Brahma (ibland Brahma ) (Brahmā) i buddhismen - i vid mening, namnet på de gudar som befinner sig utanför det sinnligas sfär i ett tillstånd av djup meditation, karakteristisk icke-bindande, objektivitet, brist på begär, känslor och partiskhet Brahmas lever i formernas sfär och formernas frånvaro . I en snävare mening är brahmas varelser i Brahmavärlden, bestående av tre platser, längst ner i Formsfären . För denna plats, se Brahmavärlden .
Begreppet Brahma togs från brahmanismen - traditionen från Vedaerna , guden Brahma i Veda är den ende Skaparen . Tidiga buddhistiska texter hänvisar dock till brahmas i plural; de betraktar sig själva som allsmäktige skapare, Buddha tilltalar dem och korrigerar dem. Dessa brahmas skiljer sig redan i karaktär från den vediska brahman. En av brahmas (stora brahma) anses inom buddhismen som ett föremål för tillbedjan för brahministerna. Enligt den buddhistiska uppfattningen är denna Brahma den första varelsen som dök upp efter universums död, som på grund av brist på minne eller på grund av missförstånd anser sig själv vara skaparen. Detta förklaras i Brahmajala Sutta DN.1.
Det finns åtminstone fyra olika förståelser av begreppet Brahma .
För varelser av Formernas rike, kan Brahma förknippas med Brahmavihara , de meditativa absorptionerna av de fyra Rupadhyanas (Rūpajhāna).
För en allmän översikt över alla världar av Formernas och Formlöshetens Rike, se artikeln Buddhist Cosmology .
Specifika brahmas finns i buddhistiska källor, och det är inte alltid klart till vilka världar eller platser de ska tilldelas ur kosmologins synvinkel. De förknippas vanligtvis med hög makt eller en överdriven känsla av gudomlig stolthet.
Baka-brahma - bokstavligen Brahma-trana beskrivs i Majjhima-nikaya som en gud som är säker på att hans värld är oupphörlig och oförsvagad (därför är han säker på sin odödlighet), och att det inte finns några världar högre än hans värld. Buddha avvisar hans påståenden baserat på sanningen om förgänglighet . En av Buckys assistenter började hävda, under påverkan av Mara , att Bucky är universums skapare, och böner och förfrågningar till honom kommer att beviljas, och de som förnekar detta kommer att straffas hårt. Emellertid sa Buddha att Mara faktiskt sa detta och att Baka Brahma inte hade någon sådan makt.
Baka noterade då att det inte skulle vara möjligt att gå utanför hans räckvidd (eftersom han ansåg sig vara allomfattande), och att om Buddha är beroende av många saker som beror på honom, är Baki och Buddha fängslad i denna verklighet, och Baka-brahma kan påverka honom som du vill. Buddha svarade att Bucky inte hade så mycket makt, och att det fanns mycket större verkligheter som Bucky inte hade någon aning om. Som ett resultat av argumentet tvingades Baka hålla med, då han såg Buddhas överlägsna magiska kraft och hans förmåga att förklara nuet genom att gå in i tidigare liv.
Som Baka såg var Baka i ett tidigare liv en asket som hette Kesava; han kunde rädda många människor från olycka och förstörelse. Kraften i hans meditation ledde till att han föddes i världarna Birhatpala (fjärde dhyana) ( IAST : Bṛhatphala ), och sedan, efter att ha gått igenom en serie pånyttfödelser i Formernas rike, sjönk han ner till nivån av en vanlig brahma av Formernas rike .
I en annan berättelse var Baka säker på att ingen asket eller munk kunde stiga upp till hans värld, men Buddha själv och flera av hans lärjungar dök upp där och bevisade att han hade fel.
Berättelsen om Baka Brahma är detaljerad i Bakabrahma Sutta och i Brahmanimantika Sutta.
Brahma-Sahampati är en av de äldsta stora brahmaerna, denna gud hjälpte tyst Buddha när han uppnådde upplysning och när han mediterade i Uruvela, och uppmanade honom att lära ut dharma till människor. Enligt vissa kommentarer tillhör Brahma-Sahampati världen av Shuddhavasa ( Śuddhāvāsa ). Han var en gång en munk vid namn Sahaka i samhället (sangha) av Buddha Kashyapa .
En dag förklarade han för en kvinna vars son var en bhikkhu att inte offra till Brahma, utan istället att försörja sin egen son, som hette Brahmedeva.
I Samyutta Nikaya finns verser som Brahma Sahampati komponerade personligen när han hjälpte Buddha med Shakra. Han följde alltid Buddha osynligt fram till hans död, och hans verser finns också i Mahaparinirvana Sutra .
Bland alla brahmas är Brahma Sahampati närmast Buddha.
Brahma-Sanatkumara (Brahmā Sanatkumāra, IAST : Brahmā Sanaṅkumāra ), som betyder "för evigt ung", beskrivs i Janavasabha-sutta (Janavasabha-sutta DN.18). I denna sutta kunde Brahma-Sanatkumara imitera närvaron i de lägre världarna så att han kunde uppfattas av gudarna i världen av de trettiotre gudarna i den sinnliga världens sfär och deras kung Shakra . Han förklarade för gudarna elementen i Buddhas läror och gav dem praktiska råd. "Forever young" betyder att han tog formen av en ungdom, vars hår var bundet med fem knop, som pojkar.
Namnet Mahābrahmā är mer av en titel, Mahabrahma förekommer i flera suttas av Pali-kanonen. Även om Mahabrahma motsvarar det väldefinierade sätet för Formernas rike , används denna titel av gudarnas gud ibland för att referera till gudar på högre nivåer. Den fullständiga titeln är "Brahma, Stor Brahma, Erövrare, Oövervinnerlig, Allseende, Allsmäktig , Herre, Skapare och Skapare, Härskare, Riktare och Ordningssättare, Fader till Allt Som Var och Kommer Att Vara." Enligt Brahmajala Sutta (Brahmajala Sutta DN.1), dök Mahabrahma upp från Abhasvara- världarna och föll in i den lägre världen efter att hans tidigare livsförtjänster hade torkat ut, och han blev den första och enda invånaren i Brahmavärlden ; han glömde sina tidigare födslar och föreställde sig att han skulle dyka upp i denna värld utan anledning. Efterföljande varelser, som återföddes från hans värld i människors värld, behöll kvarlevorna av minnet av detta och betraktade honom som universums skapare. I Kevaddha-sutta (DN.11) kunde den store Brahma inte svara på den filosofiska frågan som ställdes till honom av munken, men han ville inte erkänna nederlag inför gudarna (devaerna) och dolde detta faktum. Ändå närmade han sig munken privat, han bad honom att ställa denna fråga till Buddha.
Tillbedjare av Brahma återföds i hans himmel, i tillståndet anagami, oavsett deras utövande av buddhism. Dessa anagaminer föds inte på nytt på jorden, men uppnår det huvudsakliga buddhistiska målet i himlen [1] [2] [3] .