| kalifat | |||||
| Sharif-kalifatet | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Arab. الخلافة الشريفية | |||||
|
|||||
| Mars 1924 - oktober 1924 | |||||
| Huvudstad | Mecka | ||||
| Största städerna | Taif , Jeddah , Medina | ||||
| Språk) | arabiskt språk | ||||
| Religion | Sunni islam | ||||
| Valutaenhet | Hijaz Rial | ||||
| Regeringsform | teokratisk monarki | ||||
| Dynasti | hashemiter | ||||
| Amir al-mu'minin | |||||
| • 1924 | Hussein ibn Ali al-Hashimi | ||||
Sharif-kalifatet ( arab. الخلاف الشريف al -Hilafat al-Shariafiy ) eller Hashytsky- kalifatet ( arab. الخلاف الهاش Hilafat al -Hashimiy ) -ett kalifat som utropades i mars 1924 till kungen av Huhazaza och Ali, Kungen av Dinhazaza, från Huhazaza, och Ali är kungen av Dinhazaza . , kort efter avskaffandet av det osmanska kalifatet . Den självutnämnda " de trognas emir " kunde inte sitta kvar vid makten länge och, efter en rad misslyckanden i kampen mot saudierna , abdikerade han till förmån för sin son Ali i oktober 1924. Husseins son motstod i ett år saudiernas önskan att fånga hela Hijaz, men i december 1925 föll hashemiternas sista fäste i Jeddah och kungariket Nejd och Hijaz bildades, med Abdul-Aziz i spetsen .
Den holländska orientalisten H. Snook-Hurgronier trodde att ingen av Meckas härskare i århundraden trodde att inkräkta på titeln kalif , och idén om att skapa ett kalifat som leds av en sheriff har europeiska rötter. Men redan på 1400-talet nämnde några muslimska historiker ( Taki ad-Din al-Fasi , al-Makrizi , Ibn Taghriberdi ) den teoretiska möjligheten av ett kalifat under styre av Meckas härskare bland ättlingarna till Muhammed [1] .
Idéer om ett arabiskt kalifat under sheriffer återuppstod 1858 bland muslimer i norra Syrien som var desillusionerade med reformerna av det osmanska riket . 1860 kom brittiska regeringskretsar på idén att använda Meckas härskare som kalif för att motverka fransmännen i Egypten . Efter ottomanernas nederlag i kriget med Ryssland 1877-1878 togs frågan om ottomanernas behörighet att bära titeln kalif upp igen i Storbritannien och arabvärlden . På 1880-talet letade Bukhara-muslimerna efter möjligheter att skapa en federation ledd av sheriffen i Mecka. I slutet av 1800-talet var dessa idéer ännu mer utbredda [2] .
En ny drivkraft till återupptagandet av diskussionerna om Sharif-kalifatet var publiceringen av boken "Umm al-Qura" ("Modern till byar", det vill säga Mecka) av Abd ar-Rahman al-Kawakibi på sidorna av al . -Manar magazine av Muhammad Rashid Rida . Arbetet av al-Kawakibi hävdade att det var protokollet för ett hemligt sällskap av muslimer som försökte upprätta ett Sharif-kalifat i Hijaz. Rykten om existensen av ett sådant samhälle nämndes i hans brev från 1879 av den brittiske representanten i Mecka, James Zohrab. År 1904 publicerade den syriske kristne Negib Azuri ett manifest som uppmanade till självständighet för Hejaz, ledd av en kalif som skulle bli muslimernas andliga ledare [3] .
De första brittiska kontakterna med hashemiterna togs 1914 i Kairo , där Husseins son Abdullah träffade Herbert Kitchener och Ronald Storrs . Kitchener hade länge hyst hopp om att etablera ett arabiskt kalifat. Förmodligen var det han som gjorde det klart för Hussein ibn Ali att det rätta ögonblicket hade kommit för Sharif-kalifatet [4] . I Europa och bland muslimska upplysare växte idéerna om ett andligt kalifat (analogt med påvedömet ), där den sekulära makten inte skulle tillhöra kalifen, i höjden. Det finns dock ingen anledning att tro att Husayn ibn Ali planerade att skapa något annat än det traditionella sunnitiska kalifatet [5] . Han försökte ersätta det osmanska kalifatet med ett liknande arabiskt-muslimskt imperium [6] .
År 1915, i sin korrespondens med den brittiske kommissionären Arthur McMahon , krävde Hussein ibn Ali självständighet för araberna och erkännande av det arabiska kalifatet. Britterna lovade att hjälpa honom, och 1916 ledde Hussein ibn Ali ett arabiskt uppror mot det osmanska riket under förevändning att Turkish Unity and Progress Party hade brutit mot islams föreskrifter och begränsat kalif-sultanens makt [7] .
Efter revolutionens början lade Hussein ibn Ali under sig Hejaz och blev kung, men hans planer var att skapa en enda arabisk stat som skulle sträcka sig från Aleppo i Syrien till Aden i Jemen . Han tog titeln kung av arabländerna ( arab. ملك بلاد العرب ). Med hjälp av britterna blev Husseins söner Faisal och Abdullah härskare över Transjordanien och Irak [7] (Faisal var också kung av Syrien under en kort tid ).
Hussein ibn Ali, som var en arabisk nationalist , vägrade att ratificera 1918 års Versaillesfördraget , protesterade mot Balfourdeklarationen , som beviljade land till judarna i Palestina , och den brittiska och franska ockupationen av Syrien, Palestina och Irak [7] ( franska mandatet ). för Syrien och Libanon , det obligatoriska Palestina , det obligatoriska Mesopotamien ).
Den 1 november 1922 skilde den turkiska nationalförsamlingen kalifatet från sultanatet och tog bort den sekulära makten från ottomanerna. Snart lämnade den siste sultanen av det osmanska riket, Mehmed VI , Konstantinopel . Hussein ibn Ali bjöd in honom att besöka Hijaz och i januari 1923 anlände Mehmed VI till Mecka, där han tog på sig ihram och gjorde en pilgrimsfärd [8] . Anledningen till den välvilliga inställningen till den tidigare osmanska kalifen, liksom förhandlingarna med kemalisterna i Turkiet, var förhoppningen att Hussein ibn Ali skulle beviljas titeln kalif. Mehmed VI motiverade dock inte sina förhoppningar. Ett speciellt manifest på arabiska och turkiska undertecknades aldrig av den tidigare kalifen, och i maj 1923 lämnade han Hijaz och åkte till Schweiz [9] .
Den 3 mars 1924 blev det känt att kalifatet avskaffades av den turkiska stora nationalförsamlingen. Fyra dagar senare fick Palestinas högkommissarie, Herbert Samuel , besked från Abdullah, son till Hussein , att hans far tog titeln kalif. "Kalifatet är en arabisk institution. Profeten var en arab, Koranen är på arabiska, de heliga platserna ligger i Arabien, och kalifen måste vara en arab från Quraysh- stammen ... Nu har kalifatet återvänt till Arabien”, sa Abdullah ibn Hussein i en intervju med The Manchester Guardian [10] .
Den 5 mars 1924 svor folket i Mecka trohet (gjorda baya ) till den nya kalifen vid Al-Haram-moskén . Liknande ceremonier ägde rum i Taif och Jeddah . Fredagen den 7 mars, i moskéerna i Damaskus , Aleppo och Beirut , under fredagsbönen, nämndes Hussein ibn Alis namn. Invånarna i vissa irakiska städer svor också trohet till den nya kalifen: Bagdad , Mosul , an-Najaf och Karbala . I Egypten mottogs nyheten om skapandet av kalifatet utan vederbörlig entusiasm. Kung Fuad I av Egypten var själv en av dem som gjorde anspråk på titeln kalif [11] . En del av palestinierna erkände Hussein som kalif, en del förblev trogen Abdul-Majid . I Gaza hotade moskédyrkare imamen med repressalier om han nästa gång nämnde Husseins namn under bönen [12] .
Under pilgrimskongressen i juli 1924 mötte Hussein ibn Ali motstånd från delegaterna, som vägrade att lista honom som kalif i kongressens stadga. Således slutade hans önskan att legitimera sin titel i misslyckande [13] . Britterna, som tidigare stött Hussein, kände inte igen honom som kalif och använde titeln "King of the Hejaz" i förhållande till honom [14] . I augusti 1924 upprättades diplomatiska förbindelser med Sovjetunionen [15] , men den sovjetiska ledningen uttryckte inte heller en önskan att erkänna titeln kalif för Hussein [16] .
Hussein ibn Alis anspråk på titeln kalif lämnade inte det minsta hopp om försoning mellan kungariket Hijaz och saudierna [17] .
Kuwaitkonferensen mellan de krigförande hashemiterna och saudierna, som ägde rum från mitten av december 1923 till april 1924, slutade i ett misslyckande. Resultaten av konferensen sporrade Ibn Saud att attackera. Han visste att kung Hussein hade förlorat stöd inte bara bland britterna, utan även bland invånarna i Hijaz [18] .
Sommaren 1924 plundrade saudiska trupper Transjordanien och Irak under hashemiternas styre. Den 1 augusti lämnade Ibn Sauds armé Riyadh och den 5 september tog Taif [19] . Motoffensiven, som Husseins äldste son Ali inledde i slutet av september , slutade i misslyckande [20] . Adelns flykt började från Mecka, som låg 45 km öster om Taif, till Jeddah [21] .
Den 3 oktober 1924, i Jeddah, sammankallade Ali ibn Hussein det ädla folket i Mecka och Jeddah och tog upp frågan om att avlägsna sin far från makten. Den 4 oktober abdikerade kung Hussein till förmån för Ali [21] . Ali accepterade inte titeln kalif och förklarade sig inte som kung av alla araber, och övergav ambitioner utanför Hijaz. Nu satsade han och hans regering på lokal hijazpatriotism [22] .
Den 14 oktober lämnade Ali ibn Hussein och resterna av hans armé Mecka [23] . Staden kapitulerade utan kamp. Efter det skickade Ibn Saud ett brev till folket i Jeddah och Mecka med löften om säkerhet. Snart träffade delegationen från Jeddah representanten för Ibn Saud i Mecka. General Khalid ibn Mansur lovade att inte skicka trupper för att attackera om invånarna i staden själva tar bort Ali ibn Hussein från makten. Från den förestående tillfångatagandet av Jeddah hölls Ibn Saud tillbaka av närvaron av utländska konsuler i staden och rädslan för en möjlig massaker av utomkontrollerade soldater [24] .
Ali ibn Husayn fortsatte att hålla Jeddah under sin kontroll under en tid tack vare sjöförsörjningen från sin far och bror Abdullah . På grund av den snabbt utarmade statskassan var Faisal tvungen att be om ett lån från den brittiska regeringen, men de vägrade att tilldela honom pengar. I mars 1925 gjorde Ali ibn Hussein ett försök att bryta igenom inringningen och besegrades. För att fylla på den tomma statskassan började Ali i juli-augusti samma år pressa pengar från köpmän, vilket tillsammans med ekonomiskt stöd från sin far gjorde att han kunde hålla ut lite längre. I oktober 1925 stod det klart att dagarna för Ali ibn Husseins regeringstid var räknade. Soldaterna började sälja sina vapen för att köpa mat, några av dem deserterade till fiendens läger. Den 17 november gjorde beduinerna uppror och den 19 november gjorde syriska soldater och palatsvakter myteri. Upproret slogs ned tack vare löftet om betalningar [25] .
Den 5 december blev överlämnandet av Medina känt . Den 6 december gjorde syriska och palestinska soldater upplopp i Jeddah. Några dagar senare vände sig representanter för hijaz-adeln och beduinstammen Harb , som utgjorde ¾ av trupperna från Ali ibn Hussein, till Ibn Saud, uttryckte sin ödmjukhet och bad om instruktioner om ytterligare handlingar. Den 19 december abdikerade Ali ibn Hussein officiellt och lämnade staden nästa dag ombord på HMS Clematis . Den 23 december 1925 gick Ibn Saud in i Jeddah [26] .