| Ortodox kyrka | ||
| Kyrkan av St. John the Warrior på Yakimanka | ||
|---|---|---|
| Kyrkan av St. John the Warrior på Yakimanka | ||
| 55°43′58″ s. sh. 37°36′40″ E e. | ||
| Land | Ryssland | |
| Plats | Moskva | |
| bekännelse | Ortodoxi | |
| Stift | Moskva | |
| Arkitektonisk stil | Rysk barock | |
| Arkitekt | Zarudny, Ivan Petrovich | |
| Grundare | Peter I | |
| Stiftelsedatum | 1700-talet | |
| Konstruktion | 1704 - 1713 år | |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 771410349830006 ( EGROKN ). Artikelnummer 7710969000 (Wikigid-databas) | |
| Material | tegel | |
| stat | giltig | |
| Hemsida | hram-ioanna-voina.ru | |
|
|
||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Kyrka St. John the Warrior på Yakimanka i Moskva - en ortodox kyrka för att hedra martyren John the Warrior ; administreras av den rysk-ortodoxa kyrkan ; beläget i Moskva-distriktet Yakimanka ( Bolshaya Yakimanka street , 46).
Kyrkobyggnaden uppfördes 1704-1713 [ 1 ] , under Peter den stores regeringstid . Den påstådda författaren till projektet är arkitekten Ivan Zarudny .
Låglandet mellan den moderna gatan Bolshaya Yakimanka och Moskvafloden översvämmades regelbundet under våren, och där bodde bågskyttar , polacker och vanliga bönder [1] .
År 1709 noterade Peter I, efter att ha studerat skadorna som orsakats av översvämningen, förstörelsen av Johanneskyrkan, som då låg närmare floden, och beordrade byggandet av en ny kyrka på en säkrare plats - till minne av slaget vid Poltava ; enligt legenden byggdes det nya templet enligt ritningen av kungen själv [2] .
1711 färdigställdes en matsal med södra gång ; invigningen av hela templet gjordes den 12 juni 1717 av exarch Metropolitan of Ryazan Stefan Yavorsky . 1759 stod norra gången färdig.
Ett smidd mönstrat staket på en tegelgrund restes 1754-1758 (dess östra sida flyttades avsevärt närmare templet 1984 på grund av utbyggnaden av gatan; staketet på södra sidan uppstod ännu senare, efter rivningen av gatan. huset som står där).
1785-1796 tjänade präst Matvei Desnitsky, den framtida metropoliten i Novgorod och St. Petersburg Mikhail , i kyrkan . Redan i sin ungdom blev han berömmelse som predikant.
1779-1791 dekorerades kyrkan av Gavriil Domozhirov ( fresker ) och Vasily Bazhenov ( ikonostas ); dessa verk gick förlorade på 1860-talet. 1928 försågs kyrkan med en ikonostas från de tre hierarkernas förstörda kyrka vid Röda porten [3] .
Från 1906 till sin död i maj 1922 var templets rektor ärkeprästen Christopher Nadezhdin . Under honom, 1912, firade templet sitt 200-årsjubileum - liturgin med anledning av årsdagen och tempelfesten den 30 juli firades av metropoliten Vladimir i Moskva och Kolomna . År 1922 anklagades ärkeprästen Christopher för att "motsätta sig beslagtagandet av kyrkliga värdesaker" och sköts tillsammans med några andra personer från Moskvaprästerskapet genom domen från Moskvas revolutionstribunal [4] . ( Förhärligad inför katedralen för nya martyrer och bekännare i Ryssland 2000).
Templet har aldrig varit stängt för tillbedjan och har inte renoverats .
På 1930-talet placerades här några helgedomar från stängda eller förstörda grannkyrkor; ett av dem var det stängda templet för Eremiten Maron i Gamla Pani , vars rektor Alexander Voskresensky 1930 blev rektor för Johannes krigarens kyrka († 1950) [5] .
Enligt memoarerna från Nikita Krivoshein :
Hösten 1952 hamnade jag i Moskva som student och tack vare framlidna Nina Konstantinovna Bruni (dotter till Konstantin Balmont) hittade jag till kyrkan St John the Warrior på Yakimanka. Det bjöds på gudstjänster och sång – som i den parisiska ungdomstiden. Där - jag minns inte hur det gick till - lyssnade jag förundrat på den hädiska minnesgudstjänsten "Gud vila med de heliga ... Herre, din tjänare Josefs själ ..." En månad senare, på långfredagsmorgonen, de meddelade att fallet med förgiftningsläkare skulle avslutas . En församlingsmedlem i denna kyrka, Ivan Bruni , sa med tillförsikt: "Vårt folk kommer snart tillbaka!" (från Vorkuta och Taishet ). I den här kyrkan vande jag mig vid "kollektiva bekännelser" (det är så lätt att svara "syndigt" på prästens alla frågor), jag vande mig vid att kombinera livets viktigaste händelser i ett utrymme och en tid: bröllop hölls kl. altaret, rullbandsdop hölls i gångarna och samtidigt seriebegravningar ... Det var nödvändigt att bemästra de inhägnade, nästan otillgängliga prästerna. Det smärtsammaste av allt - jag är inte rädd för ordet - var att hålla ett omedvetet hopp i sig själv och lyssna på hur rektor ganska ofta läser de patriarkala epistlarna om Korea , sedan Vietnam, världsfred och imperialism ... [6 ]
Byggnadens arkitektur kombinerar element från Moskvas barockstilar med ukrainsk barock och europeiska influenser som var vanliga i rysk arkitektur under Peter den stores tid. Arkitekten förblev okänd; likheten med Menshikov Tower antyder Ivan Zarudnys arbete . Huvudbyggnaden är en traditionell Moskva-oktagon i en kvadrat ( en oktagon på en fyrkant ), men i det här fallet presenteras två koaxiala oktagoner som var och en kröner halvan av kupolen.
Templets södra gång är i namnet av martyrerna Guriy, Samon och Aviv; norr - St. Demetrius av Rostov ; bifogad - Stora Martyren Barbara ; i templet finns också en vördad ikon och en del av ett finger [7] av den sista från Varvaratemplet på Varvarka , partiklar av reliker från över 150 Guds helgon i ark och i ikoner [2] .
I templet är dessutom Joachims och Annas ikoner anmärkningsvärda ("The Conception of St. Anna, when the most Hely Mother of God") med kännetecken - i den norra gången (fördes från det förstörda templet av Joachim och Anna ), och "den stora rådsängelns" Frälsare - framför saltet huvudaltaret, bredvid den också mycket vördade tempelikonen för martyren John the Warrior.