| Aromaner i Nordmakedonien | |
|---|---|
| Modernt självnamn | Vlachs |
| befolkning | 9-10 tusen |
| vidarebosättning | Nordmakedonien |
| Språk | Aromuniska , makedonska |
| Religion | ortodoxi |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Aromunierna ( Macedonski Vlasi ) är en av de fem autonoma etniska grupperna i Nordmakedonien enligt 1993 års konstitution. Omkring 10 000 aromaner bor i landet, vilket är mindre än en procent av befolkningen. De största samhällena är koncentrerade kring städerna Krushevo , Bitola , Shtip och i Skopje . Nordmakedonien är det enda Balkanland där aromanernas språkliga och kulturella intressen skyddas på statlig nivå, medan deras språk och kultur går förlorad på grund av assimilering [1] [2] .
Ursprunget till aromerna är inte exakt känt. Enligt olika versioner är dessa lokala illyriska, grekiska, daciska eller thrakiska stammar som antog romersk kultur, blandade med romerska militära bosättare och utvecklade sitt eget aromatiska språk från undergruppen av balkanromanska språk på basis av latin .
Aromanierna var utspridda i de olika vilayaterna i det osmanska riket efter förstörelsen av deras viktigaste handelscentrum i det albanska Voskopoi under andra hälften av 1700-talet.
Bitola blev ett av huvudcentrumen för den aromuniska nationella väckelsen i slutet av 1800-talet. Aromun gymnastiksalar för pojkar och flickor arbetade i staden [3] .
Trots den kulturella väckelsen presenterade aromanerna på Nordmakedoniens territorium inte politiska slagord och uppgifter, utan koncentrerade sig på språkliga och utbildningsmässiga frågor. Så i många byar öppnades "rumänska" skolor, som ofta fick ekonomiskt stöd av Rumänien, vars regering ansåg att aromänerna var en del av den rumänska etniska gruppen. Tvärtom stödde aktivister av aromaniskt ursprung makedonier, bulgarer, greker eller serbers politiska organisationer. Så många Aromyns var en del av VMORO . Aromunierna donerade aktivt pengar till grekiska skolor och tempel och var ofta stolta över att vara greker [4] .
På 1900-talet försökte aromanierna att assimilera och bli osynliga för regimerna i respektive länder, och ändrade sina efternamn genom att lägga till lämpliga suffix till dem. Så på serbiska fick de suffixen "-ovich", på bulgariska "-ov", på makedonska - "-evskiy" [5] .
I början av 1900-talet bodde mer än 10 tusen aromunier i 5 byar nära Bitola ( Nizhepole , Trnov , Malovishte , Magarevo , Gopesh ), och i slutet av århundradet översteg deras antal knappt tusen [6] . Orsakerna till minskningen av befolkningen var att flytta till stora städer på grund av brist på arbete i byarna, emigration på grund av två världskrig, assimilering. Efter första världskriget flyttade många helleniserade aromaner till Grekland [7] .
Under förberedelserna av Versaillesfördraget bestämdes antalet aromaner i regionen runt Bitola till 83 145 personer, även om detta antal inkluderade Greklands nuvarande territorium [8] . Under mellankrigstiden levde enligt vissa källor omkring 4 tusen Arumans i Bitola och runt den, 3 tusen i Skopje, 1,5 tusen i Krushevo [9] .
Enligt den jugoslaviska folkräkningen 1948 bodde 9811 aromaner i den socialistiska republiken Makedonien , som stod för 0,8% av den totala befolkningen. I folkräkningarna 1953, 1961 och 1971 registrerades inte aromanerna separat. 1981 fanns det 6384 aromaner i republiken, 1991 fanns det 7764 [9] .
Enligt folkräkningen 1994 fanns det 8 647 aromäner registrerade i dåvarande republiken Makedonien. Men många människor av aromaniskt ursprung registrerade sig då som makedonier. Enligt den amerikanske forskaren Tony Winnifrith kan antalet aromaner endast underskattas något, eftersom det finns betydligt mindre än 10 tusen aktiva talare av det aromanska språket [6] .
Enligt folkräkningen 2002 fanns det 9695 aromaner i Nordmakedonien, vilket var mindre än 0,5 % av befolkningen [10] .
Under 1800-talet - början av 1900-talet levde aromerna främst i Krusjevo och Bitola och i byar nära bergskedjan Pelister: Nizhepole , Trnov , Malovishte , Magarevo , Gopesh . I början av 1900-talet fanns förutom Bitola-regionen små aromatiska kolonier i Ohrid , Resen , samt i två byar norr om Ohridsjön - Gorna Belitsa och Dolna Belitsa . Små aromanska samhällen bildades i stora städer - Skopje, Kichevo, Veles. En betydande del av dem hade redan assimilerat sig med de lokala grekerna eller andra slaviska nationaliteter. Små Aromuniska samhällen assimilerades också i städerna Kavadartsi och Negotino [4] .
Enligt folkräkningen 2002 bodde fler aromaner i Skopje - 2557, i samhällena Shtip (2074), Bitola (1270), Krushevo (1020), Struga (656) [10] .
Erkännandet av den aromatiska etnin i Nordmakedonien på statlig nivå uttrycks i möjligheten att undervisa på det aromaniska språket på begäran av föräldrar, tillgången till press- och tv-program på detta språk, som tar upp frågor om den sociala utvecklingen av landet. Aromensk gemenskap. Två representanter för den Aromuniska gemenskapen är medlemmar i Makedoniens parlamentariska råd för interetniska relationer [8] . Det finns också vissa tvivel om kvaliteten på sådana TV-program [6] , och från och med 2013 fanns det inte en enda skola med aromuniska som undervisningsspråk i Nordmakedonien [9] .
Rumänien är demonstrativt intresserad av aromernas rättigheter , vilket anser dem vara en rumänsk sub-etnos av makedonsk-rumänerna. Rumänska politiker har upprepade gånger kopplat stöd för Nordmakedoniens regering med att skydda aromanernas språkliga och kulturella rättigheter [9] . Grannlandet Grekland ingriper också i den aromuniska frågan och insisterar på att alla ortodoxa minoriteter i Nordmakedoniens territorium är etniska greker (på dess territorium erkänner inte den grekiska regeringen aromunierna som ett separat folk) [9] .
På 1990-talet hade aromanerna inga egna politiska partier. Den icke-kompakta placeringen av aromunierna på Nordmakedoniens territorium tillät dem inte att få majoritet i en region i landet [6] . På 2000-talet skapades två Aromunier - Aromunian Democratic Union, som är en del av den socialdemokratiska koalitionen, och Aromunian Party of Makedonien, som stödde högerkoalitionen ledd av VMRO-DPMNE .
Praktiskt taget alla aromunier i Nordmakedonien är tvåspråkiga , eftersom de kommunicerar övervägande på makedonska snarare än aromaniska . Det aromatiska språket används sällan i vardagen och är ofta långt ifrån den litterära standarden [6] . Vissa aromunier behåller serbisk eller jugoslavisk identitet parallellt med aromunier och kommunicerar samtidigt på det serbiska språket [5] .
Det finns ingen entydig åsikt angående uppdelningen av det aromuniska språket i dialekter. I aromanerna i Nordmakedonien finns Moskopol , Farsherot , grammatiska dialekter, såväl som dialekten i byarna Gopesh och Malovishte . Gramostyansky-dialekten är distribuerad främst i den östra regionen runt staden Shtip, resten används i sydvästra Nordmakedonien [11] .
Historiskt sett hade aromanerna i Nordmakedonien det slaviska namnet "Vlachs", "Kutsovlachs" eller "Tsintsars". Den sista etnonymen kommer från de svarta kläderna som de aromanska bönderna bar. Urbanaromaner som var inblandade i handel och hantverk använde namnet "aromäner", och under inflytande av rumänsk propaganda vid sekelskiftet 1800-1900 började de kalla sig "rumäner". I vissa samhällen kallar de urbana Aromunierna sig "Zintsars", och byborna kallar sig "Vlachs" [9] .
Aromanerna tillhör den östortodoxa kyrkan. På 1990-talet försökte aromunianen i Ohrid få ett stift , som utlovades till henne som ett resultat av Balkankrigen under ledning av Bukarests patriarkat , för att kunna delta i gudstjänster på deras modersmål [8] .
Aromuniernas huvudsakliga yrken på Nordmakedoniens territorium var boskapsuppfödning, handel och hantverk. Urban Aromanians var ofta köpmän eller hantverkare, och anammade och spred ofta ny teknik, till exempel började Manaki-bröderna först fotografera, och senare filma, på det moderna Nordmakedoniens territorium och Balkan som helhet.
Den aromuniska befolkningen på landsbygden, efter att ha flyttat till det moderna Nordmakedoniens territorium i slutet av 1800-talet, fortsatte att leva en nomadisk livsstil och driva stora boskapshjordar från sommarbergsbetesmarker till vinterdalsbetesmarker. 1948 förbjöd en ny lag i Jugoslavien bönder att äga stora hjordar av får, hästar eller andra boskap, vilket tvingade dem att anta en stillasittande livsstil [9] .
Aromanierna skilde sig från makedonierna i sina kläder. Nötkreatursuppfödare bar mestadels yllekläder av egen produktion. Sedan 1950-talet, med övergången från aromanerna till jordbruk, började konsten att skapa sådana kläder att gå förlorad [12] . Enligt egenskaperna hos traditionella kläder särskiljs farsherioter, karahuns, sarakachans och meglens [13] .
Aromanerna byggde traditionellt täta bosättningar av små stenbyggnader. Liknande traditionella hus har bevarats i byn Malovishte , även om några av de värdefulla husen är i dåligt skick [14] . Också bevarade är den Aromuniska kyrkan av Herrens förvandling i den övergivna byn Gopesh och kyrkan St Peter i byn Malovishte [15] .
Det finns över 20 aromanska fackföreningar i landet som arbetar med detta folks nationella kultur och sociala problem. De inkluderar två stora föreningar, Makedoniens Aromanska förbund och Makedoniens Aromanska kulturförbund ( Arum. Unia ti cultura-a Armãnjlor dit Machidunii ). Utöver dem finns det kulturförbund "Pitu Guli" och "Bröderna Manaki" i Skopje, "Moskopole" i Krushevo och "Santa Sursu" i Stipe. Till exempel grundades Cultural Union of the Aromunians of Makedonien 1997, och den har under lång tid letts av den aromuniska författaren och översättaren Dina Kuvata ( Maced . Dimo Dimchev ) [16] .
Dina Kuwata hävdar att många aromaner är likgiltiga för bevarandet av sin egen kultur och inte stödjer aktiviteterna i kulturorganisationer som syftar till att bevara den etniska gruppen [17] .
Den första Aromuniska tidningen i det oberoende Makedonien var tidningen "Phoenix", grundad 1992, som snart gick i konkurs, men återställdes. Även på 1990-talet var det ett halvtimmes tv-program i Aromun. Radio Skopje sände ett liknande dagligt program. Lokala radiostationer i många regioner sänder också veckoprogram i Aromun [8] .
Den 23 maj firas årligen som den aromanska nationaldagen. Det firas för att hedra den osmanska sultanens dekret 1905, som gav aromunierna status som en separat gemenskap. Representanter för den rumänska regeringen sedan 2002 välkomnar aromanerna i Nordmakedonien, Albanien och Bulgarien denna dag, men inte Grekland [18] .
Också den 12 juli, i byn Ponikva (Norra Makedonien) på sluttningarna av Osogovo -bergen , firas dagen för den aromuniska bergsfolkloren [19] .
I Nordmakedonien är "Vlachs" också det namn som ges till det separata folket av Megleniterna , som är släkt med aromunierna men använder ett separat språk . Megleno-rumäner bodde historiskt i Gevgelia och tre bergsbyar runt omkring, som var nästan tomma i början av 2000-talet. Megleno-rumäner har ingen separat status i staten, och deras språk försvinner gradvis, eftersom de flesta av dess talare kommunicerar oftare på makedonska [20] .
| Folk i Nordmakedonien | ||
|---|---|---|
| Nationell majoritet | Makedonier (1 297 981 personer eller 64,18 % av befolkningen i Nordmakedonien) | |
| Nationella minoriteter, över 10 % | Albaner (509 083 personer eller 25,17 %) | |
| Nationella minoriteter, från 1 % till 10 % | ||
| Nationella minoriteter, mindre än 1 % |
| |
| Enligt folkräkningen i Republiken Makedonien 2002 | ||