Aneran ( Pehl . 𐭠 _ _ _ _ _ _ _ Sålunda, i en allmän mening, betyder " Aniran " länder där iranska språk inte talas . I en nedsättande mening betyder det " Irans och zoroastrismens politiska och religiösa fiende " [1] . Termen " Aniran " kommer från det mellanpersiska anērān, antonymen till ērān, som i sin tur betydde antingen folket eller det sasaniska riket [2] . Men "i zoroastrisk litteratur, och kanske i sasanistiskt politiskt tänkande, har termen också en stark religiös klang. Aner man är inte bara icke-iraner, utan absolut inte en zoroastrisk; aner betecknar också dyrkare av jungfrur eller anhängare av andra religioner. I dessa texter från 800-1100-talen, " kallas araber och turkar aner, som alla muslimer , och de senare är gömda" [1] .
Termen är först intygad i officiell användning i inskriptionerna av Shapur I (r. 241-272), som kallade sig "kung av kungarna av Eran och Aneran." Shapurs anspråk på Aneran reflekterade Shahinshahs segrar över Valerianus I och Filip och reste ett anspråk mot det romerska riket , fiender till den sassanidiska staten . Detta återspeglas också i Shapur I:s inskription i Kaba av Zoroaster , där Shahinshah inkluderar Syrien , Kappadokien och Kilikien - alla tre tidigare tillfångatagna från romarna - i hans lista över Aneranska territorier. Tillkännagivandet "kung av kungarna av Eran och Aneran" förblev huvudepitetet för de efterföljande sassanidernas dynastier . Trettio år efter Shapur inkluderade den zoroastriske översteprästen Kartir Kaukasus och Armeniens marspanism i sin lista över territorier i Aneran. I detta avseende motsäger inskriptionen av Kartira (även i Kaaba av Zoroaster ) inskriptionen av Shapur, som inkluderade samma två områden i sin lista över områden i Eran. [1] .
I de zoroastriska texterna från 900-1100-talen är den legendariske turaniske kungen och befälhavaren Afrasiab (tillsammans med Dahag och Alexander den store ) den mest hatade varelsen som Ahriman ( Avestan Angra Mainyu ) ställde mot iranierna (Zand-i Wahman yasn 7.32) ; Menog-i Khrad 8.29) [3] . I Shahnameh bygger poeten på de zoroastriska skrifterna (med vederbörlig tillskrivning) och behåller aneranernas koppling till turanerna. Ur synvinkeln av Ferdowsis hus i Khorasan överensstämmer denna identifiering med den avestiska uppfattningen (t.ex. Vendidad 7.2, 19.1) att länderna Angra Mainyu (mellanpersiska: Ahriman ) ligger i norr, men skiljer sig åt i detaljer. I Avesta är Sogd ( Avest . Suγda ; (moderna Sughd- och Samarkand -regioner) inte Aneran - Sogd är ett av de sexton länder som skapats av Mazda , och inte ett av Angra Mainyu -länderna . Men för Firdousi är uppdelningen mellan Eran och Aneran är så lika stela som i Avesta: när den ursprungliga kungen Fereydun ( Avest . Θraētaona ) delar sitt rike - hela världen - mellan sina tre söner, överför han de semitiska länderna i väster från den äldste, landar i norr till hans mellanson Tur (Avestan Turya, därav namnet "Turan"), och från Eran till hans yngre (Shahnameh 1.189 [4]) I berättelsen leder detta avsnitt till en familjefejd där föreningen av två äldre söner (som styr Aneranis länder) kämpar mot de yngres krafter ( [4] (som ofta används omväxlande) utan tvekan världens skurkar. Deras konflikt med iranierna är huvudtemat av Shahnameh och utgör mer än hälften av texten. Death of Heroes, etc. Vissa beundransvärda människor tillskrivs ofta turanerna. Således säger Shahnameh att en turanisk anfallare vid namn Tur-Barathur dödade den 77-årige Zoroaster i Balkh . [5]