| Biskop Arseniy | ||
|---|---|---|
|
||
| 24 oktober 1897 - 10 september 1908 | ||
| Kyrka | Forntida ortodoxa Kristi kyrka | |
| Företrädare | Viktor (Lyutikov) | |
| Efterträdare | Evlogy (Algazin) | |
| Namn vid födseln | Anisim Vasilievich Shvetsov | |
| Födelse |
Augusti 1840 byn Ilyina Gora , Vyaznikovsky-distriktet , Vladimir-provinsen |
|
| Död |
10 september 1908 (68 år) Uralsk,ryska imperiet |
|
| Diakonvigning | 28 januari 1885 | |
| Acceptans av klosterväsen | 27 januari 1885 | |
| Biskopsvigning | oktober 1897 | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Arseny (i världen Onisim (eller Anisim ) Vasilievich Shvetsov ; augusti 1840 , byn Ilyina Gora , Vyaznikovsky-distriktet , Vladimir-provinsen - 10 september 1908 , Uralsk ) - Biskop av den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan ; Biskop av Ural (1897-1908); andlig författare.
2011 glorifierades han som ett helgon av den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan .
Född 1840 i byn Ilyina Gora , Vyaznikovsky Uyezd, Vladimirprovinsen , i en familj av gamla troende - präster från Netovskys samtycke , som trodde att det efter 1600-talet inte fanns några sanna kyrkor, prästerskap och sakrament.
Han fick en hemutbildning och tog sedan framgångsrikt examen från den statliga landsbygdsskolan. Han var engagerad i bondearbete, men även på fältet för höbärgning tog tonåringen med sig böcker och radband för att läsa och be vid varje tillfälle [1] .
I sin ungdom gick han till de "äldste" - eremiter. Först trodde Anisims släktingar att han hade drunknat i Klyazma. Men snart fick de veta att deras son levde. På sin mors insisterande återvände Anisim till familjen [1] .
Vid denna tidpunkt kallas Anisim att tjäna i armén. Men föräldrarna ville inte att Anisim skulle ta på sig en militäruniform. Enligt dåvarande praxis var det tillåtet att anlita en "jägare" för pengar - en volontär som mot ersättning åtog sig att tjänstgöra för en potentiell rekryt. Men "jägaren" frågade så dyrt att Anisim var tvungen att låna det saknade beloppet från landsmän - infödda i byn Ilyino, Kovrovsky-distriktet, rika köpmän-bepräster Pershins [1] .
För att arbeta av sin skuld gick han in i tjänsten som fartygsskrivare i staden Kovrov . Familjen Pershins bibliotek, som den unge mannen fritt kunde använda, blev en riktig skatt för honom. Han studerade teologiska verk som fanns i hans mästares bibliotek, kom till slutsatsen att läran om uppsägningen av det sanna prästadömet var falsk [1] .
När han var i Moskva i affärer togs han emot av den gamla troende ärkebiskopen Anthony (Shutov) , som övertygade honom om sanningen om Belokrinitsky-hierarkin .
Från 1865 bodde han i Moskva, gick med i Old Believer Church och arbetade som kontorist under ärkebiskop Anthony fram till sin död 1881 . Han fortsatte att engagera sig i självutbildning, studera historisk och teologisk litteratur från ärkebiskopens bibliotek och studerade det grekiska språket. Han övertygade sina föräldrar och bybor att erkänna Belokrinitsa-hierarkin, och genom hans ansträngningar byggdes en träkyrka i hans hemby i den heliga treenighetens namn. Efter ärkebiskop Anthonys död skrev han sin biografi - en viktig källa om historien om de gamla troende på 1800-talet.
1883 reste han till Rumänien , där han organiserade ett gammalt troende tryckeri och publicerade sitt första verk, The Truth of the Old Believer Hierarchy. Sedan återvänder han till Moskva.
Den 27 januari 1885 tonsurerades Anisim Shvetsov som en munk av Savvaty (Levshin), ärkebiskop av Moskva och hela Ryssland , med namnet Arseniy ;
Sedan 1887 bodde han i en skete nära byn Bezvodny , Nizhny Novgorod-distriktet, Nizhny Novgorod-provinsen, där han tillsammans med Ivan Verkhovsky organiserade en illegal hektografisk publicering av Old Believer-böcker, inklusive sina egna skrifter Justification of the Old Believer Church och Antikrists bok. Senare överfördes detta förlag till Nizhny Novgorod . År 1896 gjordes följande recension om sketen i Bezvodny: ”Bezvodnensky-sketsen, arrangerad av det österrikiska samtyckets schismatik, har ett speciellt syfte - att förbereda schismatiska dogmatiker för skicklig propaganda på alla platser i den österrikiska schismen. Det är öppet för tillfälligt boende för alla österrikiska tjänstemän, och de senare kommer hit i ganska stort antal. Under ledning av Shvetsov studerar de den välkända schismatiska kasuistiken som användes för att försvara den österrikiska pseudohierarkin; här är de genomsyrade av den blinda fientlighet mot ortodoxi och den arrogans och fräckhet som de framträder med vid offentliga intervjuer med missionärer .
Han reste mycket i syfte att predika de gamla troende, besökte Volga-regionen , Ural och Ukraina . I september 1890 arresterades han i Chernigov-provinsen för "uppenbara bevis på en splittring", men våren 1891 släpptes han mot borgen. Han bosatte sig i Nizhny Novgorod i köpmannen Vera Mikhailovna Sirotkinas hus, mor till Dmitry Vasilyevich Sirotkin , en framstående figur i de gamla troende . Han var engagerad i att samla in Old Believer-biblioteket och undervisade unga teologer - räknare , bland vilka var Fjodor Melnikov och Ivan Usov (i monastiken Innokenty , den framtida storstaden).
Som bokhållare använde Arseny (Shvetsov) inte bara gamla tryckta böcker (som sina föregångare), utan också nya akademiska utgåvor av kyrkofädernas verk, och hittade argument i dem i polemik med anti-gamla troende missionärer. Han utvecklade kyrkans lära, enligt vilken dess ofelbarhet inte ligger i människor som alltid är syndiga och kriminella, utan i Kristus och hans nådfyllda handlingar i kyrkan. Han trodde att kyrkan har två sidor - inre och yttre; den första är trosbekännelsen, och den andra - troende, både hjordar och herdar, såväl som de heliga riterna, som är nära förknippade med titeln herdar. Av detta följer att under den period då de gammaltroende inte hade sina egna biskopar på 180 år, fortsatte den inre – mystiska, nådfyllda, gudomliga – sidan att existera. Därför förlorade det gammaltroende samhället, "med berövande av biskopar som var eniga, inte namnet på Kristi kyrka."
Arseny (Shvetsovs) aktiviteter och hans teologiska åsikter orsakade en kontroversiell reaktion bland de gamla troende. Motståndare - i synnerhet den gammaltroende författaren Vasilij Mekhanikov - anklagade honom för kätterska åsikter. Redan när han var biskop förebråade några gamla troende honom för att han gjorde rättelser i kyrkböckerna och kallade honom en "bokreformator som Nikon" och krävde att han skulle avskräckas för detta. Samtidigt ansåg representanter för den officiella kyrkan honom som en farlig motståndare och hävdade att "Shvetsov är en farlig propagandist för schism" och att han "sår schism i hela Ryssland".
Efter döden av biskop Viktor (Lyutikov) av Ural, föll valet av Ural gamla troende på munken Arseny. I september 1897 lämnade Uralborna in en framställning riktad till ärkebiskop Savvaty (Levshin) om införandet av Arseny till biskopsgraden. En deputation från 23 församlingar i Ural- och Orenburg-stiften förde framställningen till Moskva.
De ryska hierarkerna kom överens och den 24 oktober 1897, i byn Elesin, Nizhny Novgorod-provinsen, var Arseny biskopar av Nizhny Novgorod Kiril (Mukhin) och Kazan Joasaph (Zelenkin) upphöjd till biskopsgraden i Ural-Orenburg med asiatisk sida.
Redan 1898 blev biskop Arseniy locum tenens i Moskvas ärkestift efter att Vladyka Savvaty gett den underskrift som myndigheterna krävde att han inte var en ärkebiskop, och efter det avsattes han från sin post av de gamla troende. Han var en av initiativtagarna till valet av en ny ärkebiskop John (Kartushin) , bidrog till upprättandet av den årliga sammankallelsen av de konsekrerade råden, var grundaren av de årliga allryska kongresserna för de gamla troende. På initiativ av biskop Arseny vigdes hans lärjunge Innokenty (Usov) till biskop av Nizhny Novgorod och Kostroma. Tillsammans med Ural-stiftet styrde han tillfälligt Nizhny Novgorod och Saratov.
I augusti 1899 pensionerade den invigda katedralen biskop Kirill av Nizhny Novgorod och utnämnde biskop Arseny till tillfällig väktare av Nizhny Novgorod stift. Senare bad de gamla troende i Nizhny Novgorod den invigda katedralen att godkänna biskop Arseny vid biskopsstolen i Nizhny Novgorod. Dessa framställningar orsakade i sin tur missnöje bland de gamla troende i Ural, som inte ville att deras herre skulle överföras till ett annat stift [3] .
Han fortsatte att engagera sig i litterär verksamhet. Enligt V.P. Ryabushinsky , "som författare är han mycket produktiv och mångsidig. Det verkar som att det inte finns en enda fråga som är viktig för de gamla troende, som Uralbiskopen inte skulle ha berört.
1906 grundade han det första lagliga Old Believer-tryckeriet i Uralsk. Fram till sin död fortsatte han att besöka församlingarna i de tre stift han styrde. Hans enda tillgång var biblioteket, som kostade mer än 10 tusen rubel - pengarna från rika välgörare överförde han till fattiga församlingar och fattiga präster.
År 1906 skickade medlemmar av Saratov Old Believer Brotherhood en petition till den konsekrerade katedralen om upprättandet i Saratov, som centrum för Volga-regionen, av ett ärkestift ledd av biskop Arseny. Tills en gammal troende metropol har etablerats i Ryssland, kommer Saratovs ärkestift att betraktas som det andra ärkestiftet, vilket ger kanonisk överhöghet till Moskvas ärkestift. Rådet lämnade dock biskop Arseniy som tillfällig administratör av Saratov-Astrakhan stift, tills möjligheten att öppna ett ärkestift i Saratov uppstod. Efter denna vädjan mottog rådet framställningar från de gamla troende i Ural, som bokstavligen bad rådet att "inte ge" sin herre Arseniy till ett annat stift [3]
År 1907 vädjade de kristna i Ural till den invigda katedralen med en begäran om att befria biskop Arseny från ledningen för Saratov-stiftet på grund av hans dåliga hälsa. Den 25 juni 1907 lämnade rådet denna framställning öppen, administrationen av stiftet förblev under Arseny jurisdiktion fram till valet av en kandidat för stiftet Saratov-Astrakhan.
Han dog den 10 september 1908. Den 14 september utfördes begravningen av biskop Innokenty (Usov) av Nizhny Novgorod , med tretton präster och två diakoner. Han begravdes i en krypta nära kyrkväggen, på höger sida.
I oktober 2001, vid den ryska ortodoxa kyrkans invigda katedral i Moskva, lades ett förslag om att helgonförklara Arseny, men rådet fattade inget definitivt beslut i denna fråga.
Den 16 oktober 2008 helgonförde det invigda rådet i den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan Saint Arseny bland helgonen.
Den 23 september 2010, i staden Uralsk (Kazakstan), under ledning av Metropolitan Kornily, öppnades firandet tillägnad avslöjandet av relikerna från Arseny (Shvetsov). I kyrkan i Ural Old Believer-gemenskapen serverades en moleben till St. Arseny med riten av konciliära klädnader och tvättning av heliga reliker. Den 25 september invigdes kyrkan [4] .
2011 glorifierades han som ett helgon av den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan . Relikerna hittades och vilar i Pokrovsky Old Believer Church i Uralsk .