Ahmed ibn Buwayh

Muizz ad-Daula Abu-l-Husayn Ahmad ibn Buwayh ibn Fanna Khosrov ad-Daylami (915 - 8 april 967 ) - en av grundarna av Buwayhid ( Buid ) dynastin, sultan av Irak, amir al-umara ("amir") of amirs" - titeln högsta befälhavare , faktiskt en militärdiktator) och de facto härskaren över det abbasidiska kalifatet 945-967 . Efter att ha erövrat Bagdad 945 och störtat kalifen al-Mustakfi året därpå , koncentrerade Ahmad ibn Buwayh all makt i kalifatet i sina händer och utropade formellt al-Muti till den nya kalifen . Han bidrog till att stärka den moderata shiismens positioner i kalifatet .

Biografi

Ursprung

Ahmad ibn Buwayh kom från en militant bergstam av daylamiterna , som bekände sig till shiitisk islam . Hans far Abu Shuja Buwayh (eller Buye) ibn Fanna Khosrow var en fattig kaspisk kustfiskare och skogshuggare från Deylem . Tillsammans med sina tre söner inträdde Abu Shuja först i samaniernas militärtjänst , men gick sedan över till daylamiten amir Merdavij ibn Ziyar (dödad 935), som 927-935, i spetsen för en stor armé, fångade de flesta av Norra och västra Iran och grundade Ziyarid- staten . Ahmad var den yngste av de tre sönerna till Abu Shaji Buwayh. Senare, efter att ha kommit till makten i det abbasidiska kalifatet , beordrade Abu Shajis söner att sammanställa sin fars genealogi, enligt vilken han påstås vara en direkt ättling till sassaniddynastin . Sanningen i denna genealogi ifrågasattes redan av al-Biruni (d. 1048) [1] [2] [3] [4] .

Stig

Ahmad och hans äldre bröder Ali och Hasan gjorde militära karriärer i Merdawij ibn Ziyars armé . De utmärkte sig särskilt och avancerade under erövringen av västra Iran mellan 932 och 935 och nådde positionerna som befälhavare och guvernörer i Merdavij. Men sedan ändrade Merdawij ibn Ziyar sin inställning till bröderna Buwayhid och skickade en armé mot Ali till Keredj . I strider med honom vann Ali flera segrar och fångade Shiraz . Efter att Merdavij ibn Ziyar dödades av sina ghouls 935, flyttade bröderna Buwayhid trupperna under deras befäl från Shiraz till Isfahan . Ahmad tog Kerman , varefter han gick för att ansluta till Ali och tillsammans gick de in i Ahvaz . Efter det skickade Ali sin yngre bror för att etablera Buwayhidernas makt i Khuzistan , där Ahmad var tvungen att komma i konflikt med Muhammad ibn Raik , som kalifen al-Radi (d. 940) tvingades utse till posten som amir al-umar [1] [2] [5 ] [6] .

Snart lade Buwaykhiderna hela västra och södra Iran under sin makt. Bröderna agerade gemensamt i sin klans intresse och var vänliga, och erkände frivilligt sin äldre brors, Ali ibn Buwayhs auktoritet. De länder som var och en av dem erövrade utgjorde hans ärftliga arv. Ahmad ägde ursprungligen Kerman, Khuzistan och hela södra Iran på denna högra sida. Samtidigt bröt konflikt ut i Bagdad mellan kalifen al-Muttaqi och Amir al-umara Tuzun . Kalifen vände sig till Ahmad ibn Buwayh för att få hjälp. Ahmad, i spetsen för sina trupper, närmade sig Bagdad, men besegrades av Tuzun och drog sig tillbaka. År 945 dog Tuzun och Abu Ja'far ibn Shirzad tog över hans position . Efter en tid kallade även den nye kalifen al-Mustakfi på Buwayhidernas hjälp och den 19 december 945 gick Ahmad ibn Buwayh in i Bagdad, utvisade Ibn Shirzad och etablerade sin makt över Irak. Kalifen tog emot honom väl, överlämnade till honom ställningen som amir al-umar och beviljade honom lakaben Muizz ad-Daula (”Statens stöd”). Dessutom erkände kalifen Buwayhidernas rätt att betraktas som kalifens ställföreträdare i alla de territorier som de redan ägde, och tilldelade hederslakabs även till Ahmads bröder. Ahmad koncentrerade all sekulär makt i sina händer och tog titeln sultan och lämnade efter sig kalifen endast funktionerna hos sunnimuslimernas andliga huvud [ 2] [7] [8] [6] [9] .

Styrelse

Under de första två åren av hans regeringstid tvingades Sultan Muizz ad-Dawla Ahmad att slåss med många militära ledare som inte ville erkänna hans högsta auktoritet över Irak. Hösten 947 ockuperade Mu'izz al-Dawla slutligen Basra och utökade sitt inflytande över hela Iraks territorium. Ahmads makt, både under den perioden och efterföljande år, baserades emellertid huvudsakligen på stödet från hans äldre bröder, vars auktoritet för honom var obestridlig. Enligt Ibn al-Athir var Ahmad i själva verket bara representanten för sina bröder i Bagdad. När Ahmad träffade sin bror Ali ibn Buwayh nära Arrajan våren 948, kysste han marken framför Ali och vägrade sitta i hans närvaro under hela mötet [2] .

Efter att ha kommit till makten etablerade Ahmad först och främst kontroll över kalifens skattkammare och begränsade dess innehåll till fem tusen dirham per dag [10] . Eftersom Ahmad var shia , erkände han inte den abbasidiska maktens legitimitet , liksom den sunnimuslimska kalifens andliga auktoritet. Den senares status reducerades av Ahmad till positionen som en vanlig religiös funktionär i Buwayhid-staten, till och med utnämningen av den högsta qadi i Bagdad genomfördes nu ofta utan kalifens samtycke. Kalifens namn fortsatte dock att präglas på mynt och firas under khutba före namnet på sultanen [11] [6] [12] .

Snart misstänkte Mu'izz al-Dawla kalifen al-Mustakfi för att ha planerat att störta Buwayhids. I januari 946 anlände sultanen till kalifens palats i spetsen för sin Deylem-vakt. Mu'izz ad-Dawla hälsade al-Mustakfi genom att kyssa marken framför honom, varefter, på order av kalifen, en andra tron ​​placerades bredvid honom, på vilken Mu'izz ad-Dawla Ahmad satt. Sedan närmade sig två vakter av sultanen kalifen och räckte ut sina händer mot honom. Kalifen trodde att soldaterna ville kyssa hans hand och sträckte ut den till dem. Daylamiterna grep al-Mustakfi i handen och släpade honom från thoron, kastade en turban runt hans hals och drog ut honom ur palatset. Efter detta avsattes kalifen al-Mustakfi, förblindades och kastades i fängelse, där han tillbringade resten av sitt liv. Kalifens palats plundrades fullständigt av sultanens vakter. Al-Muti , son till kalifen al-Muqtadir [10] [6] [9] utropades till den nya kalifen .

Den nya kalifen avlägsnades helt av sultanen från deltagande i offentliga angelägenheter och berövades all ära. Al-Muti hade inte ens en vesir (formellt ockuperades positionen som hans vesir av Sultan Muizz al-Daula), den enda tjänstemannen under kalifen var sekreteraren som förde register över hans utgifter. Till en början fick al-Muti inte ens komma in i kalifens palats. Mu'izz al-Dawla tog alla sina länder ifrån honom, lämnade kalifen bara en liten egendom med rättigheterna till iqta , som en vanlig småfeodal herre, och tilldelade ett dagligt underhåll av 100 dirham, vilket var cirka 2% av storleken på den tidigare kalifens underhåll. Det finns bevis för att Mu'izz al-Dawla hade för avsikt att störta den abbasidiska kalifen och ersätta honom med en shiitisk alid eller en shiitisk fatimiddynasti . Sultanens rådgivare varnade honom dock för detta steg och argumenterade rimligtvis att tronbesättningen av en ättling till Ali ibn Abu Talib kunde beröva buwayhiderna deras makt [13] [12] [6] .

Strax efter proklamationen av al-Muti som kalif gav sig sultan Muizz al-Dawla Ahmad ut med honom på en kampanj mot Hamdaniddynastin , men besegrades av Amir Nasir al-Dawla al-Hasan , som sedan intog Bagdad. Snart lyckades dock Ahmad besegra Nasir al-Dawla med list, som drog sig tillbaka till Mosul . Efter det slöts fred mellan buwayhiderna och hamdaniderna. Förutom interna motståndare fanns det alltid ett externt hot från det bysantinska riket, vars trupper regelbundet invaderade Syrien, Armenien, Kurdistan och al-Jazira . Sultan Muizz al-Daula vidtog inga åtgärder som svar på de bysantinska invasionerna på mycket länge, han använde till och med pengar som insamlats speciellt för att organisera försvar mot bysantinska räder för sina egna behov. Missnöjet växte bland folket. Till slut var Ahmad tvungen att gå på ett fälttåg mot bysantinerna, vilket slutade med seger [14] .

Våren 955 blev Ahmad ibn Buwayh allvarligt sjuk och bestämde sig för att officiellt utse en efterträdare åt sig själv, som blev hans son Bakhtiyar . Ahmads sjukdom avtog dock. Fem år senare erhölls officiellt erkännande från kalifen al-Muti av Bakhtiyar som efterträdare till Mu'izz ad-Dawla Ahmad i alla hans positioner och arvtagare till alla hans ägodelar, dessutom gav kalifen Bakhtiyar laqaben Izz ad-Daula . Sultan Mu'izz al-Dawla Ahmad dog den 8 april 967 [2] . Under sin regeringstid samlade han inte på sig imponerande skatter, och lämnade sin son endast 400 tusen dinarer [15] .

Religiös politik

Muizz al-Dawla Ahmad, liksom hela sin familj, bekände sig till moderat shiism och bidrog till att stärka shiismen i Irak, men det finns ingen information om förföljelsen av sunniter under hans regeringstid. Trots detta började ständiga och allvarliga sammandrabbningar mellan shiiter och sunniter i kalifatet. År 351 Hijri (962/963) dök inskriptioner upp på dörrarna till en av moskéerna i Bagdad, som förbannade Muawiyah , Abu Bakr och andra följeslagare till profeten Muhammed , som var fientliga mot Alid . För att undvika förvärring av interreligiösa stridigheter raderades inskriptionerna, men Sultan Muizz al-Daula, som fick reda på detta, beordrade att återställa dem. Hans vesir al-Muhallabi , som försökte jämna ut situationen, föreslog att dessa inskriptioner skulle ersättas med frasen "Må Allah förbanna dem som torterade profetens ättlingar!", Men Muizz al-Dawla insisterade på att kalifen Muawiya skulle nämnas i denna förbannelse. Under Mu'izz al-Dawla började Ahmad i kalifatet offentligt fira shiitiska högtider och sorgedagar överallt. År 963 beordrade sultanen att alla marknader skulle stängas på Ashuradagen och förbjöd försäljning av till och med lagad mat som ett tecken på sorg över Husayn ibn Ali . Marknaderna var kantade av sorgetält, medan kvinnor med flödande hår och gråtande, självslående shiiter strövade omkring på Bagdads gator. Sedan det året har liknande shia-evenemang fortsatt i många år. Samma år firade shiiterna offentligt Ghadir Khum- helgen för första gången , de jublade och slog på trummor. Som svar på de shiamuslimska helgdagarna började nya sunnitiska helgdagar dyka upp, sammandrabbningar mellan shiamuslimer och sunnimuslimer inträffade allt oftare. Ofta slutade den eller den helgen i ett blodigt slagsmål [6] [16] .

Familj

Efter Mu'izz ad-Dawla Ahmads död 967 övergick makten över Bagdad och alla dess ägodelar till hans son Izz ad-Dawla Bakhtiyar [9] .

Personliga egenskaper

En intressant karaktärisering av Ahmad ibn Buwayh ges av Ibn Miskawayh i hans essä "The Experience of the Nations". Enligt honom var Mu'izz al-Dawla helt främmande för arabisk kultur och talade arabiska så dåligt att han använde tolk när han kommunicerade med araber. Sultanens exceptionella girighet och snålhet, enligt Ibn Miskawayh, gav upphov till en legend enligt vilken Muizz ad-Dawla hade en specialtränad orm som kunde hitta gömda pengar och smycken. Sultanens elakhet och arrogans i förhållande till underordnade tjänstemän nådde den punkt att han upprepade gånger slog sin vesir al-Muhallabi . Helt utan ceremonier behandlade Muizz al-Dawla kalifen al-Muti , som av honom förvandlades till en helt dekorativ figur som inte hade något att göra med ledningen av kalifatet [17] [11] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Ali-zade A. A. o., 2007 , sid. 203.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Tilman Nagel, 1990 .
3. ↑ Filshtinsky I. M., 2008 , sid. 164-166.
4. ↑ Pigulevskaya N.V. och coll., 1958 , sid. 129.
5. ↑ Pigulevskaya N.V. och coll., 1958 , sid. 129-130.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Islam: Encyclopedic Dictionary, 1991 , sid. 43.
7. ↑ Ali-zade A. A. o., 2007 , sid. 201, 204.
8. ↑ Pigulevskaya N.V. och coll., 1958 , sid. 140.
9. ↑ 1 2 3 Potapov G.V., 2013 , 35. Buyids and Seljuks.
10. ↑ 1 2 Ali-zade A. A. o., 2007 , sid. 201.
11. ↑ 1 2 Ali-zade A. A. o., 2007 , sid. 206.
12. ↑ 1 2 Pigulevskaya N.V. och coll., 1958 , sid. 130.
13. ↑ Ali-zade A. A. o., 2007 , sid. 206-207.
14. ↑ Ali-zade A. A. o., 2007 , sid. 207-208.
15. ↑ Östlig historisk källstudie och speciella historiska discipliner, 1994 , sid. 215.
16. ↑ Ali-zade A. A. o., 2007 , sid. 204.
17. ↑ Filshtinsky I. M., 2008 , sid. 166.

Litteratur

• Ali-zade A. A. o. Krönika om de muslimska staterna under de I-VII århundradena av Hijra. - 2:a, korrekt. och ytterligare .. - M . : Umma, 2007. - 445 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 5-94824-111-4 .
• al-Buwayhiya . — Islam: Encyclopedic Dictionary. — M .: Nauka . Huvudupplagan av österländsk litteratur , 1991. - S. 43. - 315 sid. — ISBN 5-02-016941-2 .
• Östra historiska källstudier och särskilda historiska discipliner . - M . : Vetenskap. Huvudupplagan av österländsk litteratur, 1994. - 335 sid. — ISBN 5-02-017265-0 .
• Pigulevskaya N. V. och coll. Irans historia från antiken till slutet av 1700-talet. - L .: Leningrads universitets förlag , 1958. - 386 sid.
• Potapov G.V. Persiska riket. Iran från antiken till idag . — M .: Algorithm , 2013. — 450 sid. - ISBN 978-5-4438-0306-7 .
• Filshtinsky I. M. Arabernas och kalifatets historia (750-1517). - 3:a, korrekt. och ytterligare - M. : AST : East-West, 2008. - 349 sid. — ISBN 978-5-17-039553-8 .
• Nagel, Tilman. KÖP  (engelska)  // Encyclopædia Iranica . - Columbia University , 1990. - Vol. IV: BĀYJU—MATTOR. — ISBN 1-56859-050-4 .

Ordböcker och uppslagsverk	Iranianika Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi