Abd ar-Rahman al-Kawakibi

Abd ar-Rahman al-Kawakibi
Arab. عبد الرحمن الكواكبي
personlig information
Smeknamn	أبو الضعفاء
Yrke, yrke	teolog , filosof , författare , politiker
Födelsedatum	9 juli 1855( 1855-07-09 ) [1] [2] , 8 juli 1855( 1855-07-08 ) [3] eller 1849 [4] [5]
Födelseort	Aleppo , Osmanska riket [6]
Dödsdatum	14 juni 1902( 1902-06-14 ) [2] eller 22 juni 1902( 1902-06-22 ) [3]
En plats för döden	Kairo , Khedivatet i Egypten , Osmanska riket
Land	ottomanska riket
Religion	Islam
Teologisk verksamhet
Verksamhetens riktning	filosofi
Arbetsgivare	al-Furat[ d ] ash-Shahba [d]
Studenter	Abd al-Masih al-Antaki [d]
Blivit påverkad	Jamal-ud-din Afghani , Rashid Rida och Vittorio Alfieri
Influerad	G. Abdel Nasser
Förfaranden	"Despotismens natur", "Städernas moder"
Mediafiler på Wikimedia Commons
Citat på Wikiquote
Jobbar på Wikisource
Information i Wikidata  ?

Abd ar-Rahman ibn Ahmad al-Kawakibi ( arab. عبد الرحمن الكواكبي ‎; 9 juli 1855 [1] [2] , 8 juli 1855 [3] eller 1849 [4] [5] , Aleppo [ 6 ] 14, 1902 [2] eller 22 juni 1902 [3] , Kairo , egyptiska Khedivate ) är en syrisk islamisk reformator, författare, förläggare, journalist och offentlig person av kurdiskt ursprung [7] , en av de första teoretiker inom panarabismen . Al-Kawakibi var en av de mest framstående intellektuella på sin tid, men hans tankar och skrifter var nästan uteslutande relaterade till frågor om islamisk identitet och pan-arabism. Hans kritik av den osmanska regimen ledde till stor del till uppkomsten av en rörelse bland araberna för att skapa en egen stat och blev grunden för pan-arabisk nationalism. Al-Kawakibi formulerade sina idéer i två berömda böcker, The Mother of Cities ( Umm al-qura , 1899) och The Nature of Despotism and the Struggle against Enslavement ( Taba'i al-istibdad , 1900/1901).

Biografi

Hans fullständiga namn är 'Abd al-Rahman ibn Ahmad ibn Baha'i ibn Muhammad ibn Mas'ud al - Kawakibi Abd ar-Rahman al-Kawakibi föddes den 12 september 1849 i Aleppo (moderna Syrien) [8] . Enligt andra källor var han född 1854 [9] . Familjen var av kurdisk [7] ursprung. Han utbildades vid utbildningsinstitutionerna i Antakia (Antiochia) och Aleppo. Förutom traditionella islamiska discipliner studerade han språk (arabiska, turkiska och persiska), samt ett antal sekulära humaniora [10] . Abd ar-Rahman al-Kawakibis förfäder kom till Aleppo från Ardabil. Många välkända vetenskapsmän (ulema) och administrativa personer kom ut ur denna familj, av vilka en etablerade al-Kavakibiya madrasah, byggd enligt typen av Kairo al-Azhar-universitetet. Abd ar-Rahmans far, Ahmad al-Kawakibi, undervisade i sharia vid den berömda Umayyad-moskén i Damaskus. Strax innan sin sons födelse återvände han till Aleppo [8] .

Abd ar-Rahman förlorade sin mamma tidigt. Han växte upp i Antiokia av sin mors faster [11] , som var smart och mycket utbildad för den tiden. Pojken lärde sig läsa och skriva i grundskolan, varefter han gick över till hemundervisning, där han studerade turkiska och persiska. Han var en elev till sin morbror, som enligt uppgift en gång var lärare till prins Abbas Hilmi [11] . Sedan ges den till madrassah al-Kawakibiya. I madrasah studerar han sharia, islamisk lag (fiqh), logik (mantik), arabisk litteratur (adab), historia, etc. Pojken är särskilt förtjust i naturvetenskap (fysik, matematik), läser mycket, studerar kulturhistoria, etc. e. Abd ar-Rahmans exceptionella förmågor från en ung ålder gav honom stor berömmelse i staden [8] .

Abd ar-Rahman al-Kawakibi deltog aktivt i publiceringsverksamhet, såväl som inom utbildningsområdet. Från 1875-1880 redigerade han den arabisk-ottomanska tidningen al-Furat . Tidningen gavs ut en gång i veckan på arabiska och turkiska. Trots den höga lönen slutar al-Kawakibi snart sitt jobb, eftersom tidningen inte tillät honom att uttrycka sina tankar och kritisera den befintliga ordningen [12] . Försökte publicera privata arabiska veckotidningar al-Shahba (1878) och al-Itidal (1879) [10] . Abd ar-Rahman al-Kawakibi arbetade i kommittén för utbildning, var ansvarig för tryckeriet; var shariadomare, ägnade sig åt handel, var inspektör för tobaksmonopolet i Rezhi, chef för en jordbruksbank, stod i spetsen för Aleppos handelskammare [13] . 1892 ledde han borgmästarkontoret i Aleppo [14] . När han arbetade i administrationen stötte han på vanliga människors angelägenheter, såg tjänstemäns venalitet och domarnas godtycke. Han tillbringade mycket tid på sitt kontor, sorterade ut klagomålen från de kränkta och försökte hjälpa dem, för vilket han var respekterad och älskad av vanliga medborgare. Folk kallade honom till och med Abu Du'afa  ( arabiska أبو الضعفاء - "De svagas fader") [13] .

Al-Kawakibi vände sig sedan till journalistik och blev den första professionella journalisten i Aleppo. 1877 började han tillsammans med Mikhail ibn Antun Sakkal och Khanshim al-Uttar publicera veckotidningen ash-Shahba [15] . På grund av artiklarnas politiska inriktning, på order av dåvarande guvernören i Aleppo, Kamil Pasha, stängdes tidningen efter det andra numret [13] . Den 25 juli 1879 publicerade al-Kawakibi det första numret av sin nya tidning I'tidal ("Ärlighet"). I denna tidning formulerades kort några av de idéer som al-Kawakibi sedan utvecklade i sina verk The Nature of Despotism och The Mother of Cities. Även denna tidning stängdes på order av myndigheterna. Därmed blev al-Kawakibi en oönskad person för tjänstemän. För att vinna över till sin sida får han en hög rang och tilldelas en order. När de inser meningslösheten i sina handlingar, skriver de klagomål mot honom och skriver anmärkningar och anklagar ungturkarna för att delta i ett hemligt sällskap [16] .

I slutet av 1890 blev tyrannen och muttagaren Arif Pasha, som al-Kawakibi skoningslöst avslöjade och kritiserade, guvernör i Aleppo. På falska anklagelser dömde en lokal domstol honom till döden för att ha försökt orsaka en sammandrabbning mellan den muslimska och armeniska befolkningen i Aleppo. Al-Kawakibi och hans vänner fick en ny rättegång i Beiruts högsta domstol, som frikände honom men konfiskerade hans egendom [16] . För att undvika en ny arrestering berättade al-Kawakibi år 1900 för släktingar och vänner att han skulle till Istanbul för att söka en ny tjänst, men i hemlighet åkte han till Egypten [17] .

I Kairo kom han nära Khediven i Egypten Abbas II Hilmi (höger 1892-1914) [10] . Genom Rashid Rida träffade al-Kawakibi i Kairo utgivaren av den största tidningen i Egypten vid den tiden, al-Mu'ayyad , Ali Yusuf. Al-Kawakibi sammanställde tillsammans med Rida, Rafik al-Azm (1865-1925), Muhammad Kurd Ali (1876-(1953), Selim al-Najjar och Abd al-Hamid al-Zahrawi (1855-1916) en konstant cirkel där de mest angelägna frågorna i det egyptiska livet diskuterades livligt. År 1900 började tidningen al-Mu'ayyad trycka en serie artiklar av al-Kawakibi, där hat mot despotism ljöd skarpt.18 År 1901 publicerades artiklar från al -Kawakibi. -Mu'ayyad dök upp som en separat bok kallad "The Nature of Despotism and the Disaster of Enslavement" ( Tabai al-istibdad ).

Al-Kawakibi åker också på en resa. Han besökte Somalia, därifrån till Zanzibar och Etiopien, reste genom Arabiska halvön, Indien och Östafrika. Han bodde länge i Mecka. År 1902 återvände Abd ar-Rahman al-Kawakibi till Kairo, men dog plötsligt där [14] . Det gick rykten om att han förgiftades på order av sultanen. Dessa rykten är inte utan grund, eftersom sultanen med rätta såg honom som sin oförsonliga fiende och förbjöd distributionen av hans verk i imperiet. Efter al-Kawakibis död hittades inga manuskript eller anteckningar, vilket är konstigt, eftersom utbildaren och publicisten, som reste till många länder, var tvungen att lämna åtminstone några anteckningar, anteckningar, skisser etc. Kanske var hans papper stulna av agenter för den turkiska sultanen. Samma år började al-Manar publicera sin första bok, Umm al-qura, eller Protocols of the Society of Umm al-qura, eller den islamiska renässanskongressen, som han hade skrivit i Aleppo före 1898. I denna bok kom Abd al-Rahman al-Kawakibis sociopolitiska och religiöst-reformistiska åsikter till uttryck [19] .

En stiftelse är uppkallad efter al-Kawakibi [20] .

Visningar

Han ansåg kampen mot de ottomanska turkarnas despotism som huvudinriktningen för sin verksamhet. Al-Kawakibi var influerad av läran från Jamal-ad-in al-Afghani, såväl som av sin elev Muhammad Abduh [9] . Abd ar-Rahman al-Kawakibis andliga mentor var Seyyed Jamal ad-dini al-Asadabadi. Al-Kawakibi fortsatte sina idéer, särskilt de som rör den islamiska världens enhet, men i vissa frågor höll han inte med honom. Till skillnad från al-Asadabadi, som ansåg utlänningar (särskilt britterna) vara den främsta orsaken till muslimska problem, fokuserade al-Kawakibi mer på de interna faktorerna för muslimsk efterblivenhet och uppmanade dem att förbättra sig. Av denna anledning uppmuntrade al-Kawakibi aktivt muslimer att studera [14] .

Peru al-Kawakibi äger två böcker som talar om efterblivenhet i islamiska länder, hinder för framsteg och frågan om den islamiska ummahs enhet: Tabai al-istibdad och Umm al-qura . Tabais bok al-istibdad behandlar temat despotism. När han skrev den frågade al-Kawakibi den berömde italienske nationalisten och tänkaren Vittorio Alfieri , som, driven av Montesquieus idéer, var en ivrig motståndare till despotism. Al-Kawakibi nämnde Alfieri i sina skrifter och tolkade hans idéer inom ramen för islamiska stiftelser. Abd ar-Rahman al-Kawakibi ansåg despotism som mänsklighetens mest fruktansvärda olycka, som förstör mänskligheten, sprider alla slags utsvävningar och korruption, hindrar samhällenas korrekta utbildning och utvecklingen av vetenskap, utrotar friheten och gör religionen till ett medel för dess dominans. , etc. [14]

Al-Kawakibi ansåg blind och felaktig imitation av muslimer till kristna tjänstemän som grunden för despotism, och vetenskap och upplysning som dess främsta fiender. Han ansåg obligatorisk politisk medvetenhet för muslimer och att höja nivån av politisk medvetenhet för muslimer genom religiös medvetenhet. Al-Kawakibi ansåg att sådana begrepp som despotism och hedendom var identiska. För att övervinna despotismen krävde han en återgång till sann islam (monoteism), men tillät inte våldsamma metoder. Al-Kawakibir ansåg att islam var en monoteistisk religion som kom för att utrota hedendomen och etablera enhet; tro på monoteism tjänar som en källa till befrielse från allt utom Gud, som fungerar som "en faktor för tillväxt, utveckling, perfektion, enhet och enhet för den muslimska ummah" [14] .

I sin andra bok lägger Umm al-Qura al-Kawakibi fram idén om den islamiska Ummahs enhet under styret av kalifer från Quraysh-familjen med ett centrum i Mecka (moderna Saudiarabien ) [10] . I den här boken uttryckte reformatorn forskarens idéer och drömmar om ett idealiskt islamiskt samhälle, beskrev orsakerna till muslimernas svaghet och förnedring, samt sökandet efter sätt att lösa dem genom samråd och samarbete mellan representanter för alla islamiska människors. Abd ar-Rahman al-Kawakibi ansåg att den internationella kongressen för islamiska stater var en symbol för muslimernas enhet och solidaritet. Han trodde att de islamiska ländernas problem endast kunde lösas genom den islamiska ummahs solidaritet och enighet inom ramen för den islamiska kongressen [14] .

Bland huvudorsakerna till de islamiska samhällenas efterblivenhet nämner al-Kawakibi följande [14] :

• fattigdom, okunnighet och okunnighet och den resulterande omoraliteten;
• en anda av förtvivlan och desillusion bland muslimer;
• försummar islams lagar och försumlighet i relation till religiösa frågor;
• missförstånd och avlägsnande från islamisk sanning, trångsynthet i att ställa frågor inom religionsvetenskapens område;
• att glömma principen om att uppmana till det goda och att avstå från det dåliga bland muslimer;
• frånvaron av en värdig, rimlig och uppriktig ledare värd att efterliknas;
• avstå från samråd och enhällighet;
• penetration in i det islamiska samhället av domstolsrepresentanter för prästerskapet och religionens pseudotjänare, såväl som användningen av religion för personliga ändamål;
• diktatur, brist på frihet inom alla områden och restriktioner av religion;
• despotiska och diktatoriska härskare [14] .

Som ett slutligt resultat drar al-Kawakibi tre huvudsakliga slutsatser, som tas som en princip [14] :

• roten till alla problem och lidanden av den islamiska ummah är okunnighet, och helande är i upplysning och kunskap;
• Muslimer är i en svag position och efterblivenhet, och deras eliminering anses vara en obligatorisk order (wajib);
• behovet av möten för att hitta sätt att eliminera dessa åkommor och laster [14] .

Förutom despotism, som, enligt Abd al-Rahman al-Kawakibi, var huvudproblemet i sinnet, var han också orolig över frågorna om enhet, sammanhållning, integration och uppvaknande av muslimer individuellt och det islamiska samhället som helhet . 14] .

I kulturen

1998 släpptes den syriske regissören Samir Ziqras biografiska film Dust of Foreigners. Bilden berättar om de senaste tio åren av Abd ar-Rahman al-Kawakibis liv. Enligt filmkritikern och orientalisten A. S. Shakhov avslöjade regissören i filmen "en landsmans enastående personlighet, som betonade hans sällsynta sinne, sina kunskaper och stolta patriotism" [21] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Library of Congress Authorities  (engelska) - Library of Congress .
2. ↑ 1 2 3 4 Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, Revue du monde musulman et de la Méditerranée  (franska) - Édisud , université de Provence Aix-Marseille I , 1996. - ISSN 0997-1327 ; 2105-2271
3. ↑ 1 2 3 4 Bibliothèque nationale de France identifierare BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
4. ↑ 1 2 https://parstoday.com
5. ↑ 1 2 Kawakibi // Great Russian Encyclopedia - Great Russian Encyclopedia , 2008. - T. 12. - S. 343.
6. ↑ 1 2 Benzine R. Les nouveaux penseurs de l'islam  (franska) - Éditions Albin Michel , 2008. - P. 47. - ISBN 978-2-226-17858-9
7. ↑ 12 bloomsbury.com . Intellektuella och civila samhället i Mellanöstern  (engelska) . Bloomsbury . Hämtad: 13 augusti 2022.
8. ↑ 1 2 3 Levin, 1964 , sid. 138.
9. ↑ 12 Kurzman , 2002 .
10. ↑ 1 2 3 4 Roshchin, 2008 .
11. ↑ 12 Haim , 1997 .
12. ↑ Levin, 1964 , sid. 139.
13. ↑ 1 2 3 Levin, 1964 , sid. 140.
14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Fotnotsfel ? : Ogiltig tagg <ref>; PARSingen text för fotnoter
15. ↑ Profil: Abd al-Rahman al-Kawakibi . www.aljazeera.com . Hämtad 4 juni 2016. Arkiverad från originalet 29 maj 2016. (obestämd)
16. ↑ 1 2 Levin, 1964 , sid. 141.
17. ↑ Levin, 1964 , sid. 142.
18. ↑ Levin, 1964 , sid. 143.
19. ↑ Levin, 1964 , sid. 144.
20. ↑ Vem var Kawaakibi? Arkiverad 16 februari 2019 på Wayback Machine // kawaakibi.org
21. ↑ A. S. Shakhov. Cinematography of the Arab East: Ways of Development and the Search for National Identity . — M .: VGIK. - S. 338.

Litteratur

• Kawakibi  / Roshchin M. Yu.  // Island - Kansli [Elektronisk resurs]. - 2008. - S. 343. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 12). - ISBN 978-5-85270-343-9 .
• Abd al-Rahman al-Kawakibi. Despotismens natur och slaveriets dödlighet  / Per. från arabiska och forskning av Z. I. Levin . — M  .: Nauka, 1964. — 202 sid.
• al-Kawākibī  / Haim, Sylvia G. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 vol.  / redigerad av CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Assisterad av C. Dumont, GR Hawting och Miss M. Paterson. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Vol. 4.  (betald)
• Kurzman, Charles. Modernistisk islam, 1840-1940: En  källbok . - Oxford University Press , 2002. - S. 152. - ISBN 9780195154689 .
• Goldschmidt, Arthur och Lawrence Davidson. A Concise History of the Middle East, åttonde upplagan. sid 207-208. Westview Press: Boulder, Colorado 2005. ISBN 0-8133-4275-9 .
• Haim, Sylvia, red. "Arab Nationalism: An Anthology" Berkeley: University of California Press, 1962.
• Dawisha, Arab Nationalism in the Twentieth Century: From Triumph to Despair, 2003, Princeton University Press, Princeton, NJ.

Länkar

• Schism och svaghet hos muslimer genom Abd al-Rahman al-Kawakibis ögon . parstoday.com . PARS IDAG (4 juli 2017). Hämtad: 17 februari 2019. (obestämd)

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Islam (3:e upplagan) TDV Islam Ansiklopedi Universalis
I bibliografiska kataloger BNF : 145644346 GND : 118864386 ISNI : 0000 0000 8356 6675 J9U : 987007263656905171 LCCN : n84077344 NKC : jo2008479097 NTA : 128267917 NUKAT : n2015051890 LIBRIS : 31fhbtcm2mjwbg3 SUDOC : 081429835 VIAF : 10643441 WorldCat VIAF : 10643441