Kanderad frukt

kanderad frukt
Andra namn tsekuny , tsukany , tsukany , morrar
Etnohierarki
Lopp kaukasoid
grupp av folk östslaver
Undergrupp

ryssar
vanliga uppgifter
Språk klapprande dialekter av den
sydryska dialekten ,
ryska språket
Religion Ortodoxi ,
inklusive gamla troende
Första omnämnanden från slutet av 1700-talet
Modern bebyggelse

 Ryssland (flera byar i de södra regionernai den europeiska delen av landet):

Historisk bosättning

ett antal byar och distrikt i de södra provinserna
i den europeiska delen av Ryssland (från slutet av 1700-talet):

Tsukany (även tsekuny , tsukany , tsukany , vrål ) - subetniska grupper av ryssar som bebodde de södra regionerna i den europeiska delen av Ryssland  - ett antal län Voronezh , Kursk , Oryol , Saratov och andra provinser [1] [2 ] [3] . De började bildas från slutet av 1700-talet under återbosättningen av livegna till nya länder från mer nordliga regioner under utvecklingen av skogs-stäpp- och stäppterritorierna i södra Ryssland. De var utspridda "öar" av den nya ryska befolkningen bland de ryssar som bosatte sig här tidigare. Ofta skilde sig grupper av tsukaner i en viss sydrysk region från varandra i ursprung, kulturella egenskaper och ibland i namn [4] .

Isoleringen av de subetniska grupperna av tsukaner underlättades av kulturella, klassmässiga och till och med antropologiska skillnader med den största massan av ryssar som omgav dem. De mest slående skillnaderna var dialektala - tsukaner var bärare av slamrande dialekter ; dessa skillnader ledde till uppkomsten av namnet tsukans [~ 1] [5] och förenade deras heterogena grupper [2] [6] .

På 1900-talet ägde processen att utjämna de etnografiska särdragen hos tsukaner och slå samman dem med huvudmassan av den ryska befolkningen, men medvetenheten om att tillhöra denna sub-etnos, vissa drag av kultur och till och med slamrande i tal är bevarad i ett antal sydryska byar till denna dag [7] [8] [9] .

Enligt religion är tsukanerna mestadels ortodoxa , några av dem är gamla troende [5] .

"Tsukans" kan också kallas vissa grupper av Sayans , i synnerhet sayanerna i Starooskolsky-distriktet i Kursk-provinsen, troligen på grund av den senare förvrängningen av ordet "Sayan", eller på grund av uttalets egenheter, den så- kallad "pritsvakivaniya" [10] .

Klassificering

Enligt den territoriella klassificeringen av ryska subetniska grupper , som ges i monografin från Institutet för etnologi och antropologi vid den ryska vetenskapsakademin "Ryssarna", tilldelas tsukaner till den södra historiska och kulturella zonen (södra ryska etnografiska gruppen) , som förenas av spridningen av aka dialekter av den sydryska dialekten och närvaron av ett antal sydryska drag i kulturen (flergårdsbyar, markbostäder, kostymkomplex med ponyova , etc.) [2] [11] .

Enligt klassificeringen som publicerades i V. S. Buzins och S. B. Egorovs arbete "Sub-etniska grupper av ryssar: problem med identifiering och klassificering", som tar hänsyn till ursprungsfaktorn, tillhör tsukans de så kallade etnonymiska grupperna i söder Rysk befolkning , som är ättlingar till tidiga nybyggare i södra ryska regionen. Huvudfaktorn i bildandet av dessa subetniska grupper var separationen av en del av den ryska befolkningen med sina egna etnokulturella särdrag från dess huvudmassa och förflyttningen av ryssar med andra etnokulturella särdrag till bosättningsområdena. I en miljö med en "allmän rysk" självmedvetenhet bildade sådana grupper som regel etnonymer , ofta av negativt utvärderande karaktär, som var smeknamn - smeknamn som de fick av sina grannar. Med tiden fixades "smeknamn" i talet av både grannar och representanterna för subetniska grupper själva, och blev vanligt förekommande [4] .

Ursprung och historia

Början av processen för bildandet av subetniska grupper av tsukaner anses vara det inledande skedet av bosättningen av de södra territorierna i den europeiska delen av Ryssland av huvuduppsättningen av de ryska etnerna , främst från andra hälften av 1700-talet [~ 2] [12] . Massmigrationer av befolkningen till de södra ryska provinserna under denna period berodde på det faktum att Rysslands gränser flyttade långt söderut och skogsstäpp- och stäppregionerna blev säkra för böndernas liv, särskilt efter likvidationen av Krim-khanatet . Huvuddelen av det ryska vidarebosättningsflödet var samtidigt livegna , som "fördes ut" till de södra provinserna av godsägarna, som fick enorma markinnehav här [4] [13] [14] .

Grunden för bildandet av tsukans var en grupp livegna som var bärare av slamrande dialekter . Deras vidarebosättning från de centrala provinserna började på 1760-talet. De var mestadels godsägare och klosterbönder [1] [2] . Dessa grupper av livegna bosatte sig på det södra ryska territoriet i de så kallade "öarna", som var omgivna av både den "helryska" befolkningen och andra södra ryska subetniska grupper, i synnerhet odnodvortsy . Eftersom de var invandrare från olika provinser, behöll tsukanerna sina språkliga, kulturella och andra särdrag förknippade med områdena för deras tidigare bosättning i den nya bosättningsplatsen. Dessa särdrag stod i kontrast till de etnokulturella särdragen hos lokalbefolkningen kring tsukanerna, som bosatte sig här tidigare (dessutom skilde sig lokalbefolkningen och nybyggarna i klass och antropologisk typ). Detta bidrog till isoleringen av tsukaner från huvuddelen av ryssar och andra subetniska grupper av det ryska folket, och ledde till att tsukanerna bildade självmedvetande i deras samhälle och ytterligare konsoliderade deras språkliga och kulturella särdrag [~ 3 ] [4] [6] . Ändå, i början av 1900-talet, började tsukanernas dialekter smälta samman med vissa sydryska dialekter i den omgivande befolkningen, och förlorade i synnerhet deras klapprande [2] [15] . Så småningom närmade sig andra etnografiska drag hos tsukaner också särdragen hos närliggande grupper av ryssar [8] .

Räckvidd och nuvarande situation

Den mest talrika gruppen tsukaner bodde i Voronezh-provinsen i Khvorostan- flodbassängen ( Voronezh och Korotoyak-distrikten ) - denna grupp bildades huvudsakligen från bönderna i Moskva , Tula , Kaluga och Smolensk-provinserna . Dessutom var "öarna" i bosättningen av tsukaner kända i Oryol , Kursk , Saratov och andra södra ryska provinser [1] . Samtidigt hade ett antal grupper av tsukaner sina egna namn. Så, till exempel, kallades tsukaner från Atkar-distriktet i Saratov-provinsen av Meshchera-ursprung (från Penza-provinsen ) morrar [5] .

Hittills finns det namn på talare av slamrande dialekter av Meshchera-ursprung i byarna Pereshchepnoye , Kotovsky District och Kraishevo , Yelansky District , Volgograd Region  - tsukany och tsekuny [9] . Invånarna i ett antal byar i Voronezh- och Lipetsk-regionerna behåller sin medvetenhet om att tillhöra tsukanerna, vissa kulturella och vardagliga skillnader och egenheter i dialekter [7] [16] . Samtidigt kännetecknas majoriteten av representanter för tsukanerna av förlusten av subetnisk självmedvetenhet, dialektala drag och kulturella drag och sammansmältning med resten av den ryska befolkningen [8] .

Etnografiska drag

Antropologiska drag

Forskare från den sydryska befolkningen i början av 1900-talet, förutom de dialektala och kulturella skillnaderna mellan tsukanerna och andra ryska subetnoi, noterade också skillnader av antropologisk karaktär . Dessutom fann man skillnader i den antropologiska typen, förknippade med olika initiala bostadsområden före vidarebosättning till de södra ryska provinserna, mellan olika grupper av kanderad frukt. Så, D.K. Zelenin noterade att Voronezh tsukans skilde sig från de närliggande odnodvorets-talagai i utseende - tsukans kännetecknades av ljust blont hår, längre och ståtlig, medan talagai hade blont hår och en tät kroppsbyggnad. L. I. Nekrasova karakteriserade tsukanerna i byn Tresorukovo , Voronezh-provinsen, enligt följande: "Folket är långa, smala, bredaxlade, mestadels mycket mörka brunetter. I planteringen av huvudet, i sektionen av de långa mandelformade ögonen, finns det något sydligt, egyptiskt, "och i förhållande till talagayen gav hon en sådan egenskap som" ... underdimensionerad, ljushårig och allmänt lysa inte av yttre skönhet " [4] [6] [17] .

Dialektala drag

Det mest slående draget som är gemensamt för alla tsukaner, som särskiljde dem från resten av den ryska befolkningen, var deras språkliga drag - skrammel  - omöjlighet att urskilja ljud [ts] och [h]: [tsy] tat "läsa", [tsy] en hundra "ren", [ ts] udo "mirakel", kala [ts] "kalach", [ts] ena , gata [ts] a , ote [ts], etc. [18] I sällsynta grupper av tsukaner, dialekter med kvävning noterades : [h] kyrka "kyrka", [h] aplya " häger", kuri [h] en "kyckling", [h] torsdag , kala [h], etc., odnodvortsamiwho som bodde i de södra territorierna före framträdandet av tsukanernas förfäder här. Därefter blev detta namn vanligt [4] [5] [15] . Mycket ofta försvann slamret i tsukanernas tal under inflytande av dialekterna från närliggande ryssgrupper [2] , och sedan 1900-talet - under inflytande av det ryska litterära språket , är dock slamret i vissa byar fortfarande bevarad [9] .

Andra funktioner

Liksom andra grupper av den ryska befolkningen ägnade sig tsukanerna främst åt jordbruk, men samtidigt fick även olika hantverk och hantverk en betydande utveckling från dem [5] . Vissa grupper av tsukaner kännetecknades av egenheter i kläderna, till exempel fanns det skillnader i kvinnornas övre skjorta bland tsukaner (med raka poliker som förbinder fram- och baksidan, sydda längs tygets bas) och talagai som bodde bredvid dem (med vida ärmar, volanger och sneda poliks ). Tsukanerna i Voronezh-provinsen kännetecknades av spridningen av en arkaisk kvinnlig huvudbonad - kichka (med horn som sticker upp), som var frånvarande från sina grannar. Med hänvisning till kloster- och godsägarbönderna stack också kanderade frukter ut enligt klass [7] [19] [20] .

Se även

Anteckningar

Kommentarer
  1. ↑ Det klapprande uttalet, som särskiljde en del av befolkningen från resten av ryssarna , var orsaken till isoleringen av vissa lokala grupper och uppkomsten av deras namn inte bara i den södra, utan även i den centrala delen av Ryssland . Så till exempel kallades bärarna av de slamrande dialekterna i provinserna Tver och Vladimir tsvyakals och tsvyakuns .
  2. ↑ I det södra territoriet i den europeiska delen av Ryssland, före massinvandringen av ryssar som började på 1700-talet, fanns det rester av områdena för den slavisk-ryska befolkningen under den pre-mongoliska tiden ( polekhs , sevryuks , sayans och andra), såväl som områdena för de tidiga ryska nybyggarna som bebodde vilda fältet huvudsakligen från 1400- och 1500-talet: fria nybyggare, inklusive förfäderna till Don-kosackerna , såväl som pojkarbarn , bågskyttar , skyttar och annan service människor skickas söderut för att skydda gränserna. En del av de tidiga nybyggarna var dessutom kloster- och godsbönder .
  3. ↑ Ofta skilde sig olika grupper av tsukaner också från varandra i ursprung, kulturella drag och antropologisk typ .
Källor
  1. ↑ 1 2 3 Buzin, Egorov, 2008 , sid. 341.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vlasov. Grupper av ryssar i den södra zonen och centrum, 1999 , sid. 112.
  3. ↑ Aleksandrov, Tishkov, Shmeleva, 1999 , sid. 450.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Buzin, Egorov, 2008 , sid. 335.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Buzin, Egorov, 2008 , sid. 342.
  6. ↑ 1 2 3 Buzin, Egorov, 2008 , sid. 341-342.
  7. ↑ 1 2 3 Vinnikov, Dynin, Tolkacheva, 2004 , sid. 88.
  8. ↑ 1 2 3 Vinnikov, Dynin, Tolkacheva, 2004 , sid. 92-93.
  9. ↑ 1 2 3 Kuznetsova E.V. " Är vi tsavokay ?" - om vilka tsekunerna är och hur de lever (otillgänglig länk) s. 6-11. Volgograd: Kuznetsova.professorjournal.ru (2009). Arkiverad från originalet den 1 februari 2013.   (Tillgänglig: 23 januari 2013)
  10. ↑ Buzin, Egorov, 2008 , sid. 337.
  11. ↑ Vlasova. Historiska och kulturella zoner, 1999 , sid. 107-108.
  12. ↑ Buzin, Egorov, 2008 , sid. 334.
  13. ↑ Vlasova. Grupper av ryssar i den södra zonen och centrum, 1999 , sid. 111-112.
  14. ↑ Aleksandrov, Tishkov, Shmeleva, 1999 , sid. 446-447.
  15. ↑ 1 2 Vinnikov, Dynin, Tolkacheva, 2004 , sid. 88-89.
  16. ↑ Voronezh tsukany // Faktiska problem med rysk dialektologi: Sammanfattningar av den internationella konferensen 27-28 oktober 2012 / Ed. ed. O. E. Karmakova. - M . : Institutet för det ryska språket. V. V. Vinogradov RAS , 2012. - ISBN 978-5-9551-0485-8 .
  17. ↑ Zelenin, 1907 , sid. femton.
  18. ↑ Kuznetsova E.V. " Är vi tsavokay ?" - om vilka tsekunerna är och hur de lever (otillgänglig länk) s. 4-5. Volgograd: Kuznetsova.professorjournal.ru (2009). Arkiverad från originalet den 1 februari 2013.   (Tillgänglig: 23 januari 2013)
  19. ↑ Buzin, Egorov, 2008 , sid. 340-341.
  20. ↑ Vinnikov, Dynin, Tolkacheva, 2004 , sid. 93.

Litteratur

Länkar