Georges mirakel om ormen

George's Miracle of the Serpent  - beskrivs i livet av den helige store martyren George the Victorious , hans räddning av prinsessan från ormen ( draken ), utförd av honom, enligt de flesta instruktioner, efter döden. Det återspeglades i ikonografin av detta helgon, och blev hans mest igenkännliga bild.

Plot

Legenden säger att i närheten av staden Beirut nära de libanesiska bergen [1] (i ett antal texter förekommer den fiktiva staden Lasia [2] eller " Ebal, i landet Palestina " [3] , och i Jacob Voraginsky - staden Silena i Libyen) bodde i sjön ormen attackerade människor. Kungen styrde staden "en smutsig avgudadyrkare , laglös och ogudaktig, skoningslös och barmhärtig mot dem som tror på Kristus ." Folket, skrämt av monstret, kom till honom, kungen erbjöd sig att göra en lista över stadsborna och i sin tur ge sina barn att slitas sönder av ormen, och lovade, när hans tur kommer, att ge sin dotter till döds. Efter att ha uppfyllt sitt löfte, " klädde kungen sin dotter i purpur och linne , prydd med guld och ädelstenar och pärlor " och beordrade att föras till ormen.

Den helige och store martyren, lidande för Kristi tro, George, en krigare hedrad av den himmelske kungen, som levde även efter döden, lysande av stora mirakel, av Guds vilja, som ville rädda oss, förgås, för att rädda vår stad från denna olycka, vid samma timme var på plats volym i form av en enkel krigare ... [3]

- "The Miracle of George about the Serpent" (lista över 1500-talet )

I de grekiska utgåvorna av legenden beskrivs miraklet som det enda under hans livstid (den slaviska traditionen anser att alla Georges mirakel är postuma [4] ) och det rapporteras att George var en militär ledare, " hans armé upplöstes, och han begav sig själv till Kappadokiens land , sitt fosterland ”.

När han såg den gråtande prinsessan frågade han henne om orsaken till hennes sorg och, när han fick veta om monstret, lovade han att rädda henne. Sedan, " efter att ha överskuggat sig själv med korstecknet och ropat Herren med orden: "i Faderns och Sonens och den helige Andes namn", rusade han på sin häst mot ormen och skakade hans spjut och, som slog ormen med kraft i struphuvudet, slog ner honom och knäppte ner honom till marken; helgonets häst trampade ormen under fötterna ." [1] I vissa versioner av berättelsen slogs ormen endast av kraften i helgonets bön. [2] Sedan beordrade George prinsessan att binda ormen med ett bälte och leda honom till staden. Folket blev förvånade över prinsessans återkomst, och när de såg ormen började de sprida sig i fasa. George tilltalade dem med orden:

“ Var inte rädd! om du tror på Kristus , på vilken jag tror, ​​kommer du nu att se din frälsning .
Kungen gick ut för att möta honom och sade till honom: " Vad heter du, min herre? "
Han svarade:" George kallas .
Då utropade folket alla som en och sade: " Genom dig tror vi på den ende Gud, den Allsmäktige, och på hans ende Son, vår Herre Jesus Kristus, och på den helige livgivande Ande ."

George halshögg ormen med sitt svärd, invånarna bar liket ut ur staden och brände det. Detta mirakel bidrog till omvandlingen av lokala invånare till kristendomen , enligt legenden döptes många människor (i olika listor från 25 000 [1] till 240 000 [2] ), och en kyrka byggdes i staden för att hedra Jungfrun.

Möjliga ursprung och tolkningar

Forskare noterar att ormstridsdramat har varit känt sedan urgamla historiska tider (till exempel den sumerisk-akkadiska Marduk , Vedic Indra ) och går tillbaka till förkristna kulter. [5] [6] [7] Den antika mytologin känner också till ett antal liknande intriger [8] : Zeus besegrar Typhon , som hade hundra drakhuvuden på bakhuvudet, Apollo besegrade draken Python och Herkules över Lernean hydra . Närmast i komplotten till Georges mirakel om ormen är myten om Perseus och Andromeda : Perseus besegrar sjömonstret och räddar prinsessan Andromeda, som gavs till honom för att slukas.

I kristendomen har Georges mirakel om ormen också en allegorisk tolkning: prinsessan är kyrkan , ormen är hedendom , det vill säga George, som dödar draken, räddar den kristna kyrkan från hedningarna. Även detta mirakel ses som en seger över djävulen  - "den forntida ormen" ( Upp.  12:3 ; 20:2 ) [9] .

Katolicism

Historien om George och ormen dyker först upp i The Golden Legend av Yakov Voraginsky. Det var lätt att acceptera och fann sin återspegling i texterna för gudstjänsterna, där det förblev tills reformen som genomfördes av påven Clement VII (XVI-talet), då några av bönerna som nämnde striden med draken togs bort från breviarierna och andra kyrkböcker, och han förvandlades helt enkelt till en helig martyr, som sitter på den himmelska tronen bredvid Kristus [10] .

Ikonografi

Bilder av George som ryttare dyker upp på 900-1100-talen i hans hemland i Kappadokien, men miniatyrer som skildrar hans seger över draken har varit kända sedan 800- talet ( Lobkovs psalter ). [elva]

Det ikonmålande originalet ger följande långa beskrivning av handlingen som ska avbildas på ikonen:

Miraklet av St. George, hur man räddar flickan från ormen, är skrivet på följande sätt: den helige martyren George sitter på en vit häst, med ett spjut i handen och sticker ormen i struphuvudet; och ormen kom ut ur sjön, mycket fruktansvärd och stor; sjön är stor, nära sjön finns ett berg, och i ett annat land finns ett berg, och på brisen från sjön står en jungfru, den kungliga dottern, den kungliga storhetens mantel är på henne och håller i en orm med ett bälte och leder en orm in i staden med ett bälte, och en annan flicka stänger stadens portar; staden är omgiven av ett staket och ett torn, tsaren tittar från tornet, i bilden av en ryss, brada är liten och drottningen är med honom, och bakom dem finns bojarerna, krigarna och människorna med yxor och spjut . [12]

Men i de flesta fall visar ikonerna en förkortad sammansättning: en ryttarkrigare slår en orm med ett spjut, och Kristus eller hans hand välsignar honom från himlen. Ibland avbildas en ängel med en krona i händerna ovanför Georges huvud. Staden på ikonerna är vanligtvis avbildad i form av ett torn. Ett utmärkande drag hos ryska ikoner som skildrar denna handling är att George slår draken med ett spjut inte i ögat, som i västerländsk målning, utan i munnen.

I ikonmålning framställs handlingen i Georges mirakel om ormen som en mystisk kamp mellan gott och ont. [11] Samtidigt, " Georgy anstränger sig inte, hans dominans över fienden ser ut som något evigt och förutbestämt från ovan ." [13]

Heraldik

George den segerrike sedan Dmitrij Donskojs tid anses vara Moskvas beskyddare , eftersom staden grundades av prins Jurij Dolgoruky , hans namne . Bilden av en ryttare som dödar en orm med ett spjut, som förekommer i Moskvas heraldik från 1300-talets början till 1400 - talet . Under Ivan III :s regering etablerade sig bilden av en ryttare-ormkämpe som Moskvafurstendömets vapensköld . På 1710-talet fick den första ryttaren på Moskvas vapen namnet St. George av Peter I.

I det ryska imperiet var en sköld med figuren av en ryttare som dödar en orm en del av rikets stora statsemblem :

På örnens bröst finns Moskvas vapen: i en scharlakansröd sköld med guldkanter, den helige store martyren och segerrike Georg, i silvervapen och azurblå drag (mantel), på ett silver, täckt med karmosinröd duk med guld lugg, en häst som slår guld, med gröna vingar, en gulddrake, med ett åttauddigt kors i toppen, ett spjut. [fjorton]

För närvarande beskrivs denna figur i Ryska federationens vapensköld enligt följande "i en röd sköld, en silverryttare i en blå mantel på en silverhäst, slår med ett silverspjut en svart orm som välter och trampas av en häst" [15] , det vill säga utan en direkt hänvisning till St. George, och är avbildad utan en gloria . Samtidigt talar Moskvas vapen om St. George, som slår ormen:

"Vapnet för staden Moskva är en bild på en mörkröd heraldisk sköld med ett förhållande mellan bredd och höjd på 8: 9, en ryttare utplacerad till höger om betraktaren - St. George the Victorious i silverrustning och en blå mantel (mantel), på en silverhäst som slår en svart orm med ett gyllene spjut” [16]

Berättelsen "Georges mirakel om ormen"

Berättelsen "Georges mirakel om ormen" är ett monument av forntida rysk litteratur . Dök upp på 1000-talet som en översättning från grekiska av en episod ur ett helgons liv. I slutet av 1100-talet - början av 1200-talet dök en rysk revision av den översatta legenden upp - den så kallade "andra ryska upplagan". Det kännetecknas av korthet, karakteristiskt för de ursprungliga gamla ryska verken. Vissa egennamn ersätts i den (till exempel introduceras den fiktiva staden Ebal), berättelsen förkortas och den kristna sidan av berättelsen dämpas (till exempel i motiveringen till Georges handlingar). [3]

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Mirakel från den helige store martyren George
  2. ↑ 1 2 3 St Georges mirakel
  3. ↑ 1 2 3 Georges mirakel om ormen // Institute of Russian Literature (Pushkin House) RAS
  4. ↑ George the Victorious // Orthodox Encyclopedia
  5. ↑ Georges mirakel om ormen // Antonova V.I., Mneva N.E. Katalog över forntida rysk målning från XIV - tidiga XVII århundraden: Erfarenhet av historisk och konstnärlig klassificering. M., 1963
  6. ↑ Schepping D. O. St. EGORY THE CRAVE / Etuder från folksagor Arkivexemplar daterad 11 november 2013 på Wayback Machine // Filologiska anteckningar . Voronezh, 1884.
  7. ↑ Propp V. Ya. Georgys orm som slåss i ljuset av folklore // Folklore. Litteratur. Berättelse. (Samling av verk). M.: Labyrinth, 2002, sid. 92-114
  8. ↑ Revo O. A. Från historien om Moskvas vapen // Vetenskap och liv. 1997. Nr 7
  9. ↑ Den store martyren George den segerrike
  10. ↑ Sabine Baring-Gould. Myter och legender från medeltiden. M., 2009. S. 152-178
  11. ↑ 1 2 Kutkova V. Om forntida ryska ikoner. "Miraklet av St. George om ormen"
  12. ↑ "Ormens mirakel" i ikonografi (otillgänglig länk) . Hämtad 19 november 2009. Arkiverad från originalet 25 november 2009. 
  13. ↑ Alpatov M.V. Etuder om den ryska konstens historia. - M .: Konst, 1967. T.1. S. 158.
  14. ↑ Ryska imperiets stora vapen (otillgänglig länk) . Hämtad 20 november 2009. Arkiverad från originalet 22 maj 2009. 
  15. ↑ Federal konstitutionell lag "Om Ryska federationens statsemblem" av den 20 december 2000  (otillgänglig länk)
  16. ↑ Stad av federal betydelse Moskva

Länkar