Estetik som uttrycksvetenskap och som allmän lingvistik ( italienska : L'Estetica come scienza dell'espressione e linguistica generale ) är "det första stora teoretiska verket" [1] skrivet av den italienske filosofen Benedetto Croce 1902 . 1920 översattes den till ryska.
Croce börjar sin avhandling med att dela upp kunskap ( conoscenza ) i två former: intuitiv kunskap och logisk kunskap. Den första genomförs genom fantasi , och den andra genom intellekt . Den första avslöjar individen och den andra den allmänna ( universal ). Den förra studerar själva sakerna, medan den senare studerar relationer ( relazioni ). Det förra uttrycks i bilder ( immagini ) och det senare i begrepp ( concetti ). Croce klagar dock över att filosofin försummar intuitiv kunskap. Under tiden "utan intuitioner är begrepp omöjliga."
I sig är intuition ett uttryck ( espressione ), som är par excellens konstens innehåll. Konstnärer hyllas vanligtvis inte för teman (idéer), utan för utförande ("uttryck"). Av detta härleder Croce den grundläggande omöjligheten att översätta ett konstverk, eftersom varje översättning är ett annat uttryck. Croce kallar vetenskapen om intuitiv kunskap för estetik, och specificerar att konstnärlig intuition inte skiljer sig från "vanlig" intuition. Således är estetik logikens komplement.
Croce kritiserar uppfattningen att konst är långt ifrån sanningen, eftersom den inte bara imiterar naturen, utan antyder "idealisering", det vill säga uppfattningen av någon idé ( form ). Han motsatte sig historien mot vetenskaperna , eftersom han i den hittade enskilda, individuella händelser lagrade uteslutande i mänsklighetens kollektiva minne. Croce delar med sig av vetenskap och konst och proklamerar principen om konst för konstens skull, vilket motiverar konstens oberoende även från moral. För att göra detta ger han följande schema: teoretisk aktivitet ( kunskap ) är uppdelad i konst och vetenskap, och praktisk - i ekonomi (användbar aktivitet) och moral . Tillsammans utgör dessa aktiviteter ( attivita ) de fyra former av anden ( forme spirituale ) [2] , som uttrycks av enskilda genier . Lag och religion Croce utesluter från antalet former av anden, vilket reducerar dem till ovanstående.
Med tanke på frågan om känsla ( sentimento ) uppmärksammar Croce dess tvetydighet. Det kan betyda både passivitet i uppfattningen, och fungera som en synonym för intuition. Emellertid föreslår Croce att betrakta det i sammanhanget av njutning ( piacere ) och missnöje ( dolore ), och kritiserar de filosofer som ser detta ögonblick av brist på andlighet. Genom att parera anklagelsen om hedonism , särskiljer han fyra typer av tillfredsställelse ( soddisfazione ), bland vilka det finns en plats för tillfredsställelse från att hitta sanningen, och tillfredsställelse från en utförd plikt och tillfredsställelse från kreativitet. Croce betonar att sann (andlig) tillfredsställelse innebär närvaron av värde ( valore ). Tillfredsställelse är inte målet, utan ackompanjemanget till målet. Croce uppmärksammar det faktum att syftet med konst inte kan identifieras med enkel njutning, eftersom lidande ofta är dess tema.
Fyra typer av mänsklig aktivitet (fyra former av anden) motsvarar fyra värden: vacker ( bello ), sann ( vero ), användbar ( utile ), rättvis ( giusto ). Skönheten i sig definieras av Croce som "framgångsrikt uttryck" ( espressione ruiscita ). När det gäller skönhet i naturen, noterar han att botanik och zoologi inte känner till vackra växter eller djur, därför finns skönhet där endast i konstnärens uppfattning. Croce anser att de traditionella kategorierna av estetik är motsägelsefulla och icke-filosofiska: tragisk ( tragico ), komisk ( comico ), sublim ( sublim ), patetisk ( patetico ), rörande ( commovente ), imponerande ( impponente ), graciös ( grazioso ), idyllisk ( idillico ), elegant ( elegiaco ).
Croce beskrev själva den kreativa processen i fyra steg: intryck ( impressione , inspiration), uttryck ( espressione , idé), estetisk njutning ( piacere estetico ) och "översättning" ( traduzione , utförande) till fysiska fenomens språk. Han kallar alla försök att införa regler för kreativitet i form av det ökända " gyllene snittet " för "estetisk astrologi".