Abdullah al-Ansari
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 12 november 2021; kontroller kräver 6 redigeringar .| Abdullah al-Ansari | |
|---|---|
| persiska. ابواسماعیل عبدالله بن ابیمنصور محمد | |
| personlig information | |
| Namn vid födseln | Abdullah ibn Muhammad al-Ansari al-Harawi |
| Smeknamn | sheik al islam |
| Yrke, yrke | poet , teolog , författare |
| Födelsedatum | 4 maj 1006 [1] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 8 mars 1089 [2] [3] (82 år) |
| En plats för döden | |
| Begravningsplats | |
| Land | |
| Religion | Islam , Sunnism och Sufism |
| Madh-hab | Hanbali madhhab |
| Far | Muhammad al-Ansari |
| Teologisk verksamhet | |
| Verksamhetens riktning | Sufism , poesi och hanbali-madhhab |
| lärare | Abul-Hasan al-Haraqani [d] ochAbu Bakr al-Bayhaki |
| Studenter | Yusuf Hamadani |
| Influerad | Ibn Qayyim al-Jawziya |
| Förfaranden | Manazil as-sairin, Munajat |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
| Information i Wikidata ? | |
Abu Isma'iil 'Abdullah ibn Muhammad al-Ansari al-Kharavi ( persiska خواج etter والله الصاری ) , ( arab . و ges الله الأو000 ; 1006 , herat - 1089 ) - , p . Han skrev på persiska och arabiska . Känd som al-Ansari al-Harawi . Hedras med titeln Sheikh al-Islam .
Biografi
Al-Ansari al-Harawi föddes 1006 Herat . Hans far var sufi och han introducerade själv sin son till mystikens början . Vid nio års ålder började al-Ansari studera hadith och tolkningen av Koranen under sådana traditionella Shafi'i -forskare som Abu Mansur al-Azdi (d. 1018), Abul-Fadl al-Jarudi (d. 1023) och Yahya ibn Ammar (d. 1031). Trots det faktum att hans lärare var Shafi'i-forskare, blev al-Ansari en nitisk anhängare av Hanbalis juridiska skola ( madhhab ). 1026, för att fortsätta sina studier, reste han till Nishapur , sedan till Tus , Bistam och Bagdad . I Bagdad deltog han i klasser av framstående Hanbali-forskare av hadith ( muhaddiths ). Kort därefter träffade han den berömda persiske sufin, en anhängare av traditionen från Abu Yazid Bistami , Abul-Hasan al-Haraqani (d. 1033-34), som spelade en avgörande roll i hans liv och andliga utveckling. Sedan återvände han till Herat, där han började studera, och ledde även en aktiv debatt med Mu'taziliterna och Ash'aris [4] .
År 1041 erövrade Seljukerna östra Iran och al-Ansari hotades med repressalier. Han förvisades tre gånger, men de sista tjugo åren av hans liv var mer fridfulla. I slutet av sitt liv åtnjöt han erkännande, och hans berömmelse gick långt bortom Herat. Den abbasidiska kalifen al-Qaim skickade honom hedersdräkter. I slutet av sitt liv förlorade han synen och dog 1089 i sin hemstad [4] .
Teologisk verksamhet
Al-Ansari al-Harawis plats i islams historia bestäms till stor del av det faktum att processen att penetrera in i islamiska vetenskaper av metoderna för rationalistiskt resonemang ( kalam ), som också påverkade sufismen , han motsatte sig undervisningen där sharia och gudomlig sanning ( haqq ) visade sig vara organiskt sammankopplade. För många sufier var sharia och haqq faktiskt inte överens med varandra. Al-Ansari trodde att sufismen fördjupar förståelsen av Koranen och Sunnah och är deras fortsättning. I detta avseende var han föregångaren till den store Hanbali Sufi Abdul-Qadir al-Jilani (d. 1166) [4] . Al-Ansari trodde att spekulativ teologi ( kalam ) är "förkastlig innovation" ( bidah ), eftersom tro inte behöver bevis på förnuft [5] . När det gäller psykoteknik uppmanade han eleverna att ständigt och strikt kontrollera sina mystiska upplevelser. Islamiska biografer lovordar enhälligt hans extraordinära fromhet och kunskapsbredd inom alla områden av religionsvetenskapen. Hans iver att följa Koranen och Sunnah och anslutning till Hanbali-skolan fungerade som skälet till anklagelser om blind fanatism och antropomorfism .
Bland hans elever finns sufitraditionalisterna Mutamin al-Saji (d. 1113), Ibn Tahir al-Maqdisi (d. 1113) och Abu'l-Waqta al-Sijzi (d. 1157). Emellertid var hans mest framstående anhängare Yusuf al-Hamadani (d. 1140), till vilken de andliga kedjorna av Yasaviya och Khojagan tarikats går tillbaka [5] .
Proceedings
Hans skrifter, skrivna på arabiska och persiska, speglar hans olika intressen. Han skrev en kort originalguide till sufismen, Manazil as-sa'irin. Ett antal kommentarer skrevs till denna bok, den mest kända av dem är Madarij as-salikin av Ibn Qayyim al-Jawziya (d. 1350). Hans verk i rimmad prosa och vers ("Munajat" och andra), som innehåller böner och maximer, upptar en plats bland de bästa exemplen på persisk litteratur . Al-Ansaris bok "Zamm al-kalam wa ahlihi" blev en av huvudkällorna om historien om kampen mot islamisk rationalistisk teologi. De flesta av hans verk har publicerats och översatts till europeiska språk [5] .
Fungerar
- "Novisernas vän och samlingarnas sol" (en prosaatisering av berättelsen om Yusuf och Zuleikha )
- "Sufernas led"
- "Parkeringsplatser marscherar"
Anteckningar
- ↑ ʻAbd Allāh ibn Muḥammad Anṣārī al-Harawī // Facetterad tillämpning av ämnesterminologi
- ↑ Bibliothèque nationale de France identifier BNF (fr.) : Open Data Platform - 2011.
- ↑ Khwaja Abdullah Ansari // SNAC (engelska) - 2010.
- ↑ 1 2 3 Islam: ES, 1991 , sid. 21.
- ↑ 1 2 3 Islam: ES, 1991 , sid. 22.
Litteratur
- Petrosyan A. R. Al-Ansari al-Harawi // Islam: Encyclopedic Dictionary / Ed. ed. S. M. Prozorov . — M .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 21-22. — 315 sid. — 50 000 exemplar. — ISBN 5-02-016941-2 .
- Sanning. Ord från de persiska och tadzjikiska folken, deras poeter och vise. Översatt av Naum Grebnev . Anteckningar av N. Osmanov. Moskva: Nauka, 1968; St Petersburg: Azbuka-Klassika, 2005. ISBN 5-352-01412-6 .
- Zhukovsky V. A. Songs of the Herat Elder // Orientaliska anteckningar. SPb., 1895.
- Khwajah Abdallah al-Ansari // Encyclopedia Britannica
 Ordböcker och uppslagsverk | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||