Dimitri Rostovsky

Dimitri Rostovsky

Parsuna porträtt , tidigt 1700-tal (?)
Metropoliten i Rostov och Yaroslavl
4 januari 1702 - 28 oktober 1709
Företrädare Joasaph (Lazarevich)
Efterträdare Dosifei (Glebov)
Metropoliten i Tobolsk och hela Sibirien
23 mars 1701 - 4 januari 1702
Företrädare Ignatius (Rimsky-Korsakov)
Efterträdare Filofey (Leshchinsky)
Namn vid födseln Danila Savvich Tuptalo
Födelse 11 december (21), 1651 [1] Makarov
township,Kiev regemente,Hetmanate
Död 28 oktober ( 8 november ) 1709 [1] (57 år)
Rostov,Rysslands tsardöme
begravd
Diakonvigning 1669
Presbyteriansk prästvigning juni 1675
Acceptans av klosterväsen 1668
Biskopsvigning 23 mars 1701
Kanoniserad 22 april 1757; Helig styrande synod
Helighetens ansikte helgon
Minnesdagen 21 september ( 4 oktober ) - fynd av relikerna , 28 oktober ( 10 november ) - död , 23 maj ( 5 juni ) i katedralen för de heliga Rostov-Jaroslavl , 10 juni ( 23 juni ) i katedralen för de sibiriska helgonen
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Dimitry av Rostov (i världen Danila (Daniel) Savvich Tuptalo ; 11 december (21), 1651 [2] , Makarov township , Kiev regemente , Zaporizhia Host  - 28 oktober ( 8 november ) , 1709 , Rostov den store , Yaroslavl regionen , Yaroslavl regionen kungariket Ryssland ) - biskop av Ryssland ortodoxa kyrkan , metropolit i Rostov och Jaroslavl ; andlig författare, hagiograf , predikant , pedagog Grundare av Rostov Grammar School, där tillsammans med grammatiken i det kyrkliga slaviska språket och liturgiska böcker studerades antika språk (latin och antikgrekiska), filosofi och versifiering.

År 1757 glorifierades Dimitry av Rostov som ett helgon av den ryska ortodoxa kyrkan ; minne 21 september ( 4 oktober ) - fynd av reliker , 28 oktober ( 10 november ) - död , 23 maj ( 5 juni ) i katedralen för de heliga Rostov-Jaroslavl , 10 juni ( 23 juni ) i katedralen för de sibiriska helgonen .

Biografi

Han föddes den 11  ( 21 ) december  1651 i den hundrade staden Makarov i Kievregementet i familjen till centurionen av Kievregementet Savva Grigoryevich Tuptalo och hans hustru Maria Mikhailovna Tuptalo [3] .

Fader - Savva Grigorievich Tuptalo (1599-1703), centurion, ktitor för St. Cyril-klostret i Kiev . [3]

Mamma - Maria Mikhailovna Tuptalo.

Farfar - Grigory Innokentievich Tuptalo, en mindre ortodox adelsman ( herre ).

Farfarsfar - Biskop Innokenty (Tuptalo), dizunit .

Systrar - Alexandra Savvichna Tuptalo, Maria Savvichna Tuptalo, Feodosia Savvichna Tuptalo. Den ena efter den andra var abbedissan från jordansk-Nikolaev-klostret [3] .

Den yngsta systern, Paraskeva Savvichna Tuptalo, gifte sig med Roman Artemiev, efter sin makes död blev Paraskeva Savvichna nunna och abbedissa vid jordansk-Nikolaev-klostret. I detta äktenskap föddes Elias son och två döttrar: Sophia (1708-1811), pseudonym - Artemikha, levde 103 år och Theodosius. Feodosia Romanovna Artemyeva gifte sig med John Drabinka-Leshkevich, en dotter föddes i detta äktenskap: Pelagia. Pelagia Ioannovna Drabinka-Leshkevich gifte sig med Andrei Ioannovich Melensky , i detta äktenskap föddes en son, John, och en dotter, Theodosius [4] .

Han studerade vid Kiev-Bratsk Collegium, som senare blev Kiev-Mohyla Academy . År 1668 tonsurerades han i Kiev Cyril-klostret , där han sedan bodde i sju år. Våren 1669 ordinerades han till hierodiakon och i juni 1675 till hieromonk och utnämndes till predikant i Chernihiv . I denna position arbetade Demetrius till 1677 och blev känd för sina många predikningar [5] . Dimitry reste i flera år till Ukrainas kloster, bodde ett år i Slutsk i Transfiguration Monastery, där han var en broderlig predikant. Alla dessa år skrev han sin "Dagbok" (anteckningar på polska). I dem gjorde han anteckningar om händelserna i Ukraina, Polen och Moskva, som Ukrainas öde berodde på.

Efter att ha återvänt till Ukraina bodde Dimitry i Krupetsky Nikolaevsky-klostret (1679-1681). I mars 1681 upphöjdes han till abbotsgrad och utnämndes till Maksakovskii Transfiguration Monastery. Senare var han hegumen i Krupetsky Nikolaevsky-klostret. Den 26 oktober  ( 5 november )  1683 lämnade han abbedissan och på inbjudan av Varlaam (Yasinsky) flyttade han till Kiev. Den 23 april  ( 3 maj )  1684 slog han sig ner i grottklostret i Kiev , där han fick lydnaden att komponera helgonens liv . År 1686 övergick metropolen Kiev från underordningen av patriarkatet i Konstantinopel till Moskva-patriarkatet .

På uppdrag av patriarken Adrian gavs stöd till Demetrius, som under denna period arbetade med den tredje boken av de heligas liv, av ärkebiskop John (Maximovich) . År 1697 upphöjde han Demetrius till rang av arkimandrit och utnämnd till rektor för Yelets Assumption Monastery , och 1699 överförde han honom till Novgorod-Seversky Preobrazhensky-klostret som rektor .

Den 18 juni 1700 gav tsar Peter I ett dekret till Metropolitan Varlaam (Yasinsky) i Kiev att skicka kandidater från arkimandriter och abbotar till den sibiriska hierarkiska stolen till Moskva . Med samma begäran riktad till Varlaam och patriarken Adrian . Den 16 oktober 1700 dog patriarken Adrian, och metropoliten Stefan (Yavorsky) från Ryazan blev patriarkaliska tronen locum tenens . Dekret av den 27 dec. 1700 utnämnde Peter I två kandidater till den sibiriska stolen: Demetrius (Tuptalo) och biskop Zacharias (Kornilovich) av Pereyaslavl och beordrade dem att komma till Moskva senast de första dagarna av februari 1701.

Den 10 februari 1701 flyttade Dimitri till Moskva som kandidat för Tobolsk See , den 8 mars höll han ett välkomsttal till Peter I, den 23 mars konsekrerades Dimitri till biskop med upphöjningen till metropolit av Tobolsk och hela Sibirien . Efter sin utnämning bodde han i Moskva i nästan ett år på Siberian Compound i Mirakelklostret [6] . På grund av sjukdom , den 4 januari 1702, genom dekret av Peter I, utsågs Saint Demetrius till Rostov Metropolis . När han anlände till sitt stift, efter en bönegudstjänst i befruktningskyrkan i Yakovlevsky-klostret , bestämde Dimitri sin begravningsplats där och sa "se min vila, jag kommer att bo här för evigt och alltid" (Rostovbiskoparnas traditionella begravningsplats var Assumption Cathedral ).

Under sin vistelse vid katedralen i Rostov tog Dimitry hand om befolkningens utbildning och moral, bekämpade okunnighet och fylleri, den gammaltroende schism och katolicism . Han grundade den slavisk-grekiska skolan med undervisning i grekiska och latin. Enligt historikern Sergei Solovyov ,

som liten ryss kunde Dimitry inte vara bekant med schismen förrän han började leda Rostovs stift; här, när han såg all ondskans makt, bestämde han sig för att beväpna sig mot den. ”De förbannade sista tiderna är våra! skrev Dimitri. – Den heliga kyrkan är starkt begränsad, förringad, å ena sidan, från externa förföljare, å andra sidan från inre schismatiker. Med svårighet kan man finna var kyrkans sanne son; i nästan varje stad är en speciell tro uppfunnen; enkla män och kvinnor dogmatiserar och undervisar om tro” [7] .

Död och begravning

Saint Demetrius dog 1709, natten till den 28 oktober, en dag efter sin namne . Begravningen ägde rum först den 25 november  ( 6 december )  1709 , den sköts upp till ankomsten av väktaren av den patriarkala tronen , Stefan Yavorsky , som var en vän med helgonet och lovade att sjunga och begrava honom. Metropoliten Demetrius sista vilja uppfylldes - han begravdes i Trinity-katedralen i Yakovlevsky-klostret.

I graven byggdes, i motsats till klosterordens instruktioner att ordna en stenkrypta och göra en stenkista, en träram. Utkast till hans oavslutade verk [5] placerades i Demetrius träkista . En trägrav placerades över gravplatsen.

För närvarande vilar relikerna av St. Demetrius av Rostov i Spaso-Yakovlevsky-klostret.

Kanonisering

År 1752 lade sig ett gjutjärnsgolv över S:t Demetrius grav. Under reparationen öppnades en skadad timmerstuga och en träkista från Metropolitan, där hans oförgängliga reliker hittades . Metropoliten Arseny (Matseevich) av Rostov underrättades , som kom till klostret och personligen undersökte relikerna, klädesplaggen och kistan. En stengrav byggdes för att förvara relikerna och en rapport skickades till synoden om vad som hade hänt .

Avtäckandet av relikerna blev känt bland folket, berättelser började dyka upp om helande vid Demetrius reliker och genom bön till honom. Den officiella helgonförklaringen ägde rum mer än 4 år efter förvärvet av relikerna efter att ha kontrollerat deras oförgänglighet och helande som inträffade när man vände sig till Demetrius (genom kejserligt befallning skickades den synodala fänriken F. I. Baranov till Rostov för att samla in information om de helanden som utfördes med reliker, och genom dekret av synoden - Suzdal Metropolitan Sylvester och Archimandrite av Moskva Simonov Monastery Gabriel för den sekundära granskningen av relikerna) [5] . Den ursprungliga filen om förvärvet och upptäckten av relikerna av St. Demetrius av Rostov förvaras i Ryska statens historiska museum . F. 796 (Könsstämman). Op. 33. Nr 222 [8] . På första påskdagen  , den 1 april 1757, förhärligades Metropolitan Demetrius som ett helgon, och dagen för att hitta relikerna, den 21 september, liksom dödsdagen, den 28 oktober, förklarades som helgondagar. . Gudstjänsten till Saint Demetrius komponerades av biskop Ambrosius av Pereyaslavl och Dmitrovskij . I slutet av XVIII-talet. två korta upplagor av Life of Demetrius of Rostov skapades: den ena, 1756, är associerad med namnet på samma biskop Ambrose, den andra med namnet på rektorn för Spaso-Jakovlevsky-klostret Luka (skapad mellan 1758 och 1763) , dessutom två fullständiga upplagor: upplagan av Arseny Matseevich (1757-1758) och Synodalupplagan (1784), skriven av Ya. A. Tatishchev [9] .

Metropoliten Demetrius blev det första helgonet som helgonförklarats för all-rysk vördnad under synodalperioden [10] . Elizaveta Petrovna beordrade att en silverrelikvie och en klädsel av guldbrokad skulle tillverkas för Demetrius reliker . Men vid själva firandet i Rostov 1763, med anledning av överföringen av Demetrius reliker till en ny helgedom, var Katarina II redan närvarande .

Åminnelse

År 1760 namngavs den nygrundade fästningen St. Demetrius av Rostov för att hedra helgonet , som senare utvecklades till staden Rostov-on-Don .

1999, i Rostov-on-Don, framför katedralen för den heliga jungfru Marias födelse  - katedralkyrkan i Rostov och Novocherkassk stift, restes ett monument till Dimitry av Rostov .

Litterärt arv

Demetrius blev känd som en fruktbar kyrkoförfattare - en sammanställare av samlingar av helgonens liv (den mest kända, i fyra böcker - " The Book of the Lives of the Saints "), predikningar, dramer, dikter och sånger, som föll , i synnerhet in i Bogoglasnik . Akademikern D.S. Likhachev ansåg Dimitry av Rostovsky "den siste författaren som var av stor betydelse för hela det ortodoxa Öst- och Sydeuropa " [11] .

Pjäser skrivna av helgonet är också kända . Texterna i två - "Christmas Drama" (" Rostov Action ") (uppfördes för första gången den 24 december 1704 och fortsätter att framföras till denna dag [12] ) och "Assumption Drama" (skriven i Ukraina i slutet av 1600-talet för prestationer av munkar och skriftlärda i klostret ) har överlevt till denna dag.

Under de sista åren av sitt liv började Demetrius, som såg att schismen började få styrka i hans stift , att predika och sammanställa artiklar som förklarade essensen av schismen och fördömde den. Resultatet av denna aktivitet var att skriva en uppsats mot schismatiker på ett tillgängligt språk för allmogen: " Sök efter den schismatiska Bryn-tron ."

Cheti-Minei

Menaion av Demetrius av Rostov, eller "Boken om de heligas liv" är ett av de största verken i slavisk litteratur. Läsarnas menaion domineras av hagiografiska texter, men de innehåller både didaktiskt och berättande material. Rostov-metropolens arbete innehåller 664 liv, varav 24 liv beskriver de gamla testamentets helgonens liv och gärningar, 571 - vanliga ortodoxa, 65 - ryska och 4 - sydslaviska. Didaktiska och berättande texter är avsevärt underlägsna hagiografier vad gäller volym. Dessa är 22 ord tillägnade historien och förhärligandet av de viktigaste kristna högtiderna och några helgon; 22 berättelser om olika heliga händelser som firas av kyrkan och mirakulösa manifestationer av Guds barmhärtighet mot mänskligheten; 6 lånade från Synaxarions liturgiska böcker och 7 lärorika berättelser hämtade från den andra delen av prologen. Alla texter är ordnade i månadsordning. Presentationen av varje dag består vanligtvis av författarens anteckningar av Dimitry av Rostov, inklusive en lista över andra helgon vars minne också firas denna dag (med kort information om dem) och anteckningar som förklarar och korrigerar fel och motsägelser i källor, ger nödvändig information om historia och geografi [13] .

Dimitry av Rostov började arbeta på Cheti-Minei den 6 maj 1684 och fullföljde beslutet från de äldstes katedral i Kiev-Pechersk-klostret . Arbetet fortsatte intermittent i 20 år, fram till 1704. Menaion-läsarna skrevs av Demetrius i fyra böcker, som var och en innehåller tre månaders liv, och börjar, enligt kyrkans kalender, från september.

Den första upplagan orsakade Moskva-patriarken Joachims missnöje, eftersom publiceringen av volymen "Boken om de heligas liv" genomfördes utan patriarkens samtycke, och dessutom övervägde Joachim ett antal platser i texten ska vara oortodox: omnämnandet av Jungfru Marias obefläckade avlelse och namngivningen av Augustinus och Hieronymus helgon (i Moskvatraditionen XVII ansågs dessa gamla kyrkofäders skrifter korrumperade av latinerna). Patriarken drog sig tillbaka från Demetrius Makarievs stora menaion. Anledningen till en så skarp reaktion var att Kievs lärda prästerskap stödde den sk. "Latinisera" i de eukaristiska tvisterna i Moskva på 1680-1690-talen Den 21 juni 1689 reser Demetrius till Moskva med Archimandrite Innokenty Monastyrsky vid Hetman Ivan Mazepas ambassad . Här, den 25 augusti 1689, överlämnar Demetrius till suveränerna, Johannes och Petrus , en kopia av de heligas liv; gåvan accepterades positivt och föranledde en returgåva i form av två lyxiga rävpälsar [14] . Demetrius pratade med patriarken Joachim, varefter primaten välsignade honom att fortsätta arbeta på helgonens liv. De sidor som patriarken inte gillade togs bort från den tryckta upplagan av första volymen och ersattes med korrigerade. [15] .

Efter patriarken Joachims död uppmuntrade patriarken Adrian ytterligare sammanställning av liv med sitt brev och skickade Demetrius Makariev Cheti-Minei [16] .

Källor

När han skrev sitt arbete agerade Dimitry Rostovsky som hagiolog som studerade olika källor, och sedan som hagiograf som skrev sin egen version av livet baserat på de studerade källorna. "Boken om de heligas liv" är alltså inte en enkel samling liv lånade från olika källor, utan till största delen ett nytt och självständigt verk, för vilket källorna endast tillhandahållit material [13] . "Fullständig frihet och oberoende - det är de utmärkande dragen i hans arbete med presentation av källor" [17] .

De huvudsakliga källorna till hagiografiskt material för Demetrius av Rostov var prologen (upplagan av 1685), den stora Cheti-Minei ( Makarievskie ), Kievs grottor Patericon (upplagan av 1661), den hagiografiska samlingen av Lavrenty Surius "De Probatis Sanctorum Historiis" , som innehöll Simeon Metaphrastus liv i latinsk översättning, samt volymerna av Acta Sanctorum av Bollandisterna för januari-maj [13] [18] , Annales Ecclesiastici (Ecclesiastic Annals) av kardinal Baroni ( arrangerad av Skarga ); men särskilt den polska samlingen av jesuiten Piotr Skargas liv [19] "Żywoty świętych" ("De heligas liv") . Skargas inflytande är mycket kännbart i själva språket och stilen i de heligas liv skrivna av Demetrius [20] . Genom dessa samlingar fick Rostov-biskopen tillgång till de äldsta hagiografiska texterna från olika författare. Sankt Demetrius använde också många historiska verk: slaviska, bysantinska, latinska [13] .

Enligt historikern N. I. Kostomarov var Sankt Demetrius medveten om att de material han hade hade varierande grad av tillförlitlighet som källor, och därför tog han inte med många av dem i sin samling [21] .

Inflytande på slavisk kultur

Menaion av Demetrius av Rostov gick igenom många upplagor och blev den mest älskade hagiografiska samlingen i Ryssland, som efter evangeliet hade en enorm inverkan på det troende ryska samhället [22] . Språket och handlingarna var mycket uppskattade av många klassiska ryska författare på 1700- och 1900-talen.

Chet'i-Minei blev en inspirationskälla för A. S. Pushkin  - på grundval av de heliga Nicholas Salos från Pskov och John the Big Caps liv, skapar poeten bilden av den heliga dåren i tragedin " Boris Godunov ", och den oavslutade dikten "Munken" var baserad på Johannes av Novgorods liv [23] .

F. M. Dostojevskij skrev:

Proceedings

Verk tillägnat mirakulösa ikoner Uppsatser om andligt liv och askes historiska verk

Krönikan om vår Fader Demetrius, Metropoliten i Rostov, Underverkaren, som berättar om gärningarna från världens begynnelse till Kristi födelse, samlad från den gudomliga skriften, från olika kronografer och historiografer av grekiska, slaviska, romerska, polska, judiska och andra. Del 1 Del 2

Polemiska verk

Sök efter den schismatiska Bryn-tron .

hagiografiska verk
  • Wikimedia Commons logotyp Läser Menaia av Demetrius av Rostov (De heligas liv)
    • De heligas liv på ryska, framställda enligt ledning av Menaia från St. Dimitry of Rostov: 12 böcker, 2 böcker. Lägg till. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916.
       Reviderad upplaga på ryska med anteckningar. Demetrius liv som endast innehåller korta omnämnanden av helgonet kopierades från andra källor. Livet av helgon som levde efter Demetrius död [24] har lagts till .
Böner

Verk publicerade under namnet Metropolitan Dimitry of Rostov, men som inte tillhör honom

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Shlyapkin I. Demetrius av St. Metropolitan of Rostov // Russian Biographical Dictionary - St. Petersburg. : 1905. - T. 6. - S. 389-394.
  2. ↑ Krumming A. A. Saint Demetrius av Rostov: exakt födelsedatum . Arkivexemplar daterad 4 oktober 2021 på Wayback Machine // Communications of the Rostov Museum. - 1992. - Utgåva. 3. - P. 6.
  3. ↑ 1 2 3 admin. KOZATSKY SETIENT I KIEV SAVA TUPTALO HAR LEVAT 103 ROCKY  (rys.)  ? . Baltika-press (15 juni 2020). Hämtad 6 juni 2022. Arkiverad från originalet 17 november 2021.
  4. ↑ Om tuptalivernas unika hemland, som hon ljög för naschadkiv "Sagan om Igors kampanj"  (ukrainska) . armyinform.com.ua _ Hämtad 6 juni 2022. Arkiverad från originalet 19 maj 2022.
  5. ↑ 1 2 3 Sankt Demetrius av Rostov . Arkiverad 18 februari 2008 på Wayback Machine .
  6. ↑ Dimitri (Tuptalo) (rysk ortodoxi webbplats) . Arkiverad 31 oktober 2007 på Wayback Machine
  7. ↑ Solovyov S. M. Rysslands historia sedan antiken . Arkiverad 5 maj 2012 på Wayback Machine .
  8. ↑ Fedotova M.A. S:t Demetrius av Rostovs liv // Det antika Ryssland. Medeltida frågor . 2007. Nr 3 (29). S. 114.
  9. ↑ Fedotova M.A. S:t Demetrius av Rostovs liv // Det antika Ryssland. Medeltida frågor . 2007. Nr 3 (29). sid. 114-115.
  10. ↑ Synodens dekret den 30 september 1798 om godkännande av firandet av Theodosius av Totemsky är känt, men enligt E. E. Golubinsky bekräftade han endast den tidigare lokala vördnaden för helgonet (Golubinsky E. E. History of the canonization of Saints i ryska kyrkan // Theological Bulletin. 1894 V. 3 N:o 9. S. 336-337).
  11. ↑ Likhachev D.S.  Historien om gammal rysk litteratur // Utvalda verk: I 3 vol. T. 1. L., 1987. S. 266.
  12. ↑ Julkrubba av Alexei Strelnikov (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 11 januari 2008. Arkiverad från originalet den 23 april 2008. 
  13. ↑ 1 2 3 4 Krylov A. O. Att förstå helighet i den helige Demetrius av Rostovs verk: Några observationer  // Kristen läsning. - 2017. - Nr 5 . - S. 51-60 . Arkiverad från originalet den 25 februari 2019.
  14. ↑ John (Kologrivav), hieromonk. Essäer om historien om rysk helighet. Del tre. Rysk helighet under Petrinetiden och senare. Den helige Demetrius av Rostov (1651-1709) . Tillträdesdatum: 30 december 2014. Arkiverad från originalet 1 januari 2015.
  15. ↑ Biografi om St. Demetrius av Rostov . Arkivexemplar daterad 24 februari 2019 på Wayback Machine // Lives of Memorable People of the Russian Land in the X—XX århundraden.
  16. ↑ Krylov A. O. Cheti-Minei från Metropolitan Demetrius av Rostov: (Om frågan om konfessionalisering i Ryssland vid sekelskiftet 1600- och 1700-talet) . Arkiverad 24 februari 2019 på Wayback Machine // Bulletin of the Moscow State University. Serie 8. Historia. 2013. Nr 1. S. 51 — 64
  17. ↑ Derzhavin A., prot. "Faithful hearts jubla": Cheti-Minei Demetrius, Met. Rostov, som ett kyrkohistoriskt och litterärt monument: klockan 2. - Moskva, 2006. - S. 298. - 384 sid.
  18. ↑ M. A. Fedotova, Ya. E. Zelenina. Demetrius  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XV: " Demetrius  - Tillägg till" historiska akter " ". - S. 8-30. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .
  19. ↑ Skarga, Peter // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  20. ↑ Ärkeprästen Georgy Florovsky Ways of Russian Theology II. Möte med väst 1. Vid vägskäl. . Datum för åtkomst: 30 december 2014. Arkiverad från originalet 30 december 2014.
  21. ↑ Kostomarov N. I. Rysk historia i biografier av dess huvudfigurer . Arkiverad 24 februari 2019 på Wayback Machine . M. 1991. T. 3. S. 524.
  22. ↑ Pogozhev E. N. (Poselyanin) . Ryska kyrkan och ryska asketer på 1700-talet.
  23. ↑ Rysk linje / Tidskriftsbibliotek: Om betydelsen av Cheti-Minei av St. Demetrius för det ryska folket . rusk.ru. Hämtad 9 november 2019. Arkiverad från originalet 23 februari 2019.
  24. ↑ Förord ​​// De heligas liv på ryska, enligt ledning av Chetyah Menaia från St. Dimitry of Rostov: 12 böcker, 2 böcker. Lägg till. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Vol I: September.

Litteratur

Den helige Demetrius skrifter
  • Verk av S:t Demetrius, Metropolitan of Rostov: I 5 vols - M . : In the Synodal Type.
    • Den första volymen, som innehåller olika små skapelser av detta helgon, med tillägg av hans liv och cellanteckningar . - 6:e uppl. - 1839. - VI, 525 sid.
    • Volym två, som innehåller läror för söndagar . - 6:e uppl. - 1840. - III, 694 sid.
    • Volym tre, som innehåller lärorna för olika högtidsdagar . - 6:e uppl. - 1840. - III, 640 sid.
    • Del fyra, som innehåller krönikan, som berättar om gärningarna från början av världen att vara till Kristi födelse . - 7:e uppl. — 1849.
    • Volym fem, innehållande: Spegel av den ortodoxa bekännelsen, kort kristen moral och diverse ord . - 4:e uppl. - 1835. - 146 sid.
  • De heligas liv. - K .: Typ. Kiev-Pechersk Lavra, 1764.
Biografi Privata frågor om biografin Kompositioner
  • Yukhimenko E. M. En okänd källa till "Search on the schismatic Bryn faith" av Dmitry Rostovsky // History and culture of the Rostov land. 1996. - Rostov, 1997. - S. 155–161.
  • Zubov V.P. Ryska predikanter: Essäer om den ryska predikans historia. - Redaktionell URSS, 2001. - 232 sid. — ISBN 5-8360-0292-4 .
  • Derzhavin A., prot. Chet'i Menaion från St. Demetrius, Metropolitan of Rostov, som kyrkohistoriskt och litterärt monument // Magisteruppsats på 2 timmar Trogna hjärtan gläds. M.: IIPK-Ihtios, 2006. Del 1 , Del 2.
  • Tsyb S. V. Saint Demetrius av Rostov - den första ryska kronologen // Izv. staten Altai. universitet - Problem. 4. - 2000.
Teologiska synpunkter Liv och vördnad
  • The Life of St. Demetrius, Metropolitan of Rostov, the Wonderworker // Lives of the Saints på ryska, framställd enligt ledning av Menaia of St. Dimitry of Rostov: 12 böcker, 2 böcker. Lägg till. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Vol. I: September, dag 21. - S. 402.
  • Fedotova M.A. Liv, vördnad och livsmirakel av St. Demetrius av Rostov // Saint Demetrius, Metropolitan of Rostov: forskning och material. - Rostov, 2008. - S. 273-310.
  • Fedotova M. A. Källor till Dimitry av Rostovs liv  // Russian Hagiography: Researches. Material. Publikationer. - St Petersburg. : Pushkin House, 2011. - T. 2 . - S. 180-222 . - ISBN 978-5-91476-035-6 .
Ikonografi

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 De sibiriska helgonens katedral
MartyrerVasily Mangazeysky
helgon
Reverends
rättfärdig
Saliga och heliga dårar