Chef, Medard

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 22 mars 2021; kontroller kräver 6 redigeringar .
Medard Boss
tysk  Medard Boss
Födelsedatum 4 oktober 1903( 1903-10-04 )
Födelseort S:t Gallen
Dödsdatum 21 december 1990 (87 år)( 1990-12-21 )
En plats för döden Zollikon
Land  Schweiz
Vetenskaplig sfär existentiell psykologi , psykoterapi
Arbetsplats
Alma mater Zürichs universitet
Akademisk examen M.D.

Medard Boss ( tyska  Medard Boss ; 4 oktober 1903 , St. Gallen  - 21 december 1990 , Zollikon ) - schweizisk psykiater och psykolog, en av de kända företrädarna för existentiell psykoterapi .

Biografi

Född i St. Gallen ( Schweiz ). Växte upp i Zürich . Han studerade kort i Paris och Wien och genomgick 30 sessioner av psykoanalys med Sigmund Freud . 1928 fick han sin MD från universitetet i Zürich . I 4 år arbetade han som assistent till O. Bleuler och studerar sedan psykoanalys i Berlin och London med Karen Horney och Kurt Goldstein . 1938 träffade han Carl Jung , som hade ett allvarligt inflytande på honom (Boss deltog i Jungs seminarier i 10 år) [1] [2] . I slutet av 1930-talet träffade han L. Binswanger, som gav Boss ett intresse för M. Heideggers verk , och 1946 träffade han Heidegger personligen. Sedan 1954 har han varit professor i psykoterapi vid universitetet i Zürich . [3] När han reste till Indien 1956 och 1958, undervisade på universitet och arbetade på sjukhus, var Boss starkt influerad av den indiska kulturen.

Grundade International Federation for Medical Psychotherapy (nu IFP) [4] och fungerade som dess president i många år. Ungefär samtidigt, tillsammans med Manfred Bleuler (son till Eugen Bleuler ) och Gustav Balli , grundar Boss Institutet för medicinsk psykoterapi i Zürich . Senare, 1971, på grundval av detta institut, kommer ett Dasein-analytiskt institut för psykoterapi och psykosomatik att organiseras , som fortfarande existerar idag.

Existentiell analys av Medard Boss

Han föreslog ett av de första praktiska begreppen inom existentiell psykoterapi [5] . Chefen menar att det inte är någon mening med att prata om att något finns om det inte finns någon som "belyser" denna existens. Utan mänsklig perception finns det inget objekt. Chefen gör en särskild reservation: det ska inte bara handla om föremål skapade av mänskligt arbete; existensen av något föremål beror på vår vision. Människor har ingen tillvaro skild från världen, och världen har ingen tillvaro skild från människor. Med Boss ord, "människan avslöjar världen." Människor är "en glänta där allt som verkligen borde vara lyser, uppstår, framstår som ett fenomen, det vill säga som det som är." Fenomenet är den omedelbara verklighetens "glöd". Det finns inget bakom fenomenen; de representerar inte de yttre manifestationerna av den ultimata verkligheten.

Dasein i Boss verk

Som Yu. V. Tikhoravov noterar talar chefen om människan i världen, och betonar det oskiljaktiga i att vara-i-världen. Att vara-i-världen läker klyftan mellan subjekt och objekt och återställer människans och världens enhet. Det måste betonas att denna uppfattning inte hävdar att människor är kopplade till eller interagerar med världen. Chefen förstår Dasein som att "markera", att få saker "fram i ljuset". Metaforen ljus och blinkande definierar chefens förståelse av sådant som psykopatologi, psykologiskt försvar, terapeutisk stil, tolkning av drömmar. Skydd enligt chefen är "icke-belysningen" av vissa aspekter av livet, och psykopatologi (som ett mänskligt tillstånd) är som att välja att leva i mörkret. Terapi för människor tillbaka till sin grundläggande lätthet och öppenhet. [2]

Psykoterapeutiskt tillvägagångssätt

Målet med existentiell psykologi, som Boss påpekar, är att avslöja människans sammanhängande struktur: ”Koherens är möjlig endast i sammanhanget av den oskadade helheten; koherens som sådan kommer från helhet. Boss ser den existentiella analysens huvuduppgift i att bota neuroser och psykoser genom att övervinna alla förutfattade meningar och "subjektivistiska" tolkningar som har skymt varat för människan. Det är nödvändigt, enligt honom, att förstå "direkt givna föremål och fenomen i den mänskliga världen", det vill säga att fenomenologiskt beskriva den initiala nivån av korrelation mellan en person och världen, och förkasta förklaringskonstruktioner som förvränger den omedelbara givenheten av fenomen. Boss hänvisar till sådana konstruktioner, i synnerhet den psykoanalytiska begreppsapparaten.

Den grundläggande principen bakom psykoterapi bör vara patientens fullständiga "öppenhet". Chefen föreskriver sina patienter den inställning till världen, som Heidegger, efter de medeltida mystikerna, betecknade med begreppet Gelassenheit (ett mänskligt tillstånd som "låter allt som manifesterar sig vara som det är"). Således lider neurotiker och psykotiker av en brist på spontanitet, en stel uppsättning svar och en begränsad syn på världen. Därför är huvudvillkoret för framgångsrik behandling "tillåtelse att vara som det är" för allt som visar sig i livet.

Chefen framhåller vad han kallar "att låta patienten bli ett barn igen" för att sedan steg för steg gå vägen till mognad. Några av hans patienter började bokstavligen från början, med nappar, dockor etc. Boss menar att genom att låta patienten återvända till den tidiga barndomen frigör psykoterapeuten krafter som en gång undertrycktes av svåra familje- och sociala restriktioner. Eftersom många av hans patienter i barndomen berövades kärlek, tillit, ovillkorligt förtroende för deras betydelse för andra, är det första steget i psykoterapi att nå denna grundläggande nivå i relationen mellan psykoterapeuten och patienten. I varje neurotikers själ fortsätter ett litet barn att leva, som inte fick uttrycka sig i alla känslors spontanitet. [3]

Boss påpekar också vikten av "öppenhet för världen", inklusive kroppslig öppenhet [1]

Drömanalys i Medard Boss tillvägagångssätt

Chefen ägnade stor uppmärksamhet åt studiet av drömmar. Men till skillnad från psykoanalytiker ( Freud , Jung ) erbjöd han sig att inte tolka drömmars betydelse, utan föreslog att man skulle överväga deras omedelbara egen mening. [6]

Inflytande på utvecklingen av psykoterapi

Boss är grundaren av många formella föreningar och organisationer som skapats för utvecklingen av psykoterapi (inklusive inte bara existentiell). International Federation of Medical Psychotherapy (nu International Association for Psychotherapy [7] ), Institutet för medicinsk psykoterapi i Zürich , Dasein-Analytisk psykoterapi och psykosomatik.

Intressanta fakta

Som barn drömde Boss om att bli konstnär, men hans dröm var inte avsedd att gå i uppfyllelse på grund av motståndet från hans far, som inte accepterade "pengalösa" yrken. [2]

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 12 Medard Boss . Hämtad 2 februari 2011. Arkiverad från originalet 19 december 2010.
  2. ↑ 1 2 3 Till 100-årsdagen av födelsen av Medard Boss (V. V. Letunovsky) . Hämtad 2 februari 2011. Arkiverad från originalet 4 december 2010.
  3. ↑ 1 2 Existentiell psykoterapi - Medard Boss psykoterapeutiska system (otillgänglig länk) . Hämtad 2 februari 2011. Arkiverad från originalet 11 november 2010. 
  4. ↑ Arkiverad kopia (länk ej tillgänglig) . Hämtad 2 februari 2011. Arkiverad från originalet 16 april 2017. 
  5. ↑ Medard Boss. Publikationer . Hämtad 2 februari 2011. Arkiverad från originalet 26 november 2010.
  6. ↑ Medard Boss . Hämtad 2 februari 2011. Arkiverad från originalet 2 november 2010.
  7. ↑ IFP . Hämtad 2 februari 2011. Arkiverad från originalet 9 mars 2021.

Bibliografi

Komplett bibliografi över M. Boss  (tyska)

Länkar

Källor

  • Letunovsky VV Jämförande analys av metodologiska grunder för varianter av existentiell analys av L. Binswanger och M. Boss // Förståelse som en faktor för personlig utveckling. - Kemerovo: Graphics, 2002.
  • Tikhonravov Yu. V. Existentiell psykologi. Utbildning - referensmanual. - M .: CJSC "Business School" Intel-Sintez", 1998.238 sid.
 Psykologi
Avsnitt
Applicerad
Vägbeskrivning
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk