Konciliet i Aquileia år 381 är det första av de fem konciliet som ägde rum i Aquileia . Detta råd sammankallades med tillstånd av kejsaren av den västra delen av det romerska riket, Gratianus , i slutskedet av den arianska tvisten . Efter att kejsar Theodosius godkänt besluten från rådet i Konstantinopel den 19 juli 381 började biskoparna samlas för rådet i Aquileia . Deltagarna i det nya rådet skickade brev till kejsaren där de kritiserade det sista rådet vid olika tillfällen, i synnerhet för avsättningen av Maximus Cynicus , och uttryckte sin önskan att ompröva frågor relaterade till den antiokiska schismen [1] . Andra mål för rådet var Balkanbiskoparna Palladius av Ratiara , Secundian av Singidun och biskop Saloni Leontius , som tidigare befunnits oskyldig av påven Damasius . Genom att fördöma dem alla visade rådet sin önskan att avsluta omyismen i det kyrkliga livet i Italien och västra Balkan , och lämnade arianismen till goterna [2] .
Rådet organiserades av biskop Ambrosius av Milano och ägde rum i september 381 under ordförandeskapet av biskopen av Aquileia Valerian . Konciliet deltog av 32 västerländska biskopar som representerade Italien , Gallien , Afrika och Illyrien . Deltagarna inkluderade den senare helgonförklarade Philastrius , biskop av Brescia och Justus av Lyon . Från väst var det bara Rom som inte var representerat - troligen på grund av den kamp som påven Damasius förde med Ursine vid den tiden , och Spanien [3] .
Den omianska sidan representerades av två avsatta biskopar från Dacia , Palladius av Ratian och Sekundian, efterträdaren till Ursakiy av Singidun . Det är känt att, för att skydda sig själv och sina likasinnade från anklagelser om kätteri , vände sig Palladius i september 380 i Sirmium till kejsaren Gratianus med en begäran om att tillåta sammankallandet av det omianska rådet. Kejsaren, som ville överföra centrum för lösning av kyrkliga problem till sin del av imperiet, gick med på detta förslag. Men senare, under inflytande av Ambrosius av Milano, utfärdade han ett reskript , genom vilket han inbjöd till rådet endast biskoparna i de stift som ligger närmast Aquileia, utan att nämna vare sig de östra biskoparna eller de på Balkan. Med en sådan begränsning av deltagarna hade Palladium inget hopp om skydd [1] .
Efter preliminära konfidentiella diskussioner öppnade katedralen den 3 september 381. På begäran av Ambrosius, som blev huvudtalare från de ortodoxa , lästes ett brev från Arius till biskop Alexander av Alexandria upp offentligt , varefter Palladius tillfrågades om han fördömde Arius åsikt om Sonen som hädelse . Utan att ge ett direkt svar anklagade Palladius Ambrosius för att hindra de österländska biskoparna från att delta i rådet. Vidare undvek han på alla möjliga sätt att fördöma Arius lära. Samma linje följdes sedan av Sekundian och prästen Attalus. Samma dag, den 3 september, anatematiserades och avsattes Palladius, Secundian och Attalus, om vilket ett brev sändes till alla biskopar i västerlandet. Ett brev om detta sändes också till kejsarna med en uppmaning att ge sekulär hjälp med att avlägsna de dömda från sina stolar. I sitt tredje brev vände sig katedralen till Gratianus med en begäran att inte lyssna på motpåven Ursinus och hans anhängare. Slutligen, i det fjärde brevet, också adresserat till Gratianus, gick rådet i förbön för Paulus av Atioch och Timoteus av Alexandria och begärde att ett råd skulle organiseras i Alexandria för att lösa tvisten mellan de ortodoxa.
De överlevande gärningarna [4] från rådet i Aquileia är bland de mest detaljerade sena romerska domstolsprotokollen som har kommit ner till vår tid, vilket gör att vi kan spåra hela debattens gång .