| Syn | |
| bharhut | |
|---|---|
| 24°26′48″ s. sh. 80°50′42″ E e. | |
| Land | |
| Plats | satna (distrikt) |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Bharhut är en bosättning i centrala Indien (sydväst om Allahabad ), där det äldsta buddhistiska klosterkomplexet med en stupa från 300-talet f.Kr. e., upptäckt av A. Cunningham 1873. I Bharkhut har många stenreliefer av stupa och portar bevarats. Handlingarna var huvudsakligen episoder från Buddhas liv före och efter upplysningen . Buddha representeras symboliskt i kompositionerna: Bodhiträdet, en tom tron, Lagens hjul, ett fotspår, en stupa. Den främsta givaren av Bharhut var kung Dhanabhuti[1] [2] [3] .
Skulpturerna i Bharhut representerar några av de tidigaste exemplen på indiskaoch buddhistisk konst , senare än den monumentala konsten från kejsar Ashokas tid (cirka 260 f.Kr.), och något senare än de tidiga basrelieferna från Shungaperioden på räcket till Stupa nr 2 i Sanchi(med början från 115 f.Kr.) [3] . Ett stort antal skulpturer har bevarats i gott skick. Nya författare har daterat räckesrelieferna i Bharhut till omkring 125-100 f.Kr. före Kristus e., uppenbarligen senare än Stupa nr 2 i Sanchi [3] [4] . Torana portskapades lite senare än räcket och går tillbaka till 100-75 år. före Kristus e [3] . Historikern Ajit Kumar ger ett senare datum för Bharhut - 1:a århundradet CE. BC, baserat på stilistiska jämförelser med daterbara konstverk från Mathura , i synnerhet skulpturer med namnet på härskaren Sodasa [5] . Många fynd från Bharhut finns nu i Indian Museum , Kolkata .
Buddhismen fanns i Bharhut fram till 1100-talet. Det lilla buddhistiska templet byggdes ut runt 1100 e.Kr. och en ny staty av Buddha [1] installerades . En stor sanskritinskrift från samma period hittades på denna plats, troligen senare förlorad [6] . Den skiljer sig från Lal Pahad-inskriptionen daterad 1158 AD, som nämner Kalachirikungarna [1] .
Vissa nya rekonstruktioner har tenderat att skilja Bharhut från Shunga-perioden och har snarare tillskrivit stupan till 1:a århundradet CE. BC, baserat på konstnärliga likheter med mer daterad Mathura-konst och ifrågasättande av antiken av inskriptionerna vid Bharhuta (särskilt Dhanabhuti-inskrifterna) som föreslagits av traditionell paleografi [5] [7] .
Bharhuta-stupan kan ha byggts först på order av den mauryanska kejsaren Ashoka på 300-talet f.Kr. f.Kr., men mycket av konsten, i synnerhet portar och räcken, verkar ha dykt upp senare under Shunga- perioden , med många reliefer från 200-talet f.Kr. e. eller senare [8] . Dessutom tillkom skulpturerna under det nordliga buddhistiska riket Sugana.[5] .
Den centrala stupan var omgiven av stenräcken och fyra toranportar, som hade samma arrangemang som i Sanchi . De flesta av räckena har återställts, men bara en av torans fyra portar har överlevt. Epigrafen på pelaren av stupans port nämner dess konstruktion "under Sugas regeringstid under Vatsiphutra Dhanabhuti" [9] [5] . Inskriptionen " Suganam Raje " kan betyda "under Shungas regeringstid", men inte utan tvetydighet, eftersom den också kan vara "under Suganas regeringstid", ett nordligt buddhistiskt rike [5] . Det finns inget annat omnämnande av namnet "Shunga" i Indiens epigrafiska register [10] .
Inskriptionen lyder [11] [1] :
Suganam raje raño Gāgīputasa Visadevasa pautena, Gotiputasa Āgarajusa putena
Vāchhīputena Dhanabhūtina kāritam toranām silākammamto cha upamno.
Under Shugas (Suganas eller Shungas) regeringstid gjordes portar och murverk, donerade av Dhanabhuti, son till Vahi, son till Agaraju, son till Goti, och sonson till kung Visadeva, son till Gaga.
Om man accepterar namnet som "Shungas", och Shungas är kända för att ha varit hinduiska monarker, så kunde Dhanabhuti själv inte ha varit medlem i denna dynasti, eftersom han gjorde en stor dedikation till ett buddhistiskt monument [2] . Namnet Dhanabhuti förekommer inte heller i listorna över Shungas regeringstid. Hans omnämnande "under Shungas regeringstid" tyder på att han själv inte var härskare över Shunga, utan kunde vara en biflod till Shunga eller härskare över ett närliggande territorium, som Koshala eller Panchala [2] .
Spår av stenbearbetning i Kharoshthi har hittats på flera delar av Bharhut-lämningarna, vilket tyder på att några av byggherrarna åtminstone kom från norr, särskilt från Gandhara, där Kharoshtha-skriften användes [12] [13] [3] . Cunningham förklarade att Kharoshthas bokstäver hittades på balustraderna mellan portens arkitraver, men att de inte hittades på räckena, som hade indiska markeringar, vilket sammanfattade att de konstnärligt mer raffinerade portarna förmodligen gjordes av konstnärer från norr, och räcken av lokala hantverkare [1] .
Enligt vissa författare hade de hellenistiska skulptörerna också en viss koppling till Bharhut och Sanchi [13] . Strukturen som helhet, såväl som olika beståndsdelar, indikerar hellenistiska och andra utländska influenser, såsom den räfflade klockan, den persepolitanska ordningens parade huvudstad och den rikliga användningen av den hellenistiska eldpalmetten eller kaprifolmotivet . Men trots författarnas ursprung behåller porten en stark indisk karaktär i form [13] .
Det verkar som om räckena var de första elementen som byggdes runt 125-100 f.Kr. före Kristus e [3] . De stora portarna byggdes senare, omkring 100-75 f.Kr. före Kristus e. [3] Ur en konstnärlig synvinkel anses dekorationerna på räckena stilistiskt sett nyare än de på Sanchi Stupa nr 2, vilket tyder på ett datum omkring 100 f.Kr. e. för reliefer av stängsel och 75 år f.Kr. e. för grindar [3] .
År 1873 besökte Alexander Cunningham Bharhut. Året därpå grävde han ut platsen [1] . Joseph David Beglar , Cunninghams assistent, fortsatte arbetet och tog många fotografier.
Pelarnas huvudstad i Bharhuta, med anor från 200-talet f.Kr. e. under Shunga-imperiets regeringstid, är ett exempel på Bharkhut-arkitektur, som kombinerar persiska och hellenistiska stilar [14] [15] , som kännetecknas av liggande djur (i stil med Ashoka-kolonner) , såväl som huvudstädernas centrala antae . med många hellenistiska inslag ( rosetter , prydnad av omväxlande bollar och långsträckta rullar), såväl som en central palmettdesign i en stil som liknar den i Pataliputras huvudstad [16] [17] [18] .
Komplexet i Bharkhut inkluderade ett medeltida tempel, som innehöll en kolossal figur av Buddha, såväl som fragment av Buddha-skulpturer med bilder av Brahma , Indra , etc. [19] . Beglar fotograferade också en buddhistisk sanskritinskription från 1000-talet [20] som ingenting är känt för närvarande om.
Den förstörda stupan, grunden för huvudbyggnaden, finns fortfarande i Bharhut; dock demonterades portarna och räckena och återmonterades på Indian Museum i Calcutta [21] . De skildrar händelser från Buddhas tidigare liv eller scener från Jatakas . Många av dem är i form av stora runda medaljonger. Två av panelerna finns i Freer Gallery of Art i Washington [22] .
I linje med den tidiga anikoniska fasen av buddhistisk konst , representeras Buddha endast med hjälp av symboler som dharmachakra , Bodhi-trädet , en tom plats, fotspår eller triratana- symbolen .
Stilen representerar det tidigaste stadiet av indisk konst och alla karaktärer är avbildade i indiska dhotis , med undantag för en utlänning, som tros vara en indo-grekisk soldat, med buddhistiska symboler [12] . Bharhut-ristningar är något senare än Sanchi Stupa nr 2-relieferna och de tidigare Ajanta- freskerna . En ovanlig egenskap hos Bharhut-panelerna är inkorporeringen av text i berättande paneler, som ofta har individer [11] .
Inskriptionerna som finns i Bharhuta är av stor betydelse för att spåra historien om tidig indisk buddhism och buddhistisk konst. 136 inskriptioner nämner donatorer. De inkluderar människor från Vidisha , Purika (en stad någonstans i Vindhya-bergen) , Pataliputra ( Bihar ), Karhad ( Maharashtra ), Bhojakata ( Vidarbh , östra Maharashtra), Kosambi ( Utar Pradesh ) och Nazik (Maharashtra). 82 inskriptioner fungerar som markörer för paneler som visar Jatakas , Buddhas liv , Kassapa Buddha Yakshas och Yakshinis [11] .
Förutom sanskritinskriptionen hittades en Buddha-skulptur från 1000- till 1100-talen, tillhörande en vihara- struktur . Detta tyder på att buddhismen bevarades här fram till den angivna perioden [1] .
Även om de mest kända lämningarna går tillbaka till 1:a århundradet f.Kr. f.Kr. fortsatte Bharhut, liksom Sanchi , att användas som ett buddhistiskt klostercentrum i över ett årtusende. Men monumenten i Bharhut förstördes så småningom, och de flesta av kvarlevorna användes av de lokala byborna som byggnadsmaterial [23] .
Flera små stupor och buddhistiska statyer med anor från 1100-talet har hittats i området nära Sanchi och Bharhut. De visar att buddhismen var utbredd i denna region och varade fram till 1100-talet. Fynden inkluderar:
Bharhut utgrävningar
Relief av en Yaksha i Bharhut som dyrkas av lokalbefolkningen som Hanuman
Förstörd stupa Bharhut; bakom honom är Lal Pahadi (Röda berget)
Räckesektion på Indian Museum.