Anantarika-karma eller anantarika-kamma ( Pali ānantarika-kamma , Skt. ānantarika-karma ) är ett allvarligt brott inom buddhismen , som till följd av en karmisk process omedelbart leder till fruktansvärda konsekvenser [1] [2] . Ordet "anantarika" kommer från "an" (utan) och "antara" (intervall), med andra ord sker vedergällning i nästa liv utan dröjsmål, det vill säga den som begick denna handling går till helvetet . Sådana handlingar är så avskyvärda att även icke-buddhister borde undvika dem. Man tror att ett sådant brott kommer att hindra gärningsmannen från att nå stadierna sotapanna , sakadagami , anagamin eller arhat i detta liv [3] .
Dessa allvarliga brott inkluderar [4] :
I Mahayana-buddhismen kallas dessa fem brott panchanantarya ( Skt. pañcānantarya ) och nämns i Buddhas Sutra om Dharmas fullständiga försvinnande [4] [5] .
Devadatta är känd för att flera gånger ha försökt döda Shakyamuni Buddha. En dag tappade han en stor sten på honom. Devadatta missade, men en stenflisa skadade Buddhas ben tills det blödde. En annan gång drog han elefanten Nalagiri och satte den på Buddha. Buddha underkuvade elefanten med kärleksfull vänlighet . Enligt Sutta Pitaka , efter flera försök att döda Shakyamuni Buddha, grundade Devadatta sin egen klosterordning och splittrade sanghan . I ett försök att bli ledare för en gemenskap av munkar föreslog han fem stela regler, som Buddha inte fastställde. Devadattas argument var att efter att han föreslog dessa regler, och Buddha inte godkände dem, följde och iakttog Devadatta fortfarande dessa fem regler, vilket gjorde honom till en bättre och renare bland munkarna. En av dessa fem ytterligare regler krävde att munkarna skulle vara vegetarianer . Amitayurdhyana Sutra säger att Devadatta övertalade prins Ajatasatta att döda sin far kung Bimbisara och ta tronen. Ajatasattu följde detta råd och denna handling hindrade honom från att uppnå upplysning vid ett senare tillfälle när han lyssnade på Buddhas undervisning. Devadatta är den enda medlemmen av den tidiga buddhistiska traditionen som begick två anantarika karmas.
Kung Kungen var far till Devadatta och Yashodhara och svärfar till prins Siddhartha. En dag blockerade Supabuddha Buddhas väg, vägrade ge vika och skickade ett meddelande som sa: "Jag kan inte ge vika för en Buddha som är mycket yngre än mig." När Buddha och munkarna upptäckte att vägen var blockerad vände de tillbaka. Vid detta sa Buddha till Ananda , "Eftersom kungen vägrade att ge vika för Buddha, har han gjort dålig kamma, och han kommer snart att behöva ta konsekvenserna." Det sägs att kungen dog på den sjunde dagen efter dessa händelser. Han föll ner för trappan, dog och fick en ohälsosam återfödelse , eftersom han inte kunde undkomma konsekvenserna av sin onda kamma (enligt buddhistisk tro) [6] . Enligt Buddhas förutsägelse svalde jorden honom. Det sägs: "Så klev kungen ner för trappan, och så fort han trampade på marken öppnade den sig, svalde honom och drog honom direkt till Avici Niraye" [7] .
Buddhister tror att alla som producerar anantarika karma kommer att gå till helvetet . Fem olika handlingar, som var och en producerar anantarika-karma, är de enda handlingar som leder till ett visst resultat [8] .
Källor uppger att mot slutet av sitt liv ångrade sig Devadatta uppriktigt, lyckades närma sig Buddha, återfick sin tillflykt till den tredubbla pärlan och dog strax efter [9] . På grund av hur allvarliga hans gärningar var, stannade han i Avichi i flera hundra årtusenden. Det sades dock också att han så småningom skulle hamna i himlen som en Pratyekabuddha på grund av sina tidigare förtjänster före fallet.
I Samannyaphala Sutta DN 2 sa Gautama Buddha att om Ajatasattu inte hade dödat sin far, skulle han ha uppnått tillståndet sotapanna . Men på grund av mordet blev det omöjligt [10] .
Inom Mahayana-buddhismen är det dock under vissa förutsättningar möjligt att de som begår de fem grymheterna fortfarande kommer att undvika omedelbar återfödelse i helvetet. Således säger Amitayurdhyana Sutra , som är mycket populär i den buddhistiska traditionen från Fjärran Östern , att om sådana syndare möter en bra lärare före döden och, efter hans råd, kallar på Buddha Amitayus namn tio gånger , så kommer de omedelbart efter döden befinner sig i det rena landet Sukhavati . Tiden i en sluten lotusknopp kommer dock att vara mycket längre för dem än för alla andra [11] . Tanken att de fem onda gärningarna kan återlösas redan i detta liv finns också i den tibeto-mongoliska traditionen: till exempel i den didaktiska berättelsen "The History of Choyjid-dagini", som ursprungligen skapades i Tibet och sedan översattes till det mongoliska språket. , står det direkt: "Om du omvänder dig genom att använda de fyra vägarna, så kommer även fem oförlåtliga synder att bli rena" [12] .