Balagushkin, Evgeny Gennadievich

Evgeny Balagushkin
Födelsedatum 9 november 1931 (90 år)( 1931-11-09 )
Födelseort Moskva , Sovjetunionen
Land  Sovjetunionen Ryssland 
Vetenskaplig sfär religionsvetenskap
religionsfilosofi
kulturvetenskap
Arbetsplats Filosofiinstitutet RAS
Alma mater Lomonosov Moscow State University
Institute of Philosophy RAS
Akademisk examen doktor i filosofisk vetenskap
Känd som religionsvetare , kulturforskare och religionsfilosof , forskare av icke-traditionella religioner och kulter

Evgenij Gennadjevitj Balagushkin (född 9 november 1931 , Moskva , USSR ) är en sovjetisk och rysk religionsforskare , kulturolog och religionsfilosof . Forskare i icke-traditionella religioner och kulter . [1] Doktor i filosofiska vetenskaper (2006), ledande forskare vid institutionen för religionsfilosofi vid Institutet för filosofi vid Ryska vetenskapsakademin (sedan 2006).

Biografi

Född 9 november 1931 i Moskva.

1958 tog han examen från filosofiska fakulteten vid Moscow State University. M.V. Lomonosov .

1962 , vid Institute of Philosophy of the Academy of Sciences of the USSR, försvarade han sin avhandling för graden av kandidat för filosofiska vetenskaper på ämnet "Utvecklingen av äktenskap och familjerelationer under socialismen och under perioden för att bygga kommunism. "

Sedan 1977 har han varit forskare vid institutionen för religionsfilosofi vid Institutet för filosofi vid Ryska vetenskapsakademin, som sysslar med religiösa frågor. [2]

2006 , vid Institutet för filosofi vid Ryska vetenskapsakademin, disputerade han för doktorsexamen i ämnet "Icke-traditionella religioner i det moderna Ryssland (systemanalytiskt tillvägagångssätt)" (specialitet 09.00.13 - "Religionsvetenskap, filosofisk antropologi, kulturfilosofi"). De officiella motståndarna är doktor i filosofi, doktor i filologi, professor P. S. Gurevich , doktor i filosofi, professor I. Ya. Kanterov , doktor i filosofi, professor F. G. Ovsienko . Den ledande organisationen är forskningscentret "Religion in Modern Society" vid Institutet för sociologi vid den ryska vetenskapsakademin .

Han blev berömd för att ha utvecklat "ett nytt teoretiskt och metodologiskt förhållningssätt till studiet av icke-traditionella religioner", en morfologisk typologi för nya religiösa rörelser, där han kritiserade "reduktionism när det gäller att förstå religion och bygga en morfologisk religionsteori." Han utvecklade ett antal nya religiösa koncept: "Metamorphs of sacred faith (typology of religious metafysics)", "Arketyper av heligt medvetande och aktivitet", "Triple positional typology of religions".

Familj

Son - Igor Evgenievich Balagushkin (född 22 juli 1959)
Dotter - Natalya Evgenievna Zhurakovskaya (Balagushkina) (född 10 mars 1962)
Son - Yuri Evgenievich Balagushkin (född 19 mars 1979), forskarstuderande i historia Studier av Institute of Philosophy vid Ryska vetenskapsakademin. [3]

Recensioner

Positiv

År 1999 sade den religiösa forskaren A. V. Savvin att "först nyligen har problemet med att studera satanism i inhemska religionsstudier fått ett verkligt vetenskapligt ljud", noterar Balagushkina bland de ryska forskare som vände sig till "studiet av ockulta sekter , mystiska och sataniska anvisningar." [fyra]

Kritisk

2002 , en av ideologerna i den ortodoxa antisekteristiska rörelsen , doktor i historia, teologikandidat , professor vid PSTGU , ordförande för expertrådet för statlig religiös expertis under Ryska federationens justitieministerium , Alexander Dvorkin , konstaterar i sin bok Sect Studies . Totalitära sekter "att E. G. Balagushkin, S. I. Ivanenko och N. S. Gordienko tillhör "klanen av sektförsvarare ", som, enligt Dvorkin, " nästan utan undantag kommer från professionella "anti-religiösa" - propagandister av "vetenskaplig" ateism ". [5]

År 2011, Candidate of Historical Sciences A. S. Fetisov, som lyfte fram två tillvägagångssätt för att analysera utvecklingen av den religiösa situationen i Ryssland - representanter för "religiösa organisationer själva (främst ortodoxa), oroade över ödet för deras bekännelser" och den andra gruppen, som inkluderar representanter för "akademisk vetenskap, forskare", sätter Balagushkin i paritet med "typiska författare av den första riktningen" [6] .

År 2014 övervägde den religiöse forskaren S.I. Ivanenko i artikeln [7] i internetpublikationen "Religio-polis" Balagushkins monografi "Livgivande elixir eller spetälsk opium? Icke-traditionella religioner, sekter och kulter i det moderna Ryssland" (2014), som han kallar " en ärevördig religionsforskare ", konstaterar att boken inte kan karakteriseras som ett vetenskapligt verk. Ivanenko påpekar att det i monografin inte finns en enda referens till källor, publikationer, arkivmaterial. Istället en flod av minnen och personliga upplevelser .” Med tanke på tillförlitligheten av informationen i monografin uttrycker Ivanenko åsikten att "de nya" fakta "som författaren skriver inte är tillförlitliga ." Som ett exempel på opålitlighet citerar Ivanenko en passage om en lärjunge till Prabhupada Pinyaev, där " bara att Vaishnavas inte dricker alkohol är sant. Allt annat är falskt ." Ivanenko påpekar också att Balagushkin i denna monografi försöker formulera skillnaden mellan traditionella och icke-traditionella religioner på följande sätt: " Utan tvekan", hävdar författaren, "är dessa nya religiösa och mystiska illusioner fortfarande samma andliga drog ... Om religion, som Marx sa , är opiummänniskor ... det finns all anledning att tro att de gamla religionerna har försvagats något i sin narkotiska effekt, men de nya erbjuder religiösa opium av särskild styrka och kraft till troende . Ivanenko noterar vidare:

Denna slutsats kunde vara av intresse under "perestrojkans år", då både de bästa och mediokra "kämparna på den ideologiska fronten" försökte anpassa marxismen-leninismen till föränderliga verkligheter. Annars, att förstå religionens väsen i marxistiska kategorier, att underbygga (ur kommunistisk ideologis ståndpunkt) att det är möjligt och nödvändigt att gå i dialog med traditionella religioner och utveckla samarbetet. Och med de nya religionerna – att föra en kompromisslös kamp. <...> Boken av E. G. Balagushkin är ett slags " kommunismens spöke " från perestrojkan, som dök upp på bokhandelshyllorna i början av 2013 och 2014.

Med tanke på avsnittet i Balagushkins bok "The Dead While Living: Hare Krishnaists' Detachment from the Real World", noterar Ivanenko också att det är mycket likt Balagushkins broschyr "Criticism of the Ideology and Practice of Modern Krishnaism", som publicerades för trettio år sedan. Som avslutning drar Ivanenko slutsatsen att " E. G. Balagushkins nya bok bidrar till att stärka intolerans och misstänksamhet mot religioner nya för vårt land " [7] .

Vetenskapliga artiklar

Avhandlingar

Monografier

Uppslagsverk och ordböcker

Religioner av folken i det moderna Ryssland Religösa studier. encyklopedisk ordbok Kulturologi. Århundradet XX. Encyklopedi Encyclopedia of Religions Ny filosofisk encyklopedi

Artiklar

Översättningar

Publicism

Anteckningar

  1. Basilov, Filimonov, 2002 , sid. 407-408.
  2. Adrian (Pashin), hieromonk A. R. Fokin: "Du kan inte dela upp den enda patristiska traditionen i östlig och västerländsk"  (otillgänglig länk) // Bogoslov.ru , 2009-02-16
  3. Yury Evgenievich Balagushkin // Officiell webbplats för Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences
  4. Savvin, 1999 , sid. 7.
  5. 2. "Secret Knowledge" för alla Arkiverad 29 oktober 2013 på Wayback Machine Kapitel 21. New Age Movement Section Seven. Cults of the "New Era" (böcker " Sektologi. Totalitära sekter. Upplevelsen av systematisk forskning ." (3:e upplagan, reviderad och kompletterad) - Nizhny Novgorod: Broderskapets förlag i namn av St. Prince Alexander Nevsky, 2002 )
  6. Fetisov A.S. Utveckling av bekännelsesituationen i Gorny Altai 1991-2001. / abstrakt dis. ... kandidat för historiska vetenskaper: 07.00.02. — Kemerovo: Kemer. stat un-t , 2011. - S. 4. - 24 sid.
  7. 1 2 Ivanenko S.I. Återupplivning av den gamle bogeyman? (inte tillgänglig länk) . Centrum för religionsvetenskap "ReligioPolis" (17 december 2013). Datum för åtkomst: 23 januari 2014. Arkiverad från originalet 2 februari 2014. 

Litteratur

Länkar