Stora basilikan (Mangup)

En stor basilika  är det gemensamma namnet för ruinerna av en ortodox kyrka på Mangup , enligt historiker - Theodoros huvudtempel och Gotha-stiftets centrum [1] [2] (sedan 1333 - metropolen [3] ). Nadezhda Barmina i sitt verk "Mangup Basilica" från 1973 använde namnet "Church of St. Konstantin och Helena" [4] , men i historikernas senare verk finns inte en sådan dedikation, och det är nu vanligt att kalla ett annat tempel med detta namn . Basilikan ligger i den centrala delen av platån, vid basen av Cape Chufut-Chargan-Burun, cirka 150 m nordväst om Prince Alexeis palats . I ensemblen av komplexet av fästningen och grottstaden "Mangup-Kale" förklarades den stora basilikan vara ett kulturarvsobjekt för folken i Ryska federationen av federal betydelse i Ryssland [5] och ett monument över kulturarvet Ukraina av nationell betydelse [6] . Ruinerna av basilikan finns på vissa ställen bevarade i två rader av murverk, den norra väggen är upp till 2,1 m hög, utgrävningar och studier av monumentet anses vara ofullständiga [7] .

Beskrivning

Monumentet, enligt historiker, ett före detta biskopskomplex, inkluderar den egentliga basilikan, ett dopkapell som nästan gränsar till det från väster, avsett för dop av vuxna (senare omvandlat till ett kapell), biskopens bostad och bad [7] .

Byggnaden av basilikan, rektangulär i plan, med gallerier fästa vid södra och norra sidorna - A. L. Yakobson tillskrev den " hellenistisk typ" [8] , storlekar, enligt N. I. Barmina, 32,5 gånger 28,0 m [9] , A.L. Yakobson ger måtten 31,5 gånger 26,2 m [8] , V.P. Kirilko angav 30,6 gånger 19,0 m (utan sidogallerier) [10] . Templet var en treskeppig basilika , delad inuti av två rader av kolumner, 6 delar med tre.

längsgående delar. Jacobson antog att kolonnerna ursprungligen var marmor, som under återuppbyggnaden ersattes med sådana gjorda av lokal kalksten, vilket bekräftas av efterföljande utgrävningar: korintiska kapitäler i marmor hittades och det var fast etablerat att prokonnesisk marmor användes i den arkitektoniska utformningen [7 ] . De centrala och södra långskeppna slutade i trihedriska absider . Väggarna lades ut i två rader, " i ett bandage ", från stora huggna block ( kvadra , medelstorlek 1,14 x 0,42-0,46 x 0,17-0,30 m), med en smal återfyllning mellan dem fylld med ett litet lager av små spillror sten och bråte, fyllda med kalkbruk blandat med krossat tegel och kakel [11] väggtjocklek på cirka 0,95-0,97 m - cirka tre bysantinska fot - en vanlig tidig bysantinsk byggnadsstandard (romerskt mursystem) [7] . Under återuppbyggnaden restaurerades templet enligt den ursprungliga planen och för andra gången (ibland med en antydan) användes stenar från det tidigare murverket, men utan att strikta byggregler iakttogs. Man antar att byggnaden hade ett trätak och ett stort antal fönster [7] .

Ingången till templet var ursprungligen belägen på den västra sidan, men, uppförd i början av 1400-talet, passerade den "andra försvarsmuren" [12] ganska nära det (genom verandan ) och en ny ingång byggdes på den södra sidan. Tidiga bysantinska kors inskrivna i en cirkel ristades på stenblocken på sidorna av den västra ingången, portalen till den södra dekorerades med stenristningar i form av den så kallade "seljukkedjan" - en dubbel sammanflätad sladd och en komplex blomprydnad [3] . Den västra entrén hade trappsteg gjorda av stenplattor på fastlandets klippa och trädörrar (bon av dörrkarmar har bevarats). Båda ingångarna ledde till vestibulen , som också hade ett mosaikgolv (nästan ej bevarat), varifrån ett trappsteg även ledde till mittskeppet [4] . Altarbarriären var gjord av profilerade marmorplattor, marmor användes också flitigt i dekorationen av altaret [8] [7] .

Golven i basilikan var ursprungligen belagda med en flerfärgad mosaik med ett mönster av korsande cirklar (liknande de i Chersonesos), upplagda av kuber i fyra färger: vitt från marmor, mörkt rött (rosa) från tegel, gult från lokal kalksten och svart från Balaklavasandsten. Cirklarna avbildades med röda kuber och inramade i svart, de inre segmenten fylldes med vita kuber, diamanterna som bildades som ett resultat av deras skärningspunkt var gula. Solean är belagd med stenplattor lagda på en kalkstensbas [13] , som rapporterades första gången av F. A. Brown 1890 [14] . R. H. Leper , som 1912 hittade ett fragment av ett mosaikgolv nära altarets norra vägg, trodde att "mosaikgolv dekorerade hela golvytan nära saltet och predikstolen" [15] . En del av golvet asfalterades med hjälp av en komplex och dyr teknik med plattmosaik ( lat.  opus sectile ) , sällsynt på Krim [11] . Därefter, under Theodoro- perioden , lades resterna av mosaikerna med kalkstensplattor och socklar [ [13], och väggarna målades med fresker16 ] [3] ). Fragment av basilikans mosaiker togs bort, konserverades och donerades till det arkeologiska museet vid historiska avdelningen vid Simferopol State University , som därefter brann ner; de återställda fragmenten av mosaiken försvann tillsammans med den [13] .

Dop

Dopet, beläget på ett avstånd av högst 1 m norr om basilikan och avsett för dop av vuxna, personifierar vikten av biskopskomplexet, och den relativa positionen med basilikan indikerar deras samtidiga funktion och interaktion. För dopet i norra läktarens norra vägg anordnades två dörrar [11] : den västra var avsedd för nyfödda som skulle döpas, och den östra för de nydöpta, som var på väg närmare altaret för att ta den första nattvarden [7] . Fonten var rund på utsidan, med en diameter av 0,92 m, och korsformad på insidan, djupet nådde 0,42 m, insidan avslutades med zemyank murbruk, stegen, att döma av typsnittet, ledde från öster [11] . Denna typ av typsnitt var utbredd under VI-talet [7] . Två byggnadsperioder har fastställts i dopets historia: tidigt bysantinskt (VI-talet, möjligen slutet av 400-talet) och medeltida, då dopet byggdes om till ett minneskapell, då en absid lades till den ursprungliga rektangeln av dopet för att rymma aftonen . Mosaikgolven, ursprungligen tillverkade i " opus tessellatum " -tekniken, ersattes av stenplattor som lades direkt på mosaikgolvet (i den nya absiden var golvet belagt med tegel). M. A. Tikhanova trodde att ombyggnaden till ett kapell kunde ha skett på 900-talet [11] .

Begravningar

Utgrävningar av basilikan, från den allra första på 1800-talet, avslöjade många begravningar av olika slag på sidorna av det centrala långhuset, i sidoskepparna och i verandan, daterade från 400-600-talen till de som slutfördes efter förstörelsen av basilikan - 87 gravar och 482 markbegravningar. Totalt har tre nivåer av kristna begravningar identifierats - en typisk bild av kristna begravningar i kyrkobyggnaden och nära dess väggar; ofta utfördes de upprepade gånger i samma grav medan kyrkan var i drift, och efter dess förstörelse förvandlades hela utrymmet som upptogs av den ofta till en kyrkogård, vilket faktiskt hände med Mangup-basilikan. Forskarna delade in begravningarna i fem grupper: krypter, mausoleer, stenlådor, sarkofager och gravar inhuggna i berget, vilket är den främsta kronologiska indikatorn [11] [17] .

Medeltida inskriptioner av basilikan

Under studien hittades flera epigrafiska monument som tillhörde olika perioder av templets liv på monumentets territorium. Alla inskriptioner som finns i templet är inte daterade och tiden från skapandet bestäms huvudsakligen av metoden för paleografisk analys.

• Petition av Agapius, Gregory och John från 900-1100-talen  - 3 inskriptioner på ett fragment av en tidig bysantinsk kalkstensfris , dekorerad med en dubbel rad av akantusblad , hittades 1938 under utgrävningar av M. A. Tikhanova i trottoaren av ett dopkapell över en av den stora basilikans gravar .
• Inskriptionerna på taklisten från 10-11-talen  - ett epigrafiskt monument på ett fragment av en kalkstensfris från basilikan - den andra delen av den föregående taklisten. Den innehåller många graffitiinskriptioner och teckningar som dateras av historiker till perioden från 900- till 1000-talet.
• Petition -ivei och -ata från 900-1100-talen  - en inskription på en kalkstensplatta, mätt 30,0 cm hög, 36,0 cm bred och 17,0 cm tjock och avbruten från botten, det övre högra hörnet är avhugget. Funnet under utgrävningar av palatset av R. H. Leper 1913-1914, uppenbarligen var det inbyggt i dess vägg. Förvaras i Chersonesos museum . Återställd och översatt av Vinogradov text

  Ons grekiska Ὦ ἔ]νδοξε μυ̣[στοδότα (eg)], [τὸν θ]εόν σε προσκ[αλοῦμεν] resp. προσκ[αλοῦσιν] [.. ? ..]υ̣βαηα, νύπιος κώμ[ητος τοῦ δεῖνος, καὶ?] [.. ? ..]α̣τ, υἱὸς Μούνζη τοῦ  — … [med] härliga Ta[ynodavche (?), Gud] kallar på dig…]ivey, spädbarn kom[ita och] …at, son till Munzi…

  Det tolkas som en vädjan till Gud (eller tacksägelse) av ädla teodoriter, av vilka en bar titeln comite , förmodligen med en begäran om helande av den lilla flickan som nämns vid namn. paleografisk analys gör det möjligt att hänföra inskriften till 10-11-talet [18] . Beskrivs av V. V. Latyshev i en artikel från 1918 [19] .
• Inskriptionen ovanför ikonen för Jungfrun, XV-talet  - en inskription på en liten kalkstensbåge, från vilken 2 fragment har överlevt. Det antas att detta var en ram för något föremål med en halvcirkelformad topp - troligen ikonen för Jungfrun, enligt typsnittets form, den tillhör 1400-talet. De överlevande orden "... Guds moder..." läses ( jfr grekiska ος Μ(ήτη)ρ Θ…ῦ …Η ). Hittades under utgrävningar av R. Kh. Leper 1913 i området kring palatset och basilikan och kan referera till någon av dessa byggnader [20] , publicerad av Latyshev 1918 [19] . I arbetet 2000 rapporterade A. Yu. Vinogradov att monumentet förvarades i Chersonesos-museets fonder [21] , i huvudarbetet 2015 - att lagringsplatsen är okänd [20] .
• Johannes gravsten från XIV-XV århundradena  är en inskription på den tetraedriska huvudstaden i i den oktaedriska kolumnen i altarbarriären i den södra absiden av den stora basilikan, applicerad med tjock röd färg [22] . Den hittades under utgrävningarna av R. Kh Leper 1912 och publicerades av honom [15] i form av mellangrekiska. Ἰω(άννης) ἐτελιότη ( Johannes dog ), inskriptionen nämns av N. I. Barmina [23] . Det kan syfta på en tempelvaktare som begravts någonstans i närheten, den nuvarande platsen är okänd, inga bilder har bevarats [22] .
• Gravsten av en okänd person  - en gravstensinskription på en kalkstensplatta 8,0 cm tjock, gjord i form av en cirkel, avbruten i toppen och botten, med en inskuren bild av ett kors och en ram; texten är tryckt på remmen. Funnet 1938 under utgrävningarna av den stora basilikan M. A. Tikhanova, antas det att plattan var avsedd att sättas in i väggen. Vinogradov tolkar inskriptionen på mellangrekiska. 9 juni _ _ Paleografiskt går det tillbaka till 10-1400-talet och förvaras i lapidariet i Bakhchisarais historiska och kulturella reservat [24] .
• Inskriptionen på en brödstämpel, X-XII århundraden  - en rund kalkstensplatta med en diameter på 11,2 cm och en tjocklek på 3,5 cm . Det är en slags prosphora- stämpel, som sattes på ett speciellt bröd utformat för att avslöja en tjuv, vilket praktiserades fram till 1100-talet. Sigilletexten innehåller den 28:e versen i Psalm 9

  Ons grekiska [ 25  ]

• En liturgisk inskription från 900-1200-talen  är ett fragment av en liturgisk inskription på den övre kanten av en kalkstensplatta som mäter 6,0 cm hög, 12,5 cm bred och 2,5 cm tjock. Hittades 1993 av N. I. Barmina under utgrävningar av den sydvästra basilikan , förvaras i Tauric Chersonesus museum . Paleografiskt går det tillbaka till 10-1200-talet [26] .

• 1400-talsinskription ovanför ikonen för Guds moder.

• Plåt med inskriptionen "Petition -ivei och -ata från 10-1100-talen".

• Det okändas gravsten är en gravstensinskription från 10-1400-talen.

• Inskription på brödstämpel från 10-1100-talen.

Basilikans historia

Basilikans historia är uppdelad i tre byggnadsperioder - tidig bysantinsk (VI-talet), mellanbysantinsk (IX-X-talet) och paleologisk tid [8] , som kronologiskt sammanfaller med enskilda stadier i själva Mangups historia [27] . Man tror att ett litet tempelkomplex på platsen för basilikan har funnits sedan 600-talet [4] , vilket bekräftas av arkeologiska fynd: 1938 upptäcktes den nedre delen av en korintisk huvudstad med en mjuk akantus [8]  - en akantus av denna typ, som profilerade marmorplattor från altaret, var masstillverkning av prokonnesiska verkstäder under de sista decennierna av 400-talet och under första hälften av 500-talet [7] . En analys av templets liturgiska aspekter låter oss också hänföra dess skapelse till den tidiga bysantinska perioden [1] . N.I. Barmina menar att det tidigaste templet kunde ha byggts på 300-talet, och tidigast i början av 700-talet byggdes en enskeppskyrka och en dopkyrka i dess ställe [28] (en kalkstenshuvudstad från en dopkyrka av lokalt arbete i tidig bysantinsk stil går tillbaka till senast 600-talet.) Korintisk stil [11] ). Tidigare fanns det en version att det ursprungliga templet byggdes om till en enskeppig basilika tidigast i början av 700-talet [1] , eller på 700-talet [4] , men i ett verk från 2017 uttryckte N. I. Barmina att uppfattningen att en stor treskeppskyrka uppstod först på IX-XIII-talet på platsen för en tidigare och mer blygsam kyrkobyggnad [13] , förstörd under tillfångatagandet av Mangup av kazarerna på VIII-talet [28] . Det treskeppiga templet i sin tur, enligt Barmina, förstördes helt i slutet av 1300-talet, och prins Alexei restaurerade endast det södra långhuset och förvandlade det till ett slags palatskapell, målat med fresker [13] (det är känt att det tidiga templet, dekorerat med talrika kulor, dog i en brand [7] ). Enligt A. G. Herzen restaurerades basilikan på 1420-1430-talen, under prins Aleksejs regeringstid, i sin helhet [3] (två rader med åttkantiga pelare av lokal kalksten, dekorerade med "seljuk"-motiv och en altarbarriär i södra absiden tillskrivs av historiker till den sena perioden av basilikan [7] ). I samband med byggandet av prinsens palats samtidigt skulle det restaurerade templet fylla, förutom rena kyrkliga funktioner, representativa funktioner: väggen vid huvudentrén är väsentligt ombyggd, vars portal är dekorerad med komplex sniderier, som huvudentrén för prinsen i enlighet med tidens smaker. Efter turkarnas fångst av Mangup 1475 skedde också förändringar i basilikans utseende: en altarabsid, överförd från ett annat tempel, är fäst vid det södra långhuset, som är dekorerat med arkitektoniska detaljer gjorda i en ny stil, rum med två angränsande rum byggs i södra läktaren [28] . I början av 1500-talet hade basilikan fallit i fullständigt förfall [29] [1] . Den polske diplomaten Martin Bronevsky 1578 nämner inte längre templet [30] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 Barmina Nadezhda Igorevna. Stadier av livet i Mangup-basilikan // Bysans i världskulturens sammanhang. - St. Petersburg: State Hermitage Publishing House, 2008. - T. XLII. - S. 305-313. - 610 sid. — (Statens Eremitages förhandlingar). - ISBN 978-5-93572-316-3 .
2. ↑ Barmina N. I. På frågan om Gotha stifts andliga centrum // Andlig kultur: problem och utvecklingstendenser. - Syktyvkar: Publishing House of the Syktyvkar State University, 1994. - S. 67-69. — 94 sid. - (Material från den allryska vetenskapliga konferensen). — ISBN 5-87237-034-2 .
3. ↑ 1 2 3 4 A.G. Herzen . Berättelse om staden Theodoro. Topografiska och arkeologiska realiteter i Hieromonk Matthews dikt  // Ancient Antiquity and the Middle Ages. - 2001. - Utgåva. 32 . - S. 257-282 . — ISSN 2687-0398 .
4. ↑ 1 2 3 4 Barmina N. I. Mangup Basilica  // Forntida antiken och medeltiden: tidskrift. - Jekaterinburg: UrFU , 1973. - Utgåva. 10 . - S. 30-40 . — ISSN 0320-4472 .
5. ↑ Objekt av kulturarv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 911520360440006 ( EGROKN ) 
6. ↑  Monument över Ukrainas kulturarv av nationell betydelse. Ohr. nr 292
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Khrushkova L. G. Om diskussionen om tiden för byggandet av Mangup-basilikan  // Material om arkeologi, historia och etnografi i Tavria: tidskrift. - Simferopol, 2017. - Utgåva. XXII . - S. 107-138 . — ISSN 2413-189X . - doi : 10.37279/2413-189X .
8. ↑ 1 2 3 4 5 Yakobson A. L. Från historien om tidig medeltida arkitektur på Krim. II. Mangup basilica  // Sovjetisk arkeologi: tidskrift. - Moskva - Leningrad: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1940. - T. 6 . - S. 205-226 .
9. ↑ Barmina N. I. Sacred space of the Mangup basilica  // I Bakhchisaray vetenskapliga läsningar till minne av E. V. Weymarn: samling av sammanfattningar från konferensen. - Bakhchisaray: Bakhchisarai Historical and Cultural Reserve, 2012. - S. 10-12 .
10. ↑ V.P. Kirilko . Bysantinsk arkitektur i Mangup // Arkeologi på Krim: tidskrift. - 1997. - Vol. 1 , nummer. 1 . - S. 92 .
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tikhanova M. A. . Basilica // Material och forskning om arkeologi i Sovjetunionen. Arkeologiska monument på sydvästra Krim (Khersones, Mangup): samling av vetenskapliga artiklar. - 1953. - T. 34 . - S. 334-389 .
12. ↑ A.G. Herzen . Mangups fästningsensemble. Kapitel II. Mangup-fästningens huvudlinje // Material om arkeologi, historia, etnografi av Taurica: tidskrift. - Simferopol, 1990. - Utgåva. 1 . - S. 89-166 . — ISBN 5-7780-0291-2 . — ISSN 2413-189X .
13. ↑ 1 2 3 4 5 Barmina N. I. Mosaiker och fresker av Mangup-basilikan  // Material om arkeologi, historia och etnografi i Tavria: tidskrift. - Simferopol, 2017. - Utgåva. XXII . - S. 89-106 . — ISSN 2413-189X . - doi : 10.37279/2413-189X .
14. ↑ Brown F. A. Handskriven rapport om utgrävningar vid Mangup // Report of the Archaeological Commission for 1890 . - St. Petersburg: Imperial Archaeological Commissions förlag, 1893. - S. 19-20. — 133 sid.
15. ↑ 1 2 Leper R. Kh. Arkeologisk forskning i Mangup 1912 (preliminär rapport)  // Bulletin of the Imperial Archaeological Commission. : tidning. - 1913. - T. 47 . - S. 73-79 .
16. ↑ Myts V. L. 2.3.2. Staden Theodoro på 20-talet. XV-talet: defensiv, religiös och civil konstruktion // Kaffa och Theodoro på XV-talet: kontakter och konflikter . - Simferopol: Universum, 2009. - S. 142-143. — 528 sid. - ISBN 978-966-8048-40-1 .
17. ↑ Barmina N. I. Datering av begravningsmonumenten i Mangup-basilikan // Sammandrag av rapporter och meddelanden från X International Crimean Conference on Religious Studies / Babinov Y. A. - Sevastopol: Intersfera, 2008. - P. 12-13.
18. ↑ Vinogradov, 2015 , Volym V. Bysantinska inskriptioner, V 184.
19. ↑ 1 2 V.V. Latyshev. Epigrafiska nyheter från södra Ryssland  // Proceedings of the Imperial Archaeological Commission: samling. - 1918. - Utgåva. 65 . - S. 17-21 .
20. ↑ 1 2 Vinogradov, 2015 , Volym V. Bysantinska inskrifter, V 187.
21. ↑ A. Yu. Vinogradov. Inskriptioner av Furstendömet Theodore i Chersonesos-museets fonder // Svartahavsregionen under medeltiden / Karpov S. P. . - St. Petersburg: Aleteyya, 2000. - T. 4. - S. 444-446. — 447 sid. - (Proceedings of the Historical Faculty of Moscow State University). - ISBN 5-89329-090-5 .
22. ↑ 1 2 Vinogradov, 2015 , Volym V. Bysantinska inskrifter, V 188.
23. ↑ Barmina Nadezhda Igorevna. Arkeologisk studie av Mangup-basilikan på 1850-1930-talen. (källstudieaspekt)  // Forntid och medeltid: tidskrift. - Jekaterinburg, 2009. - Utgåva. 39 . - S. 413 . — ISSN 2687-0398 .
24. ↑ Vinogradov, 2015 , Volym V. Bysantinska inskriptioner, V 191.
25. ↑ Vinogradov, 2015 , Volym V. Bysantinska inskrifter, V 194.
26. ↑ Vinogradov, 2015 , Volym V. Bysantinska inskriptioner, V 195.
27. ↑ Weimarn E. V. , I. I. Lo6oda, I. S. Pioro, Choref M. Ya . Arkeologisk forskning av huvudstaden i Furstendömet Theodoro // Feodal Taurica / S. N. Bibikov . - Kiev: Naukova Dumka, 1974. - S. 130-134. — 216 ​​sid. — (Material från Krims historia och arkeologi).
28. ↑ 1 2 3 Barmina Nadezhda Igorevna. Chronology of the Mangup Basilica (Study Experience)  // Forntida antiken och medeltiden: Journal. - Jekaterinburg, 2005. - Utgåva. 36 . - S. 307-318 . — ISSN 2687-0398 .
29. ↑ Barmina N. I. Förändringens konturer. Mangup-monument i samband med Krim-medeltidens historia  // Antik antiken och medeltiden: tidskrift. - Jekaterinburg: UrFU , 2002. - Utgåva. 33 . - S. 21-28 . — ISSN 0320-4472 .
30. ↑ Martin Broniewski . Beskrivning av Krim (Tarlariae descriplio) av Martyn Bronevsky // Anteckningar från Odessa Society of History and Antiquities / Shershenevich I. G. (översättare). - Odessa: Aleksomaty Printing House. - T. VI. - S. 333-367. — 647 sid.

Länkar

• Väckelse av världar. Citadel of Theodoro på YouTube
• A. Yu. Vinogradov . Ancient Inscriptions of the Northern Black Sea Region // Inscriptiones antiquae Orae Septentrionalis Ponti Euxini graecae et latinae: elektronisk publikation. — 2015.