Ashkenazi, Eliezer ben Elia

Eliezer ben Elia Ashkenazi
Religion judendom
Födelsedatum 1512 eller 1513 [1]
Födelseort
Dödsdatum 13 december 1585( 1585-12-13 ) eller 1585 [1]
En plats för döden

Eliezer ben Elijah Ashkenazi (1512–1585) var en egyptisk talmudist , rabbin , läkare och vetenskapsman som spred sin filosofiska lära i Europa, som hade egyptiska rötter [3] . Etablerade ett begravningsbrödraskap i Prag (" hevra kaddish ") [3] .

Biografi

Född 1512 i en familj med ursprung från Tyskland (" Ashkenazi "). Son till en viss Elia ("ben-Elijah") och släkting till Joseph Colon . Han fick sin utbildning av kabbalisten Yosef Taytatsak i Thessaloniki , där han var vän med Moses Alshekh och där han studerade filosofi och fysik. [3]

Han tog först platsen för en rabbin, troligen i Fustat (Egypten), där han, tack vare lärdom och rikedom, snabbt blev berömmelse [3] .

Omständigheterna tvingade honom att lämna Egypten och åka till Cypern , där han var rabbin i Famagusta i två år . Sedan sa han upp sin position och begav sig på en resa: först till Venedig , men ett bråk med rabbinerna Meir Padua och hans son Judah Katzenelenbogen tvingade honom att flytta till en annan stad. Medan han var i Venedig utfärdade han ett beslut enligt vilket en man kunde tvingas att ge skilsmässa om han genom omoraliskt beteende återställde sin fru mot sig själv [4] . Detta beslut var med all sannolikhet orsaken till de ovannämnda venetianska rabbinernas fiendskap mot honom. [3]

Efter att ha flyttat till Prag (1561) blev han den första rabbinen att underteckna ett dekret om inrättandet av ett begravningsbrödraskap . Han lämnade Böhmen och drog vidare österut så långt som till Krim , och återvände till Italien tidigast 1570. I Cremona publicerade han verket "Josef Lekach" (en kommentar till Esther ). [3]

År 1574 accepterade han en rabbinsk tjänst i Posen . Forskare som Yosef Karo , Moses Isserles och Solomon Luria ansåg honom vara sin jämlika; när de gamla rabbinernas beslut stod i konflikt med sunt förnuft, tog Ashkenazi aldrig till sofism för att förklara riktigheten av deras åsikter, vilket praktiserades särskilt i Polen. [3]

1584 flyttade han till Krakow . Det fanns ett förbud från roche yeshivot (akademichefer) för studenter att etablera nya akademier i närheten av sina egna, men Ashkenazi vägrade att följa kravet; i ett brev till Joseph Gershon , "rosh yeshiva" i Krakow, påpekar han att även om de polska rabbinernas beslut baseras på Maimonides auktoritet , så motsvarar det dock inte undervisningsfriheten i den rabbinska miljön . I svaret som följde försvarade Rabbi Joseph Gershon från Krakow [5] Maimonides synvinkel i detalj. [3]

Han dog i Krakow den 13 december 1585 [3] . Han begravdes på den gamla judiska kyrkogården .

Lärdomar

Eliezer Ashkenazis oförlevande överkommentar om Nachmanides , känd från citat, innehåller ursprungliga tankar: till exempel hävdade han att berättelserna om Talmud och Midrash tillhör fiktionens rike, skrevs för moralisk uppbyggelse och undervisning; samma sak kan sägas, fortsatte han, om materialet i de profetiska böckerna ( Neviim ), med undantag för Pentateuchen och hagiograferna ( Ketuvim ) [3] .

På frågan om varför de himmelska kropparna skapades på den fjärde dagen under världens skapelse , svarade han att fram till den dagen kallades varelser som inte var begåvade med syn till liv [3] .

Han fördömde metoderna hos några homiletiska kommentatorer, som i inledningen till förklaringarna av den bibliska eller haggadiska texten tidigare påpekade inkonsekvenser i denna berättelse och, på så sätt samlade frågor på frågor, försökte jämna ut all grovhet genom tolkning. Ashkenazi godkände inte denna metod, eftersom inte alla frågor som ställdes löstes på ett tillfredsställande sätt i den förklaring som författaren föreslagit, så att lyssnaren eller läsaren ofta ångrade att han hade sådana frågor. [3]

Kritik

Han påverkade knappast efterföljande generationer av judar, men hans personlighet var ovanlig för hans era. EEBE kallar honom "den sista av mohikanerna från den mest lysande perioden i sefardernas historia ". Medan Jacob Pollaks invecklade dialektik i Tyskland och Polen njöt av framgång, när Isaac Lurias mystik började förvirra människor i Egypten och Palestina , behöll Eliezer Ashkenazi ett fullständigt självständigt tänkande. [3]

Yosef Delmedigo tillämpade följande verser på Ashkenazi: "Du förde en vinstock från Egypten, drev ut hedningarna och planterade den" ( Ps.  79:9 ) [6] noterade att Eliezer Ashkenazi förblev missförstådd av polackerna [3] .

Proceedings

Hans superkommentarer till Nachmanides och kritiska anteckningar - upp till tusen - till Yosef Kapos verk " Beit Yosef " har inte bevarats [3] .

Ashkenazis son, Elia, publicerade en samling böner "Zibche Shelamim" och skrev en elegi om sin fars död; denna elegi är placerad på gravstenen av Eliezer Ashkenazi [3] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Aškenazi, Eli'ezer ben Elijahu // Czech National Authority Database
  2. ↑ (ospecificerad titel) - ISBN 80-7187-013-7
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Ashkenazi, Eliezer ben Elijah // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  4. ↑ Isserles , Responsa, nr 96
  5. ↑ Scheerith Josef, nr 19
  6. ↑ I synodalöversättningen : "Du överförde vinstocken från Egypten, drev ut nationerna och planterade den"

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • judiska Brockhaus och Efron