| Antonius av Novgorod | |
|---|---|
| Metropoliten Matthew inviger Anthony som biskop, Anthony anländer till Novgorod | |
| Namn i världen | Dobrynya Yadreykovich |
| Föddes | 1100-talet |
| dog |
8 oktober 1232 [1] Khutyn-klostret,republiken Novgorod [2] |
| vördade | i den rysk-ortodoxa kyrkan |
| Kanoniserad | år 1439 |
| i ansiktet | helgon |
| huvudhelgedom | reliker i Sofiakatedralen i Novgorod |
| Minnesdagen | 8 oktober (21), 10 februari (23), den 2:a veckan (söndag) efter pingst ( katedralen för de heliga Novgorod ) |
| Förfaranden | "Boken om pilgrimen" |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Ärkebiskop Anthony (i världen Dobrynya Yadreikovich ; d. 8 oktober 1232 [3] ) - ärkebiskop av Novgorod (1210-1218, 1226-1228, 1228-1229), biskop av Przemysl (1220-1225), känd för sin beskrivning om pilgrimsfärden till Konstantinopel - "The Book of the Pilgrim. Den ryska ortodoxa kyrkan vördas i helgonens skepnad och minnet firas (enligt den julianska kalendern ): 8 oktober (dödsdag), 10 februari ( katedralen i Novgorods heliga ) och den 2:a veckan (söndag) efter pingst ( Katedralen i Novgorods heliga ).
Kanske var han son till Novgorods guvernör Yadrey, som dog på ett fälttåg mot Yugra 1194 [4] .
Det nämns för första gången i Novgorod First Chronicle under 1211:
... kom, före utvisningen av ärkebiskop Mitrofan, Dobryn Yadrikovits från Tsesaryagrad och förde med sig Herrens grav, och han själv tonsurerades på Khutin hos den helige Frälsaren; och genom Guds vilja, älska både prins Mstislav och alla novgorodianer, och skicka och sätta in Rus'; och ärkebiskopen av Antonius utsågs [5]
Huvudnyheten i den givna krönikatexten är utnämningen av Dobrynya till ärkebiskop, annan information är rent förklarande, därför kan det inte hävdas att alla händelser som anges hänvisar till samma år. Således är det inte känt exakt när Dobrynya återvände från Konstantinopel och hur mycket tid han tillbringade i Khutyn-klostret . Enligt en sen källa - St Anthonys prologliv - efter tonsuren av Dobrynia lyckades munken Varlaam Khutynsky själv , klostrets grundare, överföra hegumenskapet till honom . Denna nyhet anses dock vara "inte riktigt tillförlitlig" [4] .
Enligt historikern A. Yu. Karpov , i januari 1210, drev anhängare av prins Mstislav Mstislavich ut ärkebiskop Mitrofan av Novgorod från tronen, och Anthony restes i hans ställe. Han skickades till Kiev för att träffa Metropolitan Matthew , som godkände valet av prinsen och vigde Anthony till biskop [7] . År 1218, efter att prins Mstislav Mstislavich slutligen lämnade Novgorod och gick för att återerövra Galich , tog stadsborna bort Anthony från hans stol och återvände ärkebiskop Mitrofan: [8]
Novgorodianerna förde dock ärkebiskop Mitrofan in på gården igen på bordet och sände till Ontonius: "Gå vart du vill."
Två biskopar skickades till Kiev så att Metropolitan Matthew skulle välja en av dem. År 1219 (1220) utnämnde metropoliten Mitrofon till ärkebiskop av Novgorod och upphöjde Antonius till Przemysl-katedralen. Det antas att Anthony var den första Przemysl-biskopen, och själva utseendet på denna nya stol är förknippad med inflytandet från Mstislav Mstislavich , som hade etablerat sig i Galich, i vars ägo Przemysl också var [7] .
Ärkebiskop Mitrofan dog 1223. Hans efterträdare Arseniy vigdes inte till biskop. Enligt Kiev-Pechersk Patericon ansågs Novgorod-séet, trots Anthonys vistelse i Przemysl, som "Anthonys plats" [7] . År 1225 ockuperades Przemysl av ungrarna och Anthony lämnade sitt säte. Enligt nyheterna från Novgorod First Chronicle under 1225:
Ärkebiskop Antonius av Przemysl kom till Novgorod och satte sig på hans bord, och för Novgorods skull till sin herre [8]
På våren 1228 lämnade Anthony kontoret och drog sig tillbaka till Khutyn-klostret . Orsaken till detta var hans sjukdom, som började den 17 mars ("på St. Olxius ") [8] . Helgonet var helt mållöst och kunde inte längre styra stiftet.
Upploppen i Novgorod som började på hösten samma år avbröt Anthonys vila: [8]
På morgonen tog du åter in ärkebiskop Anthony och satte två män med honom: Yakun Moisevits, Mikifora beskyddaren.
Men försöket att organisera administrationen av Novgorods stift genom dessa två assistenter som utsetts av Anthony misslyckades. År 1229 valdes Spiridon genom lottning till ny ärkebiskop i Novgorod , och Anthony drog sig återigen tillbaka till Khutynsky-klostret för att vila.
Han dog den 8 oktober 1232 och begravdes i Martyriums veranda i St. Sophia av Novgorod .
Antonius gjorde två gånger, även före sina klosterlöften, en pilgrimsfärd till Konstantinopel - år 1200 och omkring 1208/9) [4] [10] . Till en början, efter sin fars död, bestämde han sig för att besöka det heliga landet . [11] När han passerade Galicien-Volyn-furstendömet träffade han prins Roman Mistislavovich och som en del av sin ambassad gick han till Konstantinopel. Efter att ha bott i Bysans huvudstad i flera år, efter att korsfararna tagit det till fånga 1204, lämnade han Konstantinopel och återvände till Ryssland, utan att någonsin besöka Jerusalem .
Från sin pilgrimsfärd tog han med sig ett antal helgedomar till Novgorod: Theodore Stratilates dräkter , relikerna av Blasius av Sebaste , en del av stenen från Johannes teologens grav , en partikel av det livgivande korset , mått på den " heliga graven " och relikerna av den stora martyren Barbara . Anthony placerade en partikel av det livgivande trädet i det stora erektionskorset av St. Sofia av Novgorod. Den är dekorerad med inskriptionen " Herre, hjälp din tjänare Anton, ärke[biskop] av Novgorod, som gav [St. Sophia] välsignelse " [7] .
Baserat på intrycken från sin pilgrimsfärd skrev Dobrynya Yadreikovich en essä med titeln "The Book of the Pilgrim" och relaterad till genren " Journeys " som var populär på sin tid. I handskrivna samlingar samexisterar "Pilgrimsboken" ofta med den berömda "Resan" av Daniel hegumen .
Dobrynya är ganska lakonisk i sina beskrivningar av helgedomarna i Konstantinopel (Tsargrad), men strävar efter en fullständig uppräkning av allt han såg. Han berättar bland annat utförligt om miraklet i Hagia Sofia , som han råkade vara vittne till (21 maj 1200 ).
Miraklet var detta. I altaret , före liturgins början , steg plötsligt tre gyllene ljuskronor som hängde från taket uppåt (" av den helige Ande ", enligt observatörer), och sänktes sedan långsamt till sin tidigare nivå, och oljan som brann i dem gjorde det. inte gå ut.
Beskrivningen av miraklet i "Pilgrimsboken" är korrekt och anger år, datum, månad, veckodag, helgdag i kyrkan; listade med namn och vittnen - bojarerna, som ledde storhertigen Roman Mstislavichs ambassad, som då befann sig i imperiets huvudstad . Tack vare denna nyhet kan vi helt definitivt konstatera att Dobrynya Yadreykovich var i Tsargrad i maj 1200. Dessutom får vi indirekt unik information om Roman Mstislavichs utrikespolitik och om tiden då han tog titeln storhertig [12] .
Pilgrimsboken innehåller också intressanta referenser till prinsessan Olgas gåvor .
För kulturhistoriker är det särskilt viktigt att den ryske pilgrimen hann se och beskriva helgedomarna i Konstantinopel innan den plundrades av korsfararna 1204 [13] .
Pilgrimsboken har bevarats i nio exemplar av 1500-1600-talen, vilket endast ger en hypotetisk uppfattning om originaltexten [13] . Forskare särskiljer två upplagor. Endast den andra av dem, uppenbarligen den senaste, innehåller en kort efterskrift om tillfångatagandet och plundringen av Konstantinopel . X. M. Loparev , den största forskaren i Pilgrimsboken på 1800-talet , antog att efterskriften var författarens, och redan från detta antagande drog han slutsatsen att Dobrynya Yadreikovich hade två resor till Konstantinopel - en innan den intogs av korsfarare, och den andra efter. Tack vare Loparevs auktoritet är detta antagande (som strängt taget är ren spekulation ) reproducerades upprepade gånger av andra forskare. Med tiden vände sig folk vid denna version, och för närvarande ingår den "andra resan" till Konstantinopel i Dobrynya Yadreikovichs biografi som ett tillförlitligt faktum.
Den lokala helgonförklaringen av Sankt Antonius ägde troligen rum 1439 , då ett firande upprättades för Novgorods furstar och helgon begravda i Sankt Sofiakatedralen [4] . Firandets dag sattes av Euthymios av Novgorod den 10 februari. Namnet på den helige Antonius ingår i beskrivningen av de ryska helgonen under slutet av 1600- och 1700-talen. Den lokala helgonförklaringen av Antonius bekräftades av hans inkludering i Novgorods heliga katedral (firandet etablerades den 10 juli 1981 ).
Ikonmålningsoriginal från 1700- och 1800-talen ger följande instruktioner för att måla ikonerna för St. Anthony:
Brada Rus, smalare än Vlasieva, i hatt och i en amfora [omophorion], evangeliet, hierarkens dräkter.
Enligt V. G. Putsko inkluderar relikerna förknippade med Antonius av Novgorod ledstänger och evangeliet som förvaras i Novgorod Khutynsky-klostret, som traditionellt tillskrevs Varlaam Khutynsky. [fjorton]
| Biskopar av Novgorod | |
|---|---|
| 900-talet | |
| 1000-talet | |
| 1100-talet | |
| XIII-talet | |
| 1300-talet | |
| 1400-talet | |
| 1500-talet | |
| 1600-talet | |
| 1700-talet | |
| 1800-talet | |
| 1900-talet | |
| Listan är uppdelad efter århundrade baserat på datumet för början av biskopsrådet. Tillfälliga chefer är kursiverade . [ Inom hakparenteser och i kursiv stil ] är valda, men inte ordinerade till Novgorod-katedralen. Namnen på de biskopar som samtidigt styrde S:t Petersburgs stift är understrukna. | |