-1962 tidskriften Religious Research Digest.

1963 kom Martin på idén att skapa en elektronisk databas med apologetisk information, som senare blev känd som SENT/EAST (Electronic Answering Search Technology). [21] , som han och Montgomery talade om 1968 vid ett vetenskapligt symposium i Österrike. [22] [23]

Flytta till Kalifornien

1974 lämnade Martin New Jersey och flyttade med institutet till Kalifornien. Till en början fick Martin hjälp av Robert Passatinooch hans hustru Gretchen, som var anställda vid institutet. [24] Dessutom började Martin undervisa vid den nybildade Melodyland School of Theology., där motkultens apologeter kunde samlas, och där institutets bibliotek fanns, med 13 000 föremål. [25] Kontor öppnades senare i El Toro och Irvine.

Ett uppsving av intresse för Martins och institutets motkultverksamhet inträffade på 1970-talet i samband med uppkomsten av Jesusrörelsen» och motkulturella och sociala konflikter kring nykulter . [26] På 1970- och 1980-talen var Martin mentor för apologeter som Ernst Calvin Beisner, Todd Ehrenborg, Craig Hawkins, Carol Hausmann, Kurt Van Gorden, John Weldon, George Mather, Paul Carden, Rich Poll, Robert Bowman Jr.och Elliot Miller. [27] Martins bästsäljande bok Reign of the Cults , hans ljudinspelningar av tal, radio- och nationella tv-framträdanden, blev institutets kännetecken .

Martin var involverad i utvecklingen av Master of Arts-programmet i apologetik vid Simon Greenleaf School of Lawår 1980 . [28] Under 1980-talet föreläste Martin här om kulter och det ockulta , med tillfällig hjälp från Passatinos.

1977 lanserade institutet en kvartalsvis tidskrift, The Christian  Research Institute Newsletter , som döptes om till Forward ett år senare. 1987 ändrades namnet till "Christian Research Journal" ( Eng.  Christian Research Journal ), och själva tidskriften började dyka upp tre gånger om året. 1990 ökade volymen av nummer, och själva tidningen blev först kvartalsvis och sedan månadsvis. Tidningen tryckte forskningsartiklar om International Society for Krishna Consciousness , Peoples Temple , Osho , New Age och satanism . Aktuella ämnen omfattar kultstudier, grundläggande apologetik, etisk apologetik, världsreligioner och teologiska kontroverser. Tidningen har upprepade gånger vunnit priser från Evangeliska Tryckeriföreningen.

1983 skapade institutet ett kapitel i São Paulo , ledd av Martins student Paulo Romeiro.

Samtida aktiviteter

Martin dog den 26 juni 1989 i sitt hem av en hjärtattack . [29] [30] Han efterträddes av Hank Hanegraaff.

Vid tiden för Martins död, liksom under de följande åren, började institutets personal att agera som författare till böcker om apologetik mot kult. Noterbara bland dem är Richard Ebanes [31] , Robert Bowman [32] , Craig Hawkins [33] , Elliot Miller [34] , Ron Rhodes [35] och Kenneth Samples [36] . I framtiden lämnade många av dem institutet och grundade sina egna organisationer.

Konflikter

Motkult detalj

Martin och det institut han ledde, som var släkt med motkultrörelsen, gick in i teologiska och sociala konflikter med olika kulter. Så under Martin var det stora konflikter med mormonerna. Detta resulterade i offentliga tvister som ibland slutade i ärekränkningsprocesser. [37] [38]

Under en relativt kort tid i slutet av 1970-talet blev Martin och Christian Research Institute indragna i en lång diskussion om Spaulding-Rigdons teori om Mormons bokförfattarskap., enligt vilken Mormons bok inte var något annat än ett plagiat av Solomon Spauldings fantastiska verk "The Found Manuscript". Boken Vem skrev verkligen Mormons bok? Wayne Cowdray, Howard Davis och Donald Scales. [39] [40] Men det fanns frågor från kristna apologeter och mormonkritiker som Gerald och Sandra Tanner."Kanske Spaulding skrev Mormons bok?". [41] Mormonapologeterna Robert och Rosemary Brown svarade med kritik i den andra volymen av bokserien De ligger på lur för att lura. [42] I sin tur visade Edward Plowman i artiklar i institutets tidskrift Christianity Today, i juli och oktober 1977, att mormonernas påståenden misslyckades. [43] [44]

I en bok med titeln ”Vem har verkligen skrivit Mormons bok? Spauldings gåta gjordes ett försök att återgå till det ursprungliga argumentet. Bokens medförfattare Cowdray, Davis och Vanick försökte visa att Sidney Rigdon besökte Pittsburgh , där Spalding bodde under sina sista år, före 1820. Matthew Roeper i en recension publicerad av Mormon Foundation for the Study of Antiquities and MormonismFARMS Review, ägnade 130 sidor åt att recensera boken. [45]

Bokslut

"Christian Research Institute Accountability Group", som inkluderade sparkad institutspersonal, hävdade att deras tillbakadragande från Evangelical Council for Financial Accountabilityorsakades av institutets chef Hank Hanegraaffs önskan att undvika restriktioner för finansiella transaktioner. [46] År 2003 fann Evangeliska rådet för finansiellt ansvarstagande vissa inkonsekvenser i institutionens rapportering till finansiella standarder. Detta ledde till sanktioner för att "stärka styrelsen" och genomföra en "stor räddningsaktion". [47] Ministry Watchutfärdade ett "Notice for Donors", där det påpekade institutets lednings vägran, trots upprepade förfrågningar, att vidta åtgärder för att eliminera de identifierade kränkningarna. [48]

Anteckningar

  1. ↑ 12 Melton , 2003 .
  2. ↑ Martin W. "Christian Research Institute," The Christian Librarian , Volym 14, nummer 1 oktober 1970, s. 15-18.
  3. ↑ 1 2 3 Groothuis, 2000 , sid. 601.
  4. ↑ Walter R. Martin "Dedication" i Walter Martins Cults Reference Bible, Santa Ana: Vision House, 1981.
  5. ↑ Walter R. Martin, The Rise of the Cults, Grand Rapids: Zondervan, 1955, s. åtta.
  6. ↑ C. Allyn Russell, "Donald Gray Barnhouse: Fundamentalist Who Changed" Journal of Presbyterian History , Volym 59, nummer 1 våren 1981, pp. 33-57.
  7. ^ Stephen Board, "Moving the World With Magazines: A Survey of Evangelical Periodicals" i American Evangelicals and the Mass Media , ed. Quentin J. Schultze, Grand Rapids: Zondervan, 1990, sid. 123.
  8. ↑ Barnhouse, That Man Barnhouse , s.224-225
  9. ↑ Diagnosen och Barnhouses död beskrivs i Barnhouse, That Man Barnhouse , s.390-403.
  10. ↑ "Dr. Walter R. Martin" The Christian Librarian , Volym 13, nummer 4 april 1970, s.3.
  11. ↑ Walter R. Martin, The Kingdom of the Cults , Grand Rapids: Zondervan, 1965, s. 352-353.
  12. ↑ Walter R. Martin, Martin talar ut om kulterna , Ventura, Kalifornien: Vision House, 1983, s.125
  13. ↑ "Memorial Service för Dr Walter Martin" Christian Research Newsletter , volym 2, nummer 4 1989.
  14. ↑ Dr. Walter R. Martin" The Christian Librarian , volym 13, nummer 4, april 1970, s. 3-4.
  15. ↑ Walter R. Martin, The Kingdom of the Cults , Grand Rapids: Zondervan, 1965, s. 352-353
  16. ↑ Donald Tinder, "Evangelikalt initiativ: Fingertopfakta," Christianity Today13 mars 1970, sid. 53.
  17. ↑ Bidragsgivare till Walter R. Martin ed. UFO: Friend Foe or Fantasy , Wayne, New Jersey: Christian Research Institute, 1968, sid. ett; Floyd E. Hamilton, The Basis of Christian Faith , 4th Rev. Ed. New York: Harper & Row, 1964; James Bjornstad, Twentieth Century Prophecy: Jeane Dixon, Edgar Cayce , Minneapolis: Bethany Fellowship, 1969; James Bjornstad och Shieldes Johnson, Stars, Signs and Salvation in the Age of Aquarius , Minneapolis: Bethany Fellowship, 1971.
  18. ↑ Walter R. Martin, "Christian Research Institute," The Christian Librarian , Volym 14, nummer 1, oktober 1970, sid. 16.
  19. ↑ John Warwick Montgomery, Computers, Cultural Change and the Christ , Wayne, New Jersey: Christian Research Institute, 1969.
  20. ↑ Walter R. Martin ed. UFO: Friend Foe or Fantasy , Wayne, New Jersey: Christian Research Institute, 1968.
  21. ↑ Walter Martin, "SENT/EAST: Electronic Answering Search Technology," The Christian Librarian , Volym 14 nummer 1 oktober 1970, s. 3-6.
  22. ↑ John Warwick Montgomery, "Automating Apologetics in Austria" Christianity Today , 8 november 1968, s. 57-58; Computers, Cultural Change and the Christ , Wayne, New Jersey: Christian Research Institute, 1969.
  23. ↑ Tinder, "Evangelikalt initiativ" Christianity Today13 mars 1970, sid. 53.
  24. ↑ Walter Martin, "Förord" i Robert Passantino och Gretchen Passantino, Answers to the Cultist at Your Door , Eugene, Oregon: Harvest House Publishers, 1981, sid. 3. Se även Bob Passantino och Gretchen Passantino, Witch Hunt , Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990, s. 220-229.
  25. ↑ Richard Quebedeaux, The Worldly Evangelicals , San Francisco: Harper & Row, 1978, s. 66-67.
  26. ↑ Quebedeaux, Worldly Evangelicals , sid. 67.
  27. ↑ Många av dessa individer är profilerade i "Credits" i Walter R. Martin ed. The New Cults , Santa Ana, Kalifornien: Vision House, 1980, s. 409-410. Se även dessa författares verk som citerar deras personalförbindelser med CRI: Robert M. Bowman, Understanding Jehovas Witnesses , Grand Rapids: Baker Book House, 1991, sid. 9; Craig S. Hawkins, Witchcraft: Exploring the World of Wicca , Grand Rapids: Baker Book House, 1996, sid. 229; Elliot Miller, A Crash Course on the New Age Movement , Grand Rapids: Baker Book House, 1989, sid. elva.
  28. ↑ John Warwick Montgomery, "Förord" i Engaging the Closed Mind , Dan Story, Grand Rapids: Kregel, 1999, sid. 5
  29. ↑ "Walter Ralston Martin", samtida författare , volym 129, ed. Susan M Trotsky, Detroit: Gale Research, 1990, sid. 287.
  30. ↑ "Kultmyndigheten Martin dör," Bookstore Journal , volym 22, augusti 1989, sid. 93. "CRI-grundaren Walter Martin Dies", Charisma and Christian Life , augusti 1989, sid. 28. "Memorial", Journal of the Evangelical Theological Society , volym 33, nummer 1, mars 1990, sid. 143.
  31. ↑ Richard Abanes, Journey into the Light: Exploring Near-Death Experiences , Grand Rapids: Baker Books, 1996.
  32. ↑ Robert M. Bowman, Jehovas vittnen, Jesus Kristus och Johannesevangeliet , Grand Rapids: Baker Book House, 1989.
  33. ↑ Craig S. Hawkins, Witchcraft: Exploring the World of Wicca , Grand Rapids: Baker Books, 1996.
  34. ↑ Elliot Miller, A Crash Course on the New Age Movement , Grand Rapids: Baker Book House, 1989.
  35. ↑ The Counterfeit Christ of the New Age Movement , Grand Rapids: Baker Book House, 1990.
  36. ↑ Kenneth R. Samples, Erwin M. de Castro, Richard Abanes och Robert J. Lyle, Prophets of the Apocalypse , Grand Rapids: Baker Books, 1994.
  37. ↑ Walter R. Martin, The Maze of Mormonism , Santa Ana: Vision House, 1978, s. 196-197.
  38. ↑ " Walter R. Martin vs. Bruce A. Johnson och Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga " 88 Kal. App.3d 595, Court of Appeal, Fourth District, Division 2, 19 januari 1979, West's California Reporter , Volym 151, St. Paul, Minnesota: West Publishing Company, 1979, sid. 816-827.
  39. ↑ Wayne L. Cowdrey, Howard A. Davis & Donald R. Scales, vem skrev verkligen Mormons bok? Santa Ana: Vision House, 1980.
  40. ↑ Walter R. Martin, Mormonismens labyrint , rev. ed. Santa Ana: Vision House, 1978, s. 59-69.
  41. ↑ Jerald Tanner och Sandra Tanner, skrev Spalding Mormons bok? Salt Lake City: Modern Microfilm Company, 1977.
  42. ↑ Robert L. Brown & Rosemary Brown, They Lie in Wait To Deceive, Volym 2, Mesa, Arizona: Brownsworth Publishing, 1986.
  43. ↑ Edward E. Ploughman, "Vem skrev verkligen Mormons bok?" Christianity Today 8 juli 1977, s. 32-34.
  44. ↑ Edward E. Plowman, "Mormon Manuscript Claims: Another Look," Christianity Today 21 oktober 1977, s. 38-39.
  45. ↑ Roper, Matthew (2005), "Det mytiska 'manuskriptet hittat'" Arkiverad 18 februari 2007. , FARMS Review 17(2): 7-140 [länk tillgänglig 2007-09-05].
  46. ↑ Kennedy, John W. Making Radio Waves Christianity Today 15 augusti 1994
  47. ↑ Lobdell, William Audits lektion var "smärtsam" för evangelisten Los Angeles Times 17 augusti 2003
  48. ↑ Ministry Watch Donor Alert Arkiverad 15 april 2007. februari 2004

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger