Lotustron

Lotustronen ( lotusplattformen ) är en stiliserad lotusblomma som används i asiatisk konst som säte eller bas för en figur. Det är en vanlig sockel för gudomliga figurer i buddhistisk och hinduisk konst , och används ofta även i Jain-konst . [1] Ursprunget i hinduisk konst , följde det indiska religioner , särskilt till Östasien .

Formen på tronen varierar, men symboliserar alltid öppningsblomman av Nelumbo Nucifera , den indiska lotusblomman . I vissa buddhistiska legender dök en liten Buddha upp från en lotusblomma. Den indiska lotusblomman är en vattenväxt som liknar näckrosen , även om den faktiskt inte är nära besläktad med den. Bland andra ovanliga egenskaper har Nelumbo Nucifera en speciell egenskap av vattenavstötande känd som lotuseffekten eller ultrahydrofobicitet . Lotusens symbolik ligger också i det faktum att den höjer sig över vattenmiljön den lever i och inte förorenas av den, vilket fungerar som en modell för buddhister. [2] Enligt Pali-kanonen skapade Buddha själv denna ofta upprepade metafor i Agguttara nikaya , som säger att lotusblomman reser sig ur smutsigt vatten, obefläckad, precis som han (Buddha) reser sig från denna värld, fri från orenhet. som nämns i sutran . [3]

På sanskrit kallas en tron ​​antingen för padmasana ( Skt. पद्मासन , asana är det vanliga namnet för sittande ställningar), vilket också är namnet för lotusställningen inom meditation och yoga , eller padmapita : [4] padma betyder lotus, pita betyder lotus. bas eller piedestal. [5]

Historik

Den tidigaste av Vedaerna , Rig Veda , beskriver gudarna som tittar på födelsen av Agni , eldguden, sittande på lotusblommor, såväl som Vasishtas födelse . [6] I hinduisk myt uppstod huvudguden Brahma från en lotusblomma som växte från Vishnus navel . [7]

Inom konsten dök lotusblommans form först upp som grunden för sällsynta tidiga bilder av Lakshmi från 200-talet f.Kr. FÖRE KRISTUS.; många eller de flesta av dem kan ha ett buddhistiskt sammanhang. [8] Det blir dock vanligt med sittande Buddha -figurer i Gandharas grekisk-buddhistiska konst i slutet av 2:a eller 300-talet f.Kr. AD [9] Han kan ha nått Deccan så tidigt som i slutet av 200-talet. [10] Vid någon tidpunkt, förmodligen runt 200 och före sin död runt 250, åkallade den buddhistiske tänkaren Nagarjuna en okänd buddhistisk monark, mycket troligt från Deccan, för att:

... Vänligen bygg med alla värdefulla material

Vackert proportionerade Buddha-bilder

Välbyggd och sittande på lotusblommor... [11]

Förmodligen var denna ikonografi relevant på den tiden. Det framgår inte av berättelsen om skulpturer, målningar eller båda avsågs. [12]

Tidig buddhistisk konst kan specifikt skildra det andra av tvillingmiraklen i legenden om Buddhas liv. I vissa berättelser om detta, medan Buddha deltog i en tävling med trollkarlar, förökade sig Buddha till andra kroppar som satt eller stod på lotusblommor. [13] Det kom att användas för andra buddhistiska gestalter, och har antagits för andra hinduiska gudar än Lakshmi .

Formulär

Formen på tronen inom konsten har utvecklats ganska långt från originalet. Historisk skulptur använder mycket ofta en "dubbel lotus" piedestal eller tron ​​( vishvapadma ), som är uppdelad i två delar av en horisontell linje. [14] Oftast reser sig kronbladen upp och ner från skiljelinjen, men ibland uppvisar toppen av tronen ett utskjutande fröhuvud med en platt topp och ibland med fröhål som grund för figuren. [15] Det är möjligt att lotustronens dualitet kommer från Bingdi-lotusen , en speciell typ av lotus med två blommor på varje stjälk, men detta samband är inte uppenbart. I östasiatisk bildkonst, såväl som samtida hinduiska målningar, avbildas lotustronen ofta mer realistiskt när det gäller dess form (även om det uppenbarligen inte är dess storlek).

Representerar hela växten

De allra flesta lotustroner visar en isolerad blomma eller grupp av blommor som basen för figurerna. Men ibland finns det mer kompletta bilder av växter. Den berömda reliefen från XVI-talet. Gaja-Lakshmi i grottan Ellora visar en damm med lotusblad och blommande blommor. [16]


Andra kompositioner visar stjälkar, knoppar och blommor bredvid huvudfiguren. [17] De kan sluta på en blomma som håller huvudfiguren, [1] speciellt om det är Avalokitesvara eller Vishnu från 500- eller 600-talet (båda har också epitetet Padmapani, "lotushållare"), [18] eller på en annan tronlotus, till vilken huvudfigurens hand sträcks ut, vars hand visar mudragesten . Alternativt kan stjälkarna resa sig upp för att stödja lotustroner under mindre figurer, som i en terrakottaplakett från 1:a århundradet f.Kr. BC, visad ovan, där stjälkarna reser sig från sidan för att stödja elefanterna som glorifierar Gaya Lakshmi. [7] Sanchi- stenreliefen som visas på bilden har en liknande sammansättning med drottning Maya, Buddhas mor . Över eller under vatten kan stjälkarna stödjas av små nagafigurer . [19]

Lotustronväxten ses ofta växa ut ur det kosmiska havet. På några av bilderna är blommorna under vattnet och stammen representerar världsaxeln . [tjugo]

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Pal, 39
  2. ↑ Pal, 39–42; Coomaraswamy, 21; Krishan & Tadikonda, 65; Rodrigues
  3. ↑ Pal, 39–40; Coomaraswamy, 21; texterna är: AN 10.81, "Bāhuna suttaṃ"; AN 4.36, "Doṇa suttaṃ".
  4. ↑ Jansen, 18
  5. ↑ Pal, 45
  6. ↑ Coomaraswamy, 18–19; Pal, 40
  7. ↑ 1 2 3 Pal, 40
  8. ↑ Coomaraswamy, 22; Krishan & Tadikonda, 78, not 89
  9. ↑ Moore & Klein, 149; Krishan & Tadikonda, 65
  10. ↑ Pal, 41; Walser, 80–87
  11. ↑ Walser, 80, 86–87 för datumet
  12. ↑ Walser, 81–83
  13. ↑ Krishan & Tadikonda, 67
  14. ↑ Lerner & Kossak, Nos. 68, 84, 88, 89, 92, 94, 97, 101 (för vishvapadma ), 110, 111, 113 etc.
  15. ↑ Lerner & Kossak, Nos. 133, 139, 140; Hāṇḍā, Omacanda, Gaddi Land in Chamba: Its History, Art & Culture : New Light on the Early Wooden Temples , 78–79, 2005, Indus Publishing, ISBN 8173871744 , 9788173871740, 2027 Book the Way Archived , November 2027
  16. ↑ Michell, 362
  17. ↑ Lerner & Kossak, Nos. 116, 117, 119
  18. ↑ Pal, 41
  19. ↑ Coomaraswamy, 53
  20. ↑ Coomaraswamy, 20, 53–55

Länkar