Akeldama

Akeldama , Khovyernas jord eller Pothenernas jord (det moderna namnet Hakl-ed-Damm , från aram .  חל βA-  "blodfält" eller "blodsbyn"; grekiska ̓ακελδαμᾶχ, αγρός αίγαμοκοτοςα , αίγα , αίγα ; Skudelniche ) - enligt texten i Nya testamentet , ett stycke land i Jerusalem , köpt för begravning av vandrare med pengar som Judas Iskariot fick av översteprästerna för att förråda Jesus Kristus .

Härifrån och fram till början av 1800-talet begravdes här gratis vandrare. Akeldama, från och med kristendomens första århundraden, nämns upprepade gånger i beskrivningar av det heliga landet . På 300-talet bodde och bad den helige vördnadsvärde Onufry den store här [1] [2] . För närvarande ligger det ortodoxa grekiska klostret Onufry den store på platsen .

Plats

Akeldama ligger i den södra delen av östra Jerusalem , på en smal terrass i den sydöstra delen av Hinnomdalen , cirka 150 meter från där denna dal gränsar till Kidrondalen , på den nordöstra sluttningen av Mount Evil Conference .

Eusebius säger i sin "Onomasticon" (38, 20-21) att "Akeldams åker" ligger inte långt från " Tofet i Hinnoms dal ". Men senare specificerar han att detta fält låg "på Sions bergs norra utlöpare ", på samma plats som Golgata [3] . Den helige Hieronymus av Stridon korrigerade det "nordliga" till "södra", där kyrkans tradition placerar det.

I biblisk tid

Jorden i detta område är mättad med oljig lera, som användes av krukmakare förr i tiden. Därför kallades denna plats förr för krukmakarens land. Vissa spekulerar i att den ljusröda färgen på den lokala leran gav platsen dess moderna namn. Det är också värd för många forntida judiska gravgrottor och gravar, mestadels från andra tempelperioden .

I kristendomen förknippas denna plats traditionellt med Judas Iskariots förräderi mot Jesus Kristus . Enligt Matteusevangeliet , efter att Judas lämnat tillbaka de 30 silverpengar som mottagits för förräderi till översteprästerna , sade de: "Det är inte tillåtet att lägga dem i kyrkans skattkammare, eftersom detta är blodspriset. Efter att ha hållit ett möte, köpte de krukmakarens mark med sig för att begrava främlingar; därför kallas landet "blodslandet" än i dag" ( Mt 27:6-8 ). Således antyder namnet på denna plats Kristi blod, eftersom det köptes med pengar som Judas tog emot för förräderi. Samtidigt uppfylldes profeten Sakarias ord , som säger följande om Messias ankomst : "Och de ska väga trettio silverpengar som betalning. Och Herren sade till mig: Kasta dem i kyrkans förråd - det höga pris som de värderade Mig till! Och jag tog trettio silverpengar och kastade dem i Herrens hus för krukmakaren” ( Sak 11:12-13 ) [4] .

Enligt en annan version, som anges i Apostlagärningarna , "förvärvade Judas landet med en orättfärdig belöning, och när han föll ner, sprack hans mage sig, och allt hans inre föll ut; och detta blev känt för alla Jerusalems invånare, så att landet på deras modersmål kallades Akeldama, det vill säga blodets land” ( Apg 1:18-19 ).

Senare

Det finns en ortodox tradition att på 300-talet kom den helige munken Onufry den store hit, slog sig ner och tillbringade tre år här (enligt andra källor flera år) i fasta och bön . Olika källor förklarar essensen av hans bedrift på något olika sätt. Vissa rapporterar kort att han "tiggde Akeldama från Gud" [1] , andra säger att han "tiggde Gud för alla de begravda i Akeldama" [5] . På ett eller annat sätt glömdes inte den berömda egyptiska eremitens böneprestation, och därefter grundades det ortodoxa grekiska klostret Onufry den store här och är för närvarande i drift [1] . Klostret har bevarat en grotta där helgonet bodde och bad. Klosterkyrkan i S:t Onuphrius den stores namn har funnits sedan urminnes tider och upptar en gammal hebreisk grotta inhuggen i klippan med gravnischer. Härifrån kommer den ortodoxa traditionen att inviga kyrkogårdskyrkor för att hedra St Onufry den store [5] . Förutom de nämnda grottorna finns det många andra i själva klostret och i dess omedelbara närhet, inklusive de som är fyllda med mänskliga kvarlevor [1] .

Landet Akeldama ansågs heligt av kristna, så på medeltiden tog de det bort med fartyg för att sprida det på kyrkogårdarna i europeiska städer , särskilt i Paris och Pisa , på Campo Santo -kyrkogården . Det nämns att drottning Elena [4] [6] tog landet härifrån för första gången till Rom . Det fanns en legend om att kroppar av människor som begravdes i Akeldam sönderfaller och förfaller ovanligt snabbt [4] .

Vittnesbörd av hegumen Daniel

Hegumen Daniel , den första ryska pilgrimen , som beskrev sin resa till det heliga landet , som gjordes runt 1104-1106, rapporterar:

Och här, under samma berg Sion, ligger byn Skudelnichye, som köptes med pengarna som erhölls för Kristus för begravning av vandrare. Det är på andra sidan ravinen, under berget Sion, söder om Sion. Och många grottor är huggna på bergssidan i sten, och i de grottor nu är kistor ordnade, de är huggna i sten överraskande och underbart: främmande vandrare begravas här gratis, så; När allt kommer omkring ges ingenting för den heliga platsen, för den blev återlöst genom Kristi blod.

Helgedom (nekropolis) för kristna pilgrimer

Under de första århundradena e.Kr. e. vandrare begravdes i Akeldam i gamla judiska gravar och använde dem många gånger. Men på 1200-talet uppförde korsfararna (enligt andra källor drottning Elena på IV-talet [4] ) en grav , en speciell stor byggnad avsedd för den fria begravningen av kristna pilgrimer som dog i Jerusalem , såväl som de munkar från de omgivande klostren som var från andra länder. Liksom resten av Akeldama fungerade graven som en kristen kyrkogård [7] , där låg människor begravda fram till början av 1800-talet [4] . Ovanför graven fanns en kyrka [4] .

Graven ristades in i klippan [7] . Toppen var täckt av ett stort valv, uppburet av pilastrar, med flera hål genom vilka ljus passerade och döda kroppar fördes in [4] . Den avlidnes kropp placerades helt enkelt i en fri nisch och lämnades, inte täckt med jord och inte täckt med någonting. Efter att den ruttnat samlades benen upp och fördes över till ett särskilt avsett förråd, som låg här. Gravens mått var ca 24 m lång från öst till väst, 18 m bred och 9 m hög i norra delen. Byggnaden omfattade flera grottor av naturligt ursprung, som en gång användes som gravar av judisk typ, samt ett dike grävt på norra sidan (21 x 6,5 m, 9 m djupt). Benen och skräpet som samlades där, enligt vissa uppskattningar, bildade ett lager från 3 till 4,5 m tjockt.

För närvarande finns det ruiner kvar från den, som ligger lite högre upp på bergssidan och lite väster om klostret , ca 20 m från dess staket.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Heligt land. Historisk guide till intressanta platser i Israel, Egypten, Jordanien och Libanon / Ed. M.V. Bibikov. - M. , 2000. - S. 80-81.
  2. ↑ Den traditionella versionen av Onuphrius den Stores liv rapporterar dock inte att helgonet besökte Akeldama (se Dimitry of Rostov. Livet för vår ärevördiga fader Onuphrius den Store )
  3. ↑ "Tydligen indikerades på de" norra utlöparna av berget Sion "under Eusebius flera evangeliska föremål (om inte alla), och detta uttryck måste förstås i den mest allmänna meningen." BG Derevensky, Om platsen för Golgata och Kristi grav.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Arkimandrit Leonid Kavelin. Gamla Jerusalem och dess omgivningar. Från anteckningar från en munk-pilgrim. - M.: Indrik, 2008. - S. 215-216.
  5. ↑ 1 2 Tombs ängel eller historien om den förstörda helgedomen . Bibliotek för den officiella webbplatsen för Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Stauropegial Monastery. Arkiverad från originalet den 30 januari 2009.
  6. ↑ Timaev N. Jerusalem och Palestina. - Ch. 75.
  7. ↑ 1 2 Muravyov A. N. Reser till heliga platser 1830. - M. : Indrik, 2006. - S. 32. - 344 sid. — ISBN 5-85759-400-6 .

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger