| Muslimernas krig mot polyteister | |||
|---|---|---|---|
| Huvudkonflikt: Slaget vid Hunein | |||
| datumet | 630 | ||
| Plats | Hunayn Valley , Saudiarabien | ||
| Resultat | Muslimsk seger | ||
| Motståndare | |||
|
|||
| Befälhavare | |||
|
|||
| Sidokrafter | |||
|
|||
| Förluster | |||
|
|||
| Totala förluster | |||
|
|||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |||
| Kampanjer av Khalid ibn al-Walid | |
|---|---|
|
Slag i Arabien Krig med de avfälliga Arabisk erövring av Persien Arabisk erövring av Syrien och Palestina Vandra till Bysantine Anatolia | |
Slaget vid Hunayn var ett slag som utkämpades mellan muslimer och hedningar år 630 i Hunayndalen . Striden ägde rum på en av vägarna som ledde från Mecka till at-Taif och slutade med segern för Muhammeds armé. Slaget vid Hunayn är en av två strider som nämns i Koranen vid namn [1] .
Erövringen av Mecka var ett hårt slag för polyteisterna på den arabiska halvön och de bestämde sig för att slå till mot muslimerna. Bland de stammar som bestämde sig för att göra motstånd mot den växande muslimska staten fanns Jammites, Saadites, Hawazins, Saqifs och Banu Saad-stammen, i vilken Muhammed växte upp som barn [2] .
Hawazinerna och deras allierade Banu Takif, efter att ha lärt sig om kampanjen mot Mecka, mobiliserade sina styrkor. Efter att ha lärt sig om fiendens avsikter beordrade profeten Muhammed att utrusta en armé på 12 000 människor och marschera i riktning mot at-Taif. Detta hände två veckor efter erövringen av Mecka [3] [4] [5] .
Malik ibn Auf beordrade alla att ta med sig sina familjer och boskap. Enligt hans åsikt var detta för att förhindra flykten. Den gamle ledaren för Duraid-stammen motsatte sig Malik ibn Auf, men de lyssnade inte på honom. Hawazinerna satte upp ett bakhåll i en smal ravin och väntade på muslimerna.
På onsdagskvällen, den tionde Shawwal, anlände den muslimska armén till Hunayndalen . När muslimerna såg sin numerära överlägsenhet kände de sig självsäkra och behandlade sina fiender med förakt. Hawazinerna attackerade oväntat muslimerna och slog dem, använde terrängen och gömde sig bakom stenar. När Hawazinerna började kasta sten på muslimerna utbröt panik bland muslimerna och de skyndade sig att springa.
Bland dem som återstod för att slåss var Ali ibn Abu Talib som var fanbärare, Abbas , Fazal ibn Abbas , Usama och Abu Sufyan ibn Harisa [6] [7] .
När han såg hur muslimerna flydde, rusade Muhammed in i fiendens tjocka och beordrade Abbas att kalla sina följeslagare, som hade avlagt en ed under ett träd. Och Abbas började högljutt tilltala följeslagarna: "Var är följeslagarna som svor under trädet till Muhammed!?". När de hörde Abbas rop började följeslagarna, en efter en, flockas runt Allahs Sändebud och sa: "Här är jag framför dig, O Allahs Sändebud! Jag lyder och jag lyder!”, tills omkring 140 följeslagare samlades runt honom på detta sätt.
Under striden tog profeten Muhammed en handfull jord i sina händer och sa: "Låt ansiktena förvrängas" och kastade den mot fienden. Detta land fyllde ögonen på alla Hawazins och orsakade förvirring och panik i deras led [2] [3] . Genom att utnyttja detta började muslimerna pressa dem och tvingade Hawazinerna att lämna slagfältet och lämnade sina familjer och boskap.
Efter att ha flytt från slagfältet lämnade Hawazinerna omkring 24 000 kameler, 40 000 får, 4 000 uns silver och 6 000 fångar, samt ett stort antal boskap, till muslimerna.
Hawazinerna delade sig i två grupper, av vilka den ena flydde till fästningen at-Taif och den andra till Avtas-dalen. En avdelning av Abu Amir gick till Avtas-dalen, och profeten Muhammed gick till at-Taiv och belägrade den. Efter att ha passerat Khawazinerna i Avtasdalen genomförde muslimerna och Hawazinerna en duell mellan de starkaste krigarna, som enligt sedvane ägde rum före slaget. På muslimernas sida kom Abu Amir själv ut, som i sin tur dödade 9 bröder - kända modiga män. Efter att ha dödat den sista fienden attackerade två Hawazins honom och dödade honom. Abu Amirs brorson, Abu Musa, ledde armén och besegrade fienden.
Bland fångarna fanns fostersyster till profeten Muhammed, som omedelbart fick frihet.