Schneider, lovtal

Eulogi Schneider
Eulogius Schneider
Namn vid födseln Johann Georg Schneider
Alias Lovtal
Religion Katolsk kyrka
Födelsedatum 20 oktober 1756( 1756-10-20 ) [1]
Födelseort
Dödsdatum 1 april 1794( 1794-04-01 ) [1] (37 år)
En plats för döden
Land
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Eulogius Schneeider ( latin  Eulogius , tysk  Johann Georg Schneider ; 20 oktober 1756 [1] , Wipfeld , Nedre Franken - 1 april 1794 [1] , Paris [2] ) - katolsk predikant, aktivist under den stora franska revolutionens era , allmän åklagare vid kriminaldomstolen i Nedre Rhen. Giljotin i Paris.

Tidiga år

Johann Georg Schneider föddes i staden Wipfeld nära Würzburg i familjen till en vinmakare, en medlem av lokalrådet, Michael Schneider och Margarita Buchstahl [3] . Han studerade vid jesuitkollegiet i Würzburg, gick på universitetet från 1771, men blev utstött på grund av en lättsinnig livsstil, och 1777 blev han franciskan i Bamberg och tog namnet Eulogy för att hedra Sankt Eulogy of Córdoba . Därefter studerade han i Salzburg, där han vigdes till präst. Från 1780 tjänstgjorde han som präst i Augsburg. Han gav sig själv upp till drömmar om frihet och jämlikhet, i november 1786 höll han en passionerad predikan [4] , där han uppmanade till en tolerant attityd mot medlemmar av andra kristna samfund [5] . Talet orsakade missnöje i kyrkliga kretsar, och Schneider kunde inte stanna längre i Augsburg: han följde inbjudan från hertig Karl-Eugene av Württemberg att bli hans hovpredikant i Stuttgart (1786). Här bekantade han sig med Illuminatis lära, studerade grundligt avhandlingen "Om det sociala kontraktet" av Rousseau och genomsyrades av hans idéer. Tre år senare tvingade demokratiska övertygelser, beundran för den franska revolutionen och kritik av hertigen Schneider att avgå (1789).

1789 blev han inbjuden till Bonn som professor i grekisk och fin litteratur. Med påvens tillstånd lämnade han franciskanerorden, eftersom munken inte fick undervisa vid universitetet. I Bonn blev Schneider känd som talare, men orsakade missnöje med sina upptåg mot den katolska religionen. Hans dikter från denna tid är genomsyrade av revolutionära idéer och innehåller erotiska motiv. 1790 ställdes han inför rätta för sina läror och tal, men han försvarade sig mycket skickligt och hade kunnat rättfärdiga sig med hänsyn till den allmänna stämningen, om inte hans katekes [6] väckte en ny storm, till följd av vilken han var tvungen att lämna Bonn, desto mer som kurfursten och ärkebiskopen av Köln, Maximilian Franz Xaver , ansåg sig vara personligen kränkt. Många teologiska fakulteter godkände inte hans bok, vars försäljning var förbjuden. På rekommendation av professor Blessig bjöd borgmästaren i Strasbourg , F. Dietrich , in honom till denna stad för att använda honom mot ärkebiskopen hertig Rogans och det katolska prästerskapets intriger.

Revolutionära aktiviteter

I juni 1791 flyttade Schneider till Strasbourg, gick in i inflytelserika människors gunst, blev professor i kyrkorätt och kyrklig vältalighet vid ett katolskt seminarium, och den 28 juni blev han generalvikarie för konstitutionella biskopen Brendel, svor trohet till konstitutionen, började predika i en jakobinsk ton och spelade en roll vid populära sammankomster, i klubbar. Den 3 juli 1792 började Schneider redigera den tyskspråkiga tidningen Argos, som utmärktes av extrema åsikter, vars en av huvudförfattarna var han själv [7] . I tidningen uppmanade Schneider till avrättning av rojalister: de, skrev han, kunde inte stoppas ”med ingenting annat än giljotinen; något annat straff är dem likgiltigt ”( tyska  durch nichts, als di Guillotine. Jede andere Strage ist ihnen gleichgueltig ) [5] . Han blev snart president i den revolutionära Zum Spiegel-klubben och medlem av Strasbourgs kommunfullmäktige. Schneider krävde att kungen skulle störtas och fick mer och mer inflytande. Sista kvartalet 1792 var han borgmästare i Haguenau och den 19 februari 1793 blev han offentlig eller officiell åklagare vid Nedre Rhens brottmålsdomstol. Han tjänade terror och förföljde överklassen och försökte föra deras representanter till ställningen; Den 5 maj 1793 blev han officiell åklagare vid revolutionsdomstolen. Schneider var personligen ansvarig för ett trettiotal avrättningar [5] . Hans revolutionära fanatism växte tillsammans med den inre och yttre turbulens som drabbade Frankrike vid den tiden. Han blev förvånad över Marat och skröt senare om att han kallades Strasbourgs Marat. Det fanns ingen person som inte väckte hans misstankar; med en giljotin och en bödel vandrade han runt i landet; med våld tvingade han att acceptera avskrivna sedlar al pari. Den 8 oktober blev han medlem av Strasbourgs kommitté för allmän säkerhet, sedan civil kommissarie för den revolutionära armén, och blev slutligen en ledande person i den revolutionära domstolen, vars ständiga följeslagare var giljotinen. När kulten av förnuftets gud etablerades i katedralen i Strasbourg, förlöjligade han kristendomen från talarstolen; han fyllde fängelser vid den tiden, avskedade tjänstemän, avrättades utan nåd i staden och provinsen. Samtidigt tog Schneider av sig sitt prästerskap först den 20 november 1793, under en helgdag för att hedra det Högsta väsendet [3] .

Gripande och avrättning

Kommissarierna för Saint-Just- konventionen och F. Loeb beordrade honom att omedelbart redogöra för sina handlingar; han svarade på detta genom att skriva den 7 december till kommittén för allmän säkerhet . Samtidigt gifte Schneider sig med dottern till en förmögen vinodlare, Sarah Stamm, syster till Stamm, före detta aide-de-camp till general Custine , och gjorde ett högtidligt intåg i Strasbourg, och lade därigenom nya vapen i händerna på sina fiender [ 8] . På order av Saint-Just och Loeb, arresterad i sängen natten till den 15 december, sattes han upp i 2½ timme för att bli förlöjligad på ställningen; kedjad vid fötterna, skickades till Paris. Från alla håll flög klagomål mot honom till Paris. Robespierre kallade honom en hycklare som påstås ha på sig en republikansk mask för att göra revolutionen i Alsace hatad, Caligula och Heliogabal ; han ingrep personligen i rättegången mot Schneider och påskyndade förfarandet [3] . Schneider försökte motbevisa alla anklagelser i ett brev till Robespierre och bekräftade hans okränkbara republikanska och jakobinska sätt att tänka. Brevet dök upp i pressen, publicerades även på tyska och väckte allmän uppmärksamhet. Medlemmar av direktoratet för departementet Nedre Rhen tillbakavisade det i ett brev till kommittén för allmän säkerhet (26 februari 1794), framställde Schneider som ett monster och presenterade en lista över hans brott. Den 1 april 1794 giljotinerades Schneider, dömd av en revolutionär domstol.

I kulturen

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Bibliothèque nationale de France identifierare BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  2. ↑ 1 2 Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets rekord #118609521 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  3. ↑ 1 2 3 Lachenicht S. Information und Propaganda: Die Presse deutscher Jakobiner im Elsaß (1791-1800). De Gruyter, 2015
  4. ↑ Schneider E. Predigt über die christliche Toleranz. — Buchdr. der Herzogl. Carlsschule, 1786.
  5. ↑ 1 2 3 Höyng, P. (2018). "'Denn Gehorsam ist die erste Pflicht freier Männer': Eulogius Schneider as a Paradigm for the Dialectic of Enlightenment". I 'Denn Gehorsam ist die erste Pflicht freier Männer': Eulogius Schneider as a Paradigm for the Dialectic of Enlightenment. Leiden, Nederländerna: Brill | Rodopi. doi: https://doi.org/10.1163/9789004362215_013
  6. ↑ Katechetischer Unterricht in den allgemeinsten Grundsätzen des praktischen Christenthums, 1790
  7. ↑ Helt "Argos, eller mannen med hundra ögon" ( tyska:  Argos oder der Mann mit hundert Augen ). Publicerad från 3 juli 1792 till 16 juni 1794: Lachenicht S. Information und Propaganda: Die Presse deutscher Jakobiner im Elsaß (1791-1800). De Gruyter, 2015
  8. ↑ I ett brev till vänner som skrevs efter hans arrestering bad Schneider att få ta hand om sin fru och syster, Marianne Schneider, som uppenbarligen bodde hos honom i Strasbourg: Lachenicht S. Information und Propaganda: Die Presse deutscher Jakobiner im Elsaß (1791) — 1800). De Gruyter, 2015

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Brockhaus och Efron
  • Allgemeine Deutsche Biographie
  • Brockhaus
  • Skrivbord