| Ortodox kyrka | |
| Den heliga jungfruns födelsekyrka i Podmoklovo | |
|---|---|
| Utsikt från söder | |
| 54°52′01″ s. sh. 37°20′48″ in. e. | |
| Land | |
| By | Podmoklovo, Serpukhov-distriktet , Moskva-regionen |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Podolskaja |
| dekanat | Serpukhov |
| Arkitektonisk stil | Golitsyn barock |
| Byggare |
Lorenz von Fikin, Andrey Schultz, Ivan Zimin |
| Grundare | Grigorij Dolgorukov |
| Första omnämnandet | 1628 |
| Konstruktion | 1714 - 1722 år |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 501410404060006 ( EGROKN ). Artikelnummer 5010492003 (Wikigid-databas) |
| stat | Nuvarande |
| Hemsida | hram-podmoklovo.ru |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Jungfru Marias födelsekyrka är en ortodox församlingskyrka i byn Podmoklovo , Serpukhov-distriktet , Moskvaregionen . Det tillhör Serpukhov-dekanatet i Podolsk stift i den rysk-ortodoxa kyrkan .
Rektor - ärkepräst Dionysius Kryukov (sedan 1 juli 2008).
En av de ortodoxa kyrkorna nära Moskva i början av 1700-talet, som markerade ett brott med den gamla ryska arkitektoniska traditionen . Prins Grigorij Dolgorukovs patrimoniala kyrka är en tvåhöjds rotunda i modern italiensk stil, mer radikal än Golitsyn-barocken , täckt med en hög kupol med lukarner och en lätt trumma , kompletterad av en halvklot. Rotundan är omgiven av en arkad med sexton spann , på vilken statyer av apostlar och evangelister är installerade i människostorlek . Det byggdes 1714 - 1722 i Podmoklovo-godset i Gorodetsky-lägret i Tarusa-distriktet i Kaluga-provinsen (nu byn Serpukhov-distriktet i Moskva-regionen). Arkitekten av templet i det inledande skedet var Lorenz von Fikin, huvudarbetet med konstruktionen av templet utfördes av Andrey Schultz [1] [2] .
Jungfruns födelsekyrka är den tidigaste av de rotundor som har kommit ner till nutid från första hälften av 1700-talet. Kyrkans betydelse ligger också i det faktum att det under den vetenskapliga forskningen om studier av kyrkan med säkerhet fastställdes att arbetet med dekorativ snidning och skulptur utfördes av ryska mästare under ledning av Ivan Afanasyev Zimin [3] .
Det första omnämnandet av Jungfruns födelsekyrka i byn Podmoklovo finns i de tarusiska matrikelböckerna från 1628-1629. I böckerna är kyrkan listad som en "trädumpling" med ett kapell av St. Nicholas .
Kunden till det nya stentemplet var prins Grigorij Fedorovich Dolgorukov, en framgångsrik diplomat, Peter I :s närmaste medarbetare. Idén om att skapa ett tempel kom till G. F. Dolgorukov , troligen under hans resor till europeiska länder som en del av den " stora ambassaden " 1697-1699. Tillsammans med andra medarbetare till Peter Dolgorukov besökte han Tyskland, Holland, Frankrike och Italien. Som ett resultat av resan skrevs "Journal of Travels" vars författarskap ännu inte har fastställts, men Dolgorukov är också bland utmanarna till författarskapet [3] [1] .
Denna version stöds också av det faktum att författarskapet till den äldsta ryska avhandlingen om arkitektur med många ritningar och en beskrivning av metoderna för byggnadsarbete och kallas: "Civil arkitektur valdes från Paladiusz, en ärorik arkitekt och från många andra härliga arkitekter ... skrivet i Venedig sommaren 1699, september månad som undervisning och flit var där av Mr. Prince Dolgorukov ” [4] , de flesta historiker tillskriver det till G. F. Dolgorukov . Sammanställningen av en så omfattande och detaljerad avhandling tyder på att dess författare hade ett stort intresse för den tidens arkitektur. När han skrev en avhandling samlade och dokumenterade han en stor mängd användbar information om arkitekturen i Italien på den tiden. Det är möjligt att det var 1699, 15 år innan själva templets nedläggning, som Dolgorukov fick idén att skapa ett tempel i sitt hemland som skulle likna dem han sett i Italien.
Efter återkomsten från Italien lämnade G. F. Dolgorukov 1701, på order av kejsaren, för tjänsten som Rysslands befullmäktigade ambassadör i Polen. Och han återvände till sitt gods först 13 år senare, då han i början av 1714 återkallades från tjänst i två år på grund av ett diplomatiskt misstag i avdelningen. Medan han vistades i Podmoklovo under dessa år började Dolgorukov genomföra sin plan - byggandet av ett rotundatempel på gården.
Tillstånd att bygga en stenkyrka på platsen för en förfallen träkyrka fick den 22 juni 1714 genom dekret av Metropolitan Stefan av Ryazan och Murom . Grigorij Fedorovich Dolgorukov agerade själv som framställaren.
Det första kontraktet för byggandet av rotundatemplet slöts med Andrey Opurins artel den 1 maj 1714: " ... de kontrakterade att bygga en kyrka av produkten i Taruska-distriktet i byn Podmoklom enligt kyrkan, omr. enligt ritningen på uppdrag av utlänningen Lorenz von Fikin ." Lorenz von Fikin - en krigsfånge, var kvartermästare i Karl XII :s svenska armé .
Men bygget av templet stoppades samma år i samband med offentliggörandet av det kungliga dekretet av den 9 oktober 1714 om förbud mot stenkonstruktion i hela delstaten utom i St. Petersburg. Byggandet av templet stannade på nivån med överliggarna i valven i galleriet på den första nivån.
Men redan 1717 lyckades Dolgorukov få tillstånd från suveränen att " färdiga " templet, och redan den 28 maj slöt han ett nytt byggavtal med den tidigare artel.
Troligtvis hade Lorenz von Fikin inte tillräckliga kvalifikationer för att bygga sådana komplexa strukturer. Därför ingick Dolgorukov den 5 maj 1718 ett avtal med en ny byggarbetsartel - en anmärkningsvärd murare Ivan Kalandin i Moskva, som vid den tiden hade lång erfarenhet av att uppföra stenbyggnader. Byggarbetet övervakades av Andrey Shults, en utlänning.
Templets dekor och skulpturer var gjorda av lokal Oka-kalksten. Kalkstenen levererades av bonden Maxim Vasiliev från byn Nizhnee Myachkovo nära Moskva den 19 maj 1719.
Templets dekorativa sniderier och skulpturer gjordes av en artel av stenhuggare under ledning av Ivan Zimin. Vikten av detta faktum ligger i det faktum att detta är det tidigaste tillförlitligt dokumenterade arbetet på en så hög nivå, gjort av händerna på ryska mästare. Arbetet utfördes direkt på byggarbetsplatsen enligt ritningar och ritningar av kunden. Denna version stöds av det faktum att senare, bredvid templet, skadade, på grund av misslyckade, stenblock upptäcktes.
År 1723 dog G. F. Dolgorukov utan att vänta på invigningen av templet . Vid tiden för hans död var templet nästan färdigt, bara ikonerna , ikonostasen , snickerierna återstod av det oavslutade arbetet.
Hans son Sergei Grigoryevich , som ärvde byn Podmoklovo, tog inte itu med hans arv. Bygget av templet blev aldrig färdigt, trots att det var i de sista byggskedena.
År 1730, efter tillträdet till kejsarinnan Anna Ioannovnas tron , föll familjen Dolgorukov i skam. Alla ägor av Dolgorukovs, inklusive byn Podmoklovo, passerar in i palatsavdelningen. I detta sammanhang förblir templet ofärdigt och dess slutliga slutbehandling försenas i flera år. År 1741, efter kejsarinnan Anna Ivanovnas död, blev Dolgorukovs återigen ägare till sina tidigare gods, inklusive deras egendom nära Moskva, byn Podmoklovo. Sonson till G. F. Dolgorukov , Nikolai Sergeevich , beordrar efter att ha tagit byn i besittning att slutföra bygget av templet, och 1754, efter slutförandet av bygg- och slutarbetet, lämnar han in en petition till synoden i kejsarinnans namn Elizabeth Petrovna för tillstånd att inviga templet. Samma år, efter att tillståndet erhållits, invigs templet högtidligt.
År 1779 tillhörde godset Alexei Zatrapezny. Det är möjligt att Nikolai Dolgorukov efter sin enda sons död sålde godset till Shabby.
År 1785 började byggandet av ett klocktorn bredvid templet . Bygget av klocktornet slutfördes aldrig och 1898 demonterades det "på grund av förfall". I framtiden ändrades ägarna till egendomen Podmoklovo.
Vid olika tillfällen tillhörde byn Tyutchevs (1830-talet), Vasilchikovs (1840-talet).
1861 tillkom kyrkan ett klocktorn och ett stengärd med portar i form av " rysk nationalstil " [5] .
År 1875, en infödd i byn Podmoklovo, förnyade kyrkvärden Timofey Kashtanov templet. År 1882 arbetade man på egen bekostnad med målningen av templet och i kyrkans narthex gjordes målningen "Den sista domen". Bilden fick skandalös berömmelse på grund av porträttlikheten av en av syndarna som avbildas på bilden till Mikhail Lermontov .
1883-1893 reparerades templet: en del av de välvda öppningarna, gallerier lades och värmekanaler stansades i väggarna. I början av 1900-talet försvann balustraden över taklisten på den cirkulära arkaden .
1903 byggdes en klockstapel i sten vid templet , som demonterades för ekonomiska ändamål på 1930-talet.
I början av 1900-talet var balustraden över taklisten på det runda arkadgalleriet redan förlorat. I början av 1910-talet utfördes reparationer av otillräcklig kvalitet, vilket ledde till att templet förlorade sitt tidigare utseende. De välvda valven runt kyrkan murades till, apostlarnas statyer målades med ljusa färger [6]
I slutet av 1800-talet bestod kyrkans församling av 525 män och 575 kvinnor. Församlingen omfattade byn Podmoklovo och en del av byn Prokshino. År 1915 tjänstgjorde en präst och psalmist i templet .
Den sista ägaren av godset var Serpukhov-tillverkaren N.P. Ryabov.
Inredning och utseende 1936Ikonostas
Gesims och toppen av pilastrar (sydöstra delen)
Interiörvy (sydvästra delen)
Interiörvy (västra delen)
Interiörvy (norra delen)
Översikt över kyrkan från söder
Trots den politik för förföljelse av kyrkan som fördes av de sovjetiska myndigheterna, genomfördes gudstjänster i kyrkor fram till 1936. Men redan 1937 stängdes templet och användes för hushållsbehov, som ett spannmålsmagasin.
I början av 1980-talet attackerades templet av vandaler , 5 av de 16 statyerna som dekorerade templet förstördes. Därefter restaurerades de förstörda statyerna av specialister från All-Russian Artistic Scientific and Restoration Center uppkallad efter I. E. Grabar . Statyerna restaurerades från 1988 till 1995. De restaurerade statyerna förvarades i Serpukhovs museum för historia och konst , men 2016 återfördes de till sina ursprungliga platser [7] .
Från 1983 till 1994 restaurerades tempelbyggnaden av specialister från Mosoblrestavratsiya-stiftelsen. Efter att restaureringsarbetet var slutfört, öppnades bågarna på ringverandan igen nära templet. Efter restaureringen av kyrkan var det planerat att organisera ett museum för rysk skulptur i den [8] , men redan 1992 överfördes templet till den rysk-ortodoxa kyrkan , och sedan 1993 har det återigen blivit ett aktivt tempel [9] .
2009 började restaureringsarbetet igen i templet. Samma år började aktiviteterna att ta med templet på UNESCO:s världsarvslista [10] . Professionell övervakning av restaureringsarbetet utfördes av templets chefsarkitekt-restauratör, ID Lyubimov [11] .
Under 2015, under auktionen, fastställdes ägaren av godset i Podmoklov, han blev Dmitry Malofeev, bror till Konstantin Malofeev . Enligt guvernörens projekt "Estates of the Moscow Region", inom vilket auktionen hölls, är den nya ägaren av godset skyldig att helt återställa byggnaden av flygeln senast 2022 [12] [13] . Templet såldes inte som en del av auktionen, eftersom det är under den rysk-ortodoxa kyrkans jurisdiktion.
De arkitektoniska prototyperna av templet finns först och främst i Italien , där den tidigaste versionen av utvecklingen av en åttakantig rotunda till ett 16-pelare ringgalleri var det oförvarade oratoriet i kyrkan Santa Maria degli Angeli Filippo Brunelleschi i Florens (1427-1436). Arkitektonisk närhet till templet finns också i Tempietto av arkitekten Bramante i Rom (1502).
I Ryssland är den närmaste analogen av ett tempel Znamenskaya-kyrkan i Dubrovitsy , som byggdes av Boris Golitsyn , kusin till Maria Golitsyna, fru till Grigory Dolgorukov.
Templets former i Podmoklovo ligger mycket närmare renässansens uppmätta klarhet än barockstilens upphöjda patos som rådde vid 1600- och 1700-talens skiftning. Statyerna av apostlarna och evangelisterna är stabila och monolitiska i renässansstil, och deras vidsträckta gester är bara en formell hyllning till barocktraditionen, medan helgonbilderna i allmänhet kännetecknas av lugn värdighet. När man jämför kyrkan i Podmoklov med den närmaste italienska prototypen, projektet av Carlo Fontana , är de mest märkbara skillnaderna i programmet för skulpturell dekoration. Det måste erkännas att valet av skulpturer för att dekorera templet och ordningen för deras placering på verandagalleriet är en original del av projektet, möjligen kundens egen kreativitet [8] [14] .
Utsikt över templet med sommarkonsertläktare
Skulpturer av apostlarna och evangelisterna på verandagalleriet
Skulptur av Födelsekyrkan
Cirkulärt arkadgalleri
Dekorfragment
Barock portal
Särskilt vördad i kyrkan är den gamla Vladimir-ikonen för Guds moder . För att hedra ikonen, med anledning av befrielsen från kolera 1848, varje år den 23 juni, efter liturgin , genomförs en procession . Det fanns också flera ikoner av italiensk skrift i templet.
På väggen finns en bild av den sista domen , som skildrar syndares plåga i helvetet [6] .
Listan över präster som tjänstgjorde i kyrkan sammanställdes på grundval av prästerskapets register från Födelsekyrkan för den allra heligaste Theotokos i Podmoklov, Aleksinsky-distriktet, från 1829 till 1915:
I källorna från 1800-talet är konstruktionen av templet felaktigt daterad till 1754 [16] [17] . Detta beror på det faktum att det var under detta år som de sista stadierna av konstruktionen avslutades och templet invigdes. På grund av detta rankades templet under en lång tid inte bland Peter den stores tid, vilket gjorde det mycket svårare att bestämma dess plats och betydelse i historien. Det felaktiga datumet för konstruktionen av templet trycktes om från upplaga till upplaga och gav inte en möjlighet till en korrekt förståelse och läsning av detta unika monument av rysk arkitektur.
Det finns en legend om att Peter II :s bröllop med kusin till tempelbyggaren Grigory Dolgorukov , prinsessan Ekaterina Dolgorukova [6] planerades i templet . Men moderna forskare motbevisar planeringen av detta äktenskap i detta tempel [14] .
I målningen av den sista domen såg ansiktet på en av syndarna i huvuddemonens klor ut som poeten Mikhail Lermontovs ansikte . Enligt oldtimers gjordes detta specifikt på order av den lokala markägaren, för vilken Lermontov var en fiende. I början av 1900-talet byttes poetens ansikte på bilden ut, enligt den lokala intelligentsans krav [18] [19] .