Språkbild av världen
Den språkliga bilden av världen är en uppsättning idéer om världen som historiskt har utvecklats i en given språkgemenskaps vardagsmedvetande och återspeglas i språket , ett visst sätt att uppfatta och ordna världen, konceptualisera verkligheten [1] . Man tror att varje naturligt språk motsvarar en unik språklig bild av världen. Termen " naiv bild av världen " av Yu. D. Apresyan är en analog till detta begrepp, eftersom naiv kunskap (naiv geometri, naiv fysik av rum och tid, etc.) utvinns exakt från språkets enheter [2] ] . Detta är E. Bachs konceptbetecknas av den engelska termen. naturlig språkmetafysik [3] .
Begreppets historia
Begreppet språkbild av världen går å ena sidan tillbaka till W. von Humboldts och neo -Humboldtians ( L. Weisgerber m.fl.) idéer om språkets inre form, och å andra sidan. till den amerikanska etnolingvistikens idéer , i synnerhet den så kallade Sapir-
hypotesen om språklig relativitet
Begreppet "språklig bild av världen" introducerades i det vetenskapliga terminologiska systemet av L. Weisgerber . De huvudsakliga egenskaperna hos den språkliga världsbilden, som författaren ger den, är följande: [4]
- den språkliga bilden av världen är ett system av alla möjliga innehåll: andliga, som bestämmer det unika i kulturen och mentaliteten i en given språklig gemenskap, och språkliga, som bestämmer existensen och funktionen av själva språket;
- den språkliga världsbilden är å ena sidan en följd av etnosens och språkets historiska utveckling, å andra sidan är orsaken till ett säreget sätt för deras vidare utveckling;
- den språkliga bilden av världen är tydligt strukturerad och har flera nivåer i språkliga uttryck. Den definierar en speciell uppsättning ljud och ljudkombinationer, strukturella egenskaper hos modersmålstalarnas artikulationsapparat, prosodiska egenskaper hos tal , ordförråd, språkets ordbildningsförmåga och syntaxen av fraser och meningar , såväl som paremiologiskt bagage;
- den språkliga bilden av världen är föränderlig i tiden;
- den språkliga bilden av världen skapar homogeniteten i den språkliga essensen, vilket bidrar till konsolideringen av språklig och kulturell originalitet i visionen av världen och dess beteckning med hjälp av språket;
- den språkliga bilden av världen existerar i ett homogent, originellt självmedvetande av den språkliga gemenskapen och överförs till efterföljande generationer genom världsbilden , uppföranderegler, livsstil , fångad av språkets medel;
- bilden av världen av vilket språk som helst är dess transformativa kraft, som bildar idén om omvärlden genom språket som en "mellanvärld" bland modersmålstalarna av detta språk;
- den språkliga bilden av en viss språkgemenskaps värld är dess allmänna kulturarv.
Aktuell status
På senare år har den språkliga bilden av världen blivit ett av de mest angelägna ämnena inom rysk språkvetenskap [5] .
Språkbilden av världen definieras enligt följande:
- idén om verklighet som återspeglas i språkliga tecken och deras betydelser - den språkliga uppdelningen av världen, den språkliga ordningen av objekt och fenomen , information om världen inbäddad i ordens systemiska betydelser [6] ;
- resultatet av den objektiva världens reflektion av en eller annan språkgemenskaps vanliga (språkliga) medvetande [7] .
Det hävdas att helheten av idéer om världen, som finns i betydelsen av olika ord och uttryck för ett visst språk, formas till ett slags enhetligt system av åsikter, eller recept (det är till exempel bra om andra människor vet vad en person känner ), och ställs som ett obligatoriskt krav för alla infödda talare , eftersom representationerna som bildar bilden av världen implicit ingår i ordens betydelser. Genom att använda ord som innehåller implicita betydelser accepterar en person, utan att märka det, synen på världen som finns i dem. Tvärtom kan de semantiska komponenter som ingår i betydelsen av ord och uttryck i form av direkta uttalanden vara föremål för tvist mellan olika infödda talare och ingår därför inte i den allmänna idéfonden som utgör den språkliga bild av världen. Så, från det ryska ordspråket Love is evil, du kommer att bli kär i en get och inga slutsatser kan dras om kärlekens plats i den ryska språkbilden av världen: man kan bara säga att geten visas i den som en osympatisk varelse [8] .
Enligt O. A. Kornilov kan man inom modern lingvistik urskilja två synsätt på den språkliga bilden av världen: "objektivistisk" och "subjektivistisk" [9] . Den första av dem antar att i bildandet av en bild av världen är språket inte demiurgen av denna bild, utan endast en form av uttryck för det konceptuella (mentalt-abstrakta) innehållet som en person erhåller under sin verksamhet. (teori och praktik) [10] . Således är den språkliga bilden av världen "knuten" till den objektiva världen genom postulationen av dess önskan att spegla den objektiva verkligheten så exakt och adekvat som möjligt.
Enligt den andra, "subjektivistiska" ansatsen är den språkliga bilden av världen den sekundära världen som återspeglas i språket, vilket är resultatet av brytningen av den objektiva världen i det mänskliga sinnet. Vanligt språk skapar en språklig bild av världen, som återspeglar och fixar inte bara kunskap om världen, utan också vanföreställningar, känslor om världen, dess bedömning , fantasier och drömmar om världen. En sådan förståelse av essensen i språkbilden av världen kräver inte dess objektivitet [9] .
Enligt V. N. Telia är den språkliga bilden av världen en produkt av medvetenhet, oundviklig för mental och språklig aktivitet, som uppstår som ett resultat av samspelet mellan tänkande, verklighet och språk som ett sätt att uttrycka tankar om världen i kommunikationshandlingar . Metafor är ett av de mest produktiva sätten att bilda sekundära namn för att skapa en språklig bild av världen [11] .
Det noteras att den språkliga bilden av världen återspeglar det tillstånd av verklighetsuppfattning som har utvecklats under tidigare perioder av språkets utveckling i samhället [6] . Samtidigt förändras den språkliga bilden av världen över tid, och dess förändringar är en återspegling av den föränderliga världen, uppkomsten av nya verkligheter, och inte önskan om identitet med den vetenskapliga bilden av världen [12] .
Typologi av språkliga bilder av världen
Språkbilden av världen i stort är en abstraktion . Verkligen existerar och kan endast analyseras språkbilder av världen av specifika nationella språk - nationella språkbilder av världen [13] .
Resultatet av reflektionen av den objektiva världen av en individs vanliga (språkliga) medvetande är en individuell nationell bild av världen. Dessutom står den nationella språkliga bilden av världen i motsats till de språkliga bilderna av världen, begränsade av den sociala sfären - territoriellt ( dialekter , dialekter ) och professionellt (underspråk av vetenskap och hantverk) [14] .
Se även
Anteckningar
- ↑ Zaliznyak Anna A. Språkbild av världen // " Krugosvet "
- ↑ Apresyan Yu. D. Utvalda verk. T.2. Integral beskrivning av språket och systemisk lexikografi. Moscow: Languages of Russian Culture., 1995. 767 s. Med.
- ↑ Barbara H. Partee. Semantik // MIT Encyclopedia of the Cognitive Sciences. MIT Press, 2001. (engelska) s. 741.
- ↑ Innehållet i begreppet språkbilden av världen i lingvistik - KOAPIA-artiklar - Katalog över artiklar - KOAPIA . www.koapiya.do.am Tillträdesdatum: 26 april 2020. (obestämd)
- ↑ Vorotnikov Yu. L. "Lingvistisk bild av världen": tolkning av begreppet
- ↑ 1 2 Popova Z. D., Sternin I. A. Uppsatser om kognitiv lingvistik. - Voronezh: Origins, 2001. - S. 68
- ↑ Kornilov O. A. Språkbilder av världen som derivat av nationella mentaliteter. 2:a uppl., rev. och ytterligare — M.: CheRo, 2003. — S. 112
- ↑ Anna Zaliznyak, Irina Levontina, Alexey Shmelev. Nyckelidéer för den ryska språkliga bilden av världen Arkiverad 24 september 2010 på Wayback Machine
- ↑ 1 2 Kornilov O. A. Språkbilder av världen som derivat av nationella mentaliteter. 2:a uppl., rev. och ytterligare — M.: CheRo, 2003. — S. 97-99
- ↑ Kolshansky G. V. En objektiv bild av världen i kognition och språk. — M.: Nauka, 1990. — C. 25
- ↑ V. N. Telia Metaforisering och dess roll i att skapa en språklig bild av världen
- ↑ Kornilov O. A. Språkbilder av världen som derivat av nationella mentaliteter. 2:a uppl., rev. och ytterligare — M.: CheRo, 2003. — S. 15
- ↑ Kornilov O. A. Språkbilder av världen som derivat av nationella mentaliteter. 2:a uppl., rev. och ytterligare — M.: CheRo, 2003. — S. 113
- ↑ Novikova N. S., Cheremisina N. V. Många världar i verkligheten och en allmän typologi av språkbilder av världen // Filologiska vetenskaper. - 2000. - Nr 1. - S. 40-49
Litteratur
- Apresyan Yu.D. Bilden av en person enligt språket // Selected Works, vol.2. - M. , 1995.
- Gvozdeva A. A. Språkbild av världen: linguokulturologiska och genusdrag (på materialet av konstverk av rysktalande och engelsktalande författare) . - Krasnodar, 2004. (otillgänglig länk)
- Zaliznyak Anna A., Levontina I. B., Shmelev A. D. Nyckelidéer för den ryska språkbilden av världen. - M. : Språk i den slaviska kulturen, 2005.
- Kolshansky GV Objektiv bild av världen i kunskap och språk. - M. : Nauka, 1990. - 103 sid.
- Kornilov OA Språkliga bilder av världen som derivat av nationella mentaliteter . - M., 2002.
- Novikova N. S., Cheremisina N. V. Många världar i verkligheten och allmän typologi av språkliga bilder av världen // Filologiska vetenskaper. - 2000. - Nr 1. - S. 40-49.
- Popova Z. D., Sternin I. A. Uppsatser om kognitiv lingvistik. - Voronezh: Origins, 2001.
- Sukalenko N. I. Reflektion av vardagsmedvetandet i den bildliga språkbilden av världen. - Kiev: Naukova Dumka, 1992. - 164 sid.
- Telia VN Metaforisering och dess roll i att skapa en språklig bild av världen // Den mänskliga faktorns roll i språket. Språk och världsbild. - M. , 1988.
- Chulkina N. L. Vardagslivets värld i ryssarnas språkliga medvetande: språklig och kulturell beskrivning. Ed.3, stereo. - M. , 2009. - 256 sid. - ISBN 978-5-397-00643-9 .
- Yakovleva E.S. Fragment av den ryska språkbilden av världen. (Modeller av rum, tid och perception). - M. , 1994.
Länkar