Tophet

Tofet ( hebreiska תופת tōpheth ‏‎; grekiska Ταφεθ ; lat.  Topheth ) är en plats i södra Jerusalem , i Hinnoms söners dal (ravin) , i Nya testamentet : Gehenna . Det är känt från Bibeln som en plats där människor som föll i avgudadyrkan kunde offra barn och bränna dem på Moloks och Baals avgudar ( 2 Krönikeboken 33:6 ; 2 Kungaboken 23:10 ; Jer. 7:31-32) .   , 19:6-14 ). Inom judisk och kristen teologi har Tophet, tillsammans med Gehenna, blivit en poetisk symbol för helvetet .

Den historiska riktigheten av denna kult är omtvistad. Även om det finns bevis på det både i de juridiska och historiska och i de profetiska kapitlen i Bibeln. Juridiska och historiska sammanhang (3 Mos 18:21; 20:2-5; 5 Mos 18:10; jfr II Kap 16:3; 17:17; 21:6; 23:10) talar om att leda barn genom eld , som kan tolkas som en initieringsrit av barn för efterföljande offer (Hesek. 23:36-37, Ps. 105:21, 22, 28, 35-38), liksom i berättelsen om den berömde befälhavaren Hannibal , indikeras det att istället för Hannibal kunde en liknande pojke speciellt förberedd för detta bli ett offer, som uppfostrades av aristokrater för att rädda sina egna barn (berättelsen om Hannibal). I Moloks bok beskrivs offren olika, men innebörden är densamma. [ett]

Tofet i Bibeln

Enligt den bibliska texten gjordes offer av invånarna i Jerusalem under kung Manasse (698-642 f.Kr.), hans son Amun och kung Josias (639-609 f.Kr.), under vilka de stoppades. Josiah, bland andra handlingar av sin religiösa reform, vanhelgade denna dal, och särskilt Tofet, så att invånarna i kungariket Juda , som hade fallit bort från den monoteistiska judendomen , inte skulle utföra hedniska religiösa riter ( 2 Kungaboken 23:10 ).  

I en del av de bibliska texterna ( 2Kr  28:3 ; 2Kr  33:6 ;) beskrivs Hinnoms och Tofets söners dal som en plats där "de förde sina söner genom elden", vilket kan tolkas som en initieringsrit av barn, men på grundval av texterna ( Hesekiel 23:36-37) för offret. I Hannibal Barks historia anges att i barndomen, för att undvika att offras till Baal, presenterades en liknande pojke för prästerna istället för Hannibal, från vilken Hannibal undkom döden. Även i de bibliska texterna (2 Kungaboken 3:26-27) anges att de kunde offra sina egna barn, i form av bränning. I rabbinsk litteratur likställs att bära barn genom eld med att överlämna dem till hedniska präster. [ett]

Senare blev Hinnoms dal en soptipp där Jerusalems stadsavfall brändes. Elden som brann i ravinen understöddes av tillsats av svavel . Även djurkroppar och kroppar av avrättade brottslingar, som ansågs ovärdiga att begravas i kryptan, dumpades här. Själva berövandet av begravningen sågs som ett straff. Kropparna av de avrättade samtidigt brann antingen i elden eller, om de föll bort från den, sönderdelade tills dödsmaskarna bara lämnade ben.

Tofet förekommer i Jeremias dystra profetior ("Jag skall göra denna stad som Tofet. Och Jerusalems hus och Juda kungars hus kommer att vara orena, som platsen Tofet"). I judisk tradition har Tophet, tillsammans med Gehenna , blivit en symbol för helvetet. Enligt vissa rabbiner finns helvetets portar på denna plats [2] .

Det som händer i Gehenna och konnotationerna av postumt straff utgjorde grunden för evangeliet "gehenna eldig", som en symbol för syndarnas eviga plåga efter döden ( Matt.  5:22 ) [2] , och bilden av "en sjö som brinner av eld och svavel" ( Upp.  19:20 ;  20:10 , 14 , 15 ;  21:8 ).

Ortodoxa kristna ( ortodoxa , katoliker och forntida österländska kyrkor (monofysiter) ) enligt ett citat från Bibeln "Och dessa skall gå till evigt straff, men de rättfärdiga till evigt liv" ( Matt.  25:46 ) tolkar det eldiga helvetet som en plats av evig plåga av själar, som de genom att avsäga sig Gud och frälsningen i detta liv därigenom avsägit sig möjligheten att undvika plåga i det framtida livet efter detta.

Offerceremoni på Tophet

Offer i Hinnomdalens tofet ägde rum på en "höjd" byggd speciellt för detta ändamål, det finns ingen mer exakt tillförlitlig information om strukturen hos Tophet [3] .

Det finns dock flera beskrivningar av utformningen av sådana offer. Det sägs (till exempel av den medeltida kommentatorn av Bibeln Radak ) att inuti den enorma idolen av Moloch brann en ugn, och levande barn kastades i denna idols utsträckta armar [4] . En annan version av beskrivningen, som involverar den möjliga etymologin för ordet "tofet", som kommer från hebreiska. תוף ‏‎ ("toph", trumma), antyder att platsen där barnen brändes var en järntrumma. En alternativ beskrivning, baserad på samma etymologi, antyder att ceremonin utfördes till ljudet av trummor [5] , och att trummorna användes specifikt för att överrösta barnskriken [6] . Denna uppfattning går tillbaka till medeltida judiska bibelkommentatorer som Rashi och Abrabanel .

Tofet i fenicisk religion

Enligt Bibeln, såväl som grekiska och romerska källor, praktiserades barnoffer i Mellanöstern (t.ex. 2 Kungaboken  3:27 ) och i Kartago . Människooffer var mindre vanliga än djuroffer, men de användes också ganska ofta, bland annat för att undvika någon form av katastrof, enligt hedningarnas övertygelse. Ett exempel från historien: Hannibals biografi. I Kartago, där den berömda befälhavaren kom ifrån, fanns en grym ritual att offra barn till den högsta gudomen Baal eller Molok. Som svar skyddade en idol med en människokropp och ansiktet på en kalv, enligt lokal övertygelse, folket från alla typer av olyckor. De olyckliga "gavs" till Gud genom bränning: barnen lades på idolens utsträckta armar, under vilka elden brann, och deras rop dränktes av dans och ljud av rituell musik.

Seden att offra barn i feniciska samhällen och i Kartago bestod tydligen fram till slutet av 1:a årtusendet f.Kr. e. [7]

Tophet anses av moderna arkeologer som en plats för offer i friluftshelgedomar. Urnor som innehöll aska från barn begravdes också här, och i senare tid - djur offrade till gudarna, steler restes för att hedra gudarna ( votivsteles ) och kapell byggdes. Den första sådana platsen, med anor från 9-700-talen f.Kr. e., grävdes ut på ön Motiya 1919 och fick sitt namn efter den bibliska Tophet. Tophet var karakteristisk för den feniciska religionen, såväl som för den puniska religionen som ärvde den . Tofeten var en av de mest karakteristiska puniska strukturerna; för närvarande har alla exempel på denna typ av strukturer hittats i centrala Medelhavet (Tunisien, i östra Algeriet, Sicilien och Sardinien), men inte ett enda exempel på tofet i det östra Medelhavet (inklusive på Feniciens territorium) har ännu inte hittats. En möjlig förklaring är att tofeterna i denna region sattes upp i raviner nära stadens murar, som beskrivs för Jerusalem-tofeten. Sådana raviner fylldes så småningom med ett särskilt djupt lager av sediment och skräp, vilket gjorde fynden svåra att nå. Tophet var inte nödvändigtvis förknippad med dyrkan av Moloch. Så, i senare tider, var den traditionella dedikationen av tofeten "Lady Tinnit , Baals ansikte, Herren Baal Hammon ". På stelorna av en utgrävd tofet hittades dedikationer som inte var relaterade till den puniska pantheonen till Isis ; tofet kan också vara en plats för inhemska kulter. [8] [9]

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Moloch - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
2. ↑ 1 2 Ennom // Bible Encyclopedia. — 2005
3. ↑ Tophet // Brockhaus Bible Encyclopedia. F. Rinecker, G. Mayer. 1994.
4. ↑ yaqir_mamlal: Hometown Lights
5. ↑ Tophet // ABC of Christianity
6. ↑ Ben-Hinnom // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
7. ↑ Moloch // Forntida värld. Encyklopedisk ordbok i 2 volymer. - M .: Tsentrpoligraf. V. D. Smidig. 1998.
8. ↑ Hedi Dridi. Kartago och den puniska världen = Carthage et le monde punique. – 2006.
9. ↑ William F. Albright ( Albright, William ). Jahve och Kanaans gudar . - 1990. - S. 237-238. - ISBN 978-0931464010 .

Länkar

• Tofet // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.

Ordböcker och uppslagsverk	biblisk Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron