Acintya

Achinthya ( sanskrit : अचिन्त्य, "otänkbart", "otänkbart"), [1] [2] även känd som Sang Hyang Widhi Wasa ( Bali : "Gudomlig ordning") och Sang Hyang Tunggal ("gudomlig enhet") [3] [ 4] är den indonesiska hinduismens högsta gud (officiellt känd som den hinduiska dharmas Agama ), särskilt på ön Bali . Acintya motsvarar den indiska hinduismens metafysiska begrepp om Brahman och är den Högste Guden i traditionell wayang- teater ( skuggspel ). I den balinesiska hinduismen anses alla gudar, gudinnor och allt som finns som manifestationer av Achintya.

Roll

Acintya motsvarar den relativt nya tendensen i Bali mot monism , enligt vilken det finns en högsta gudom , och alla andra gudar är bara manifestationer av den [5] [6] . Acintya är tomrummet och anses vara källan till universum och alla andra gudar [7] .

Han förknippas ofta med solguden [5] och avbildas omgiven av lågor i mänsklig form. Hans nakenhet uttrycker "medvetandets befrielse från sinnliga strävanden" [3] .

Böner och offer är inte riktade direkt till Acintje, utan till manifestationerna av denna gudom. [ 5] Han är ofta inte ens representerad som en specifik figur, i vilket fall han symboliseras av en tom tron ​​på kolumnen ( padmasana , lit. " lotustron ") i balinesiska tempel .

Införandet av padmasana som ett altare till den Högste Guden var resultatet av 1500-talets hinduiska reformation ledd av Dang Hyang Nirart , en präst till kung Gelgel Batu Renggong (Batu Renggong, även Waturenggong), vid en tidpunkt då islam spreds från västerut genom Java . [9] Dang Hyang Nirartha byggde tempel på Bali och byggde Padmasanas i templen han besökte. [tio]

Politiska aspekter

Efter slutet av andra världskriget och det indonesiska frihetskriget antog Republiken Indonesien den politiska filosofin Pancha Sila (bokstavligen "fem principer") , som tillåter religionsfrihet. Stadgan kräver dock att religionen i fråga är monoteistisk , det vill säga baserad på tron ​​på en enda allsmäktig gudom. Sex religioner erkänns under detta system: islam , buddhism , katolicism , protestantism , hinduism och, senare, konfucianism . [11] För att följa reglerna kände de balinesiska hinduerna ett behov av att stärka den monoteistiska komponenten i tron ​​och därigenom förstärka Achintyas roll. [12] För att hänvisa till honom valde de termen Sang Hyang Widhi Wasa ("Gud den allsmäktige"), som, även om den myntades på 1930-talet av protestantiska missionärer för att beskriva den kristna guden , ansågs väl lämpad för att beskriva den hinduiska högsta gudomen. För närvarande används detta namn mest av balineserna. [5]

Se även

Anteckningar

  1. Margaret J. Wiener. Visible and Invisible Realms: Power, Magic, and Colonial Conquest in Bali  (engelska) . - ISBN 978-0-226-88580-3 .
  2. Helen M. Creese. Bali i det tidiga artonhundratalet: Pierre  Dubois etnografiska berättelser . - ISBN 978-90-04-31583-9 .
  3. 1 2 Hobart, Angela. Healing Performances of Bali: Between Darkness and Light  (engelska) . - 2003. - ISBN 9781571814814 .
  4. Hobart, Angela. Dancing Shadows of Bali: Theatre and Myth  (engelska) . - 1987. - ISBN 9780710301086 .
  5. 1 2 3 4 Toh, Irene; Morillot, Juliette; Guthrie-Haer, Debbie. Bali: En resenärs följeslagare . — Editions Didier Millet, 2010. - S. 45-46. — ISBN 9789814260268 .
  6. Läsare, Lesley; Ridout, Lucy. Den grova guiden till Bali och Lombok . — Grova guider, 2002. - ISBN 9781858289021 .
  7. Wiener, Margaret J. Synliga och osynliga riken: makt, magi och kolonial erövring på  Bali . - University of Chicago Press , 1995. - ISBN 9780226885827 .
  8. Bali och Lombok. - 2015. - ISBN 978-1743213896 .
  9. Bali och Lombok. - 15. - 2015. - S. 46-47. — ISBN 978-1743213896 .
  10. Bali, sekala och niskala. - 1990. - ISBN 0-945971-03-6 .
  11. Bali, sekala och niskala. - 1990. - S. 38-39. — ISBN 0-945971-03-6 .
  12. McDaniel, juni (2013), En modern hinduisk monoteism: indonesiska hinduer som "bokens folk". The Journal of Hindu Studies, Oxford University Press, doi : 10.1093/jhs/hit030