Tsebelda kultur

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 14 februari 2021; kontroller kräver 2 redigeringar .

Tsebelda- kulturen  är en sen antik och tidig medeltida arkeologisk kultur på Tsebeldas ( Apsilia ) territorium.

Forskningshistoria

Sannolikt bör Yu. N. Voronov betraktas som kulturens upptäckare . I Abkhaz State Museum i Sukhum upptas en framträdande plats av artefakter från Tsebelda-kulturen (mer än tusen föremål), inklusive spjut, yxor, smycken, glas- och lerkärl, som hittades, räddades från förstörelse och överfördes till museum 1959 av en skolpojke från Tsebelda, senare en framstående kaukasisk arkeolog Yu. N. Voronov (mördad 1995) .

Systematiska utgrävningar av monumenten från Tsebelda-kulturen i Abchazien började 1960, när M. M. Trapsh började utgrävningar av nekropolen nära Shapka-fästningen.

De första ganska kompletta publikationerna kom 1970-1971. De vetenskapliga verken av arkeologerna V. L. Lekinadze, M. M. Trapsh, G. K. Shamba, M. M. Gunba och Yu. N. Voronov avslöjade individuella detaljer och gav en komplett bild av Tsebelda-kulturen (antika Apsilien).

Ursprung

Den upptar ungefär samma territorium som den tidigare kolchianska kulturen och är troligen dess efterföljare.

Periodisering

Baserat på de upptäckta artefakterna [1] tillskrevs alla utgrävda nekropoler i Tsebelda-kulturen huvudsakligen till en historisk era, nämligen till 1-500-talen e.Kr.

Den utgrävda rika begravningen med bysantinska mynt av Justinianus I (527-565) motbevisade dock de tidigare felaktiga dateringarna. Det blev tydligt att Tsebelda-gravfälten upphörde att fungera i slutet av 700 - början av 800-talet, vilket beror på de arabiska invasionerna under första hälften av 800-talet.

Inom denna kronologiska ram, som det redan visar sig [1] , kan 2 stadier urskiljas.

Den första delen av begravningarna, baserade på en- och tvådelade rundtrådsbroscher av Colchis-Koban-formen, små glaspärlor, romerska silvermynt föreställande kejsarna Nerva, Trojan, Hadrianus, Antoninus Pius och andra föremål, kan dateras till ungefär 1-300-talen f.Kr. n. e.;

Den andra delen av begravningarna går tillbaka ungefär till 400-500-talen. n. e. -fyllda med glaskärl, amforor, ett romerskt silvermynt med bilden av Julia Domna , broscher med en korsformad rosett, äggformade och bombformade kannor med en kropp dekorerad med inskurna cirklar i tidig kristen stil korsformigt arrangerade i rät vinkel .

Voronov bestämde otvetydigt etniciteten hos befolkningen som lämnade nekropolerna i Tsebelda-kulturen som forntida abchasiska stammar - Apsils och Abazgs [2] .

Begravningarnas karaktär

Under 1960-1962 grävde arkeologer upp mer än 100 begravningar, varav 6 var hästbegravningar. Monumenten är också daterade till början av 600-talet e.Kr. e.

Begravningar delas in i två olika typer [1] :

 - gravgropar av långsträckt fyrkantig form, i vilka de döda lades på ryggen i ett utdraget läge, med huvudena orienterade mot nordväst och sydväst;  - kremeringsriten, som utfördes tillsammans med utsmyckningar utanför gravfälten, sedan placerades askan från de döda i urnor (rödlera pithoi eller kannor med två ögleformade handtag). Urnan var alltid täckt med en röd lerplatta eller en skålformad vas.

Dekorationer

Tre grupper av smycken från nekropolerna i Tsebelda-kulturen upptäcktes [1] :

 - Grupp 1 - Romersk "forntida import".  - Grupp 2 - en tidig manifestation av cloisonne -stilen , på broscher, spännen, örhängen (som Ureki).  - Grupp 3 - lokal produktion, och den senare i den totala mängden är den stora majoriteten.

De inlagda broscherna från Tsebelda-kulturen och alanska antikviteter har troligen ett annat ursprung: de nordkaukasiska är från gångjärnsförsedda romersk-bysantinska och Tsebelda är från antika bågskytte. Det vill säga, frågan ställs om frånvaron av genetiska och kronologiska kopplingar mellan de två grupperna av nordkaukasiska broscher.

Tsebelda-kulturens nekropoler innehåller många artefakter av "cloisonne" -stilen, som tidigare fick lite uppmärksamhet, även om de här framgångsrikt vävs in i strukturen av nekropolerna hos den bosatta befolkningen.

Yu. N. Voronov 1969 fastställde att Shapkinsky-gravplatsen ockuperade ett område på 2,5 × 1,5 km, medan bosättningen framför Shapkinskaya-fästningen bara var 270 × 70 m. du kunde se flera grannar. Boplatserna låg på terrasser. Placeringen av de gamla vägarna som ledde från portarna till en fästning till en annan, gick till familjeområdena på gamla gravfält och slogs samman till en enda väg som sträcker sig från Sebastopolis (Sukhum) till Klukhorpasset.

I Sovjetunionen visade sig Yu. N. Voronov vara den första vetenskapsmannen som till och med studerade vägar. När han beskriver källor nära bosättningarna, rapporterar han inte bara om skärvorna av Apsilian-burkar som hittats nära stigarna som leder till källorna, utan beskriver också vägen till vattnet från bosättningarna, berättar om byggandet av cisterner.

Yu. N. Voronov analyserade topografin av Pskal-fästningen och kom till slutsatsen att den motsvarar beskrivningen av den antika Tzakhara (kanske motsvarar den rapporterna från bysantinerna på 600-talet).

Först hittades av Yu. N. Voronov i Abchazien, Apsilian begravningar av 2: a-3: e århundraden. bekräftade N.V. Khoshtarias antagande om kyrkogårdarna av Chkhorotsku-typ som tillhör apsilas.

Voronov karakteriserade Coraxernas kultur som föregick Apsilianerna och kopplingen av ett antal drag av Tsebelda-kulturen med tidigare fynd i norra och centrala Colchis, och också rimligen placerade Misimians i Kodordalen, lyckades bevisa att Apsilian-samhället hade en specialiserad militär karaktär, var nära förbunden med Rom och Bysans.

Voronov avslöjade [1] koncentrationen av fästningar runt den transkaukasiska rutten, skillnaden i strukturen på deras murar när de flyttar bort till Apsiliens periferi. I kvinnogravarna i den militära bosättningen på Mount Shapka, jämfört med andra gravfält, finns det fler dekorationer, men det finns inga hackor och spannmålskvarnar. Han slog fast att Apsilernas sociala struktur motsvarade militär demokrati.

Tsebelda-kulturen är en unik källa för studiet av vapen, militära seder, smycken och glasvaror från eran av "den stora migrationen av folk" på Sovjetunionens, Central- och Sydeuropas territorium (i andra regioner, studien av detta eran hämmas av frekventa rörelser av folk).

Vapen

Utgrävningarna innehåller ett stort antal vapen: tveeggade svärd, eneggade svärd, många dolkar, ett slags yxor, olika typer av socked tips, spjut och skaftade pilspetsar och sköldumbons.

Utmärkande endast för Tsebelda-kulturen är yxor av lokal produktion med ett ganska långt rörformigt öga, med ett hängande skägg. De tidigaste av dem i Abchazien går tillbaka till 1:a århundradet e.Kr. e., det senaste - XIX-talet. Ett sådant antal vapen i Tsebelda indikerar den krigiska naturen hos den antika befolkningen i Abchazien, som under III-V DTGR```` århundraden. n. e. förde en ständig kamp med romarna och andra inkräktare.

Mynt

Under utgrävningarna upptäckte forskare tre mynt [1]  - silver, romerskt, provinsiellt, kappadokiskt ursprung:

 - Didrahm av kejsar Hadrianus (121-122).  - didrakma av kejsaren Antoninus Pius (138-161);  - ett mynt utgivet förmodligen under kejsar Augustus eller Hadrianus regeringstid.

Funktioner [1]

Baserat på resultaten av analysen av artefakter drog Voronov slutsatsen att Tsebelda-kulturen har sina egna egenskaper:

- originaliteten hos keramiska fat (nämligen: kannor med en äggformad och bombformad kropp, med en skålformad kant med en karakteristisk prydnad, huvudsakligen bestående av inskurna korsformade cirklar placerade i räta vinklar och reliefglasögonformade bilder).

- kannors specificitet - skålformad utformning av fälgar på halsen på ovanstående amforor, som inte har hittats någon annanstans alls.

- ett slags järnyxor med ett ganska långt rörformigt öga, med ett blad i form av ett hängande brett skägg.

- Örhängen med runda silvertråd med en ögla och ett hakformat spänne i ändarna, dekorerade med flerfärgad karneol.

Voronov indikerade otvetydigt befolkningens etnicitet som lämnade monumenten från Tsebelda-kulturen som forntida abchasiska stammar - Apsils och Abazgs.

Anteckningar

  1. 1 2 3 4 5 6 7 M. M. Trapsh Några resultat av utgrävningarna av Tsebelda-nekropolerna 1960-1962. Arkiverad från originalet den 26 april 2012.
  2. Voronov Yu. N. Tsebeldadalens hemlighet

Litteratur

Länkar