Vihara

Vihara ( Skt. विहार vihāra [1] , kinesiska 精舎, pall . (jingshe) , thailändska วิหาร  — vihan, Khmer viher ) är en sanskrit- och paliterm för ett ( buddhistiskt [1] shr ) kloster . Det är också namnet på en speciell sorts konstgjorda grottor i klipporna i Hindustan , som fungerade som bostad för buddhistiska munkar [2] . Den äldsta av grottorna ligger nära den forntida Radzhgriha , huvudstaden i kungariket Magadha , där ung buddhism slog ner sina första fasta rötter (den nuvarande regionen Bihar , så uppkallad för överflöd av viharas) [2] .

Etymologiskt kommer detta ord från Pali verbet viharati, som betyder "att vara", "att stanna", "att leva (någonstans)". Följaktligen, vihara - plats, bostad, bostad, bostad, bostad. Termen hänvisade ursprungligen till en "bostad" eller "fristad" som användes av ambulerande munkar under regnperioden . Nu används ordet "vihara" för att hänvisa till buddhistiska kloster av Theravada- traditionen , vanliga i Sri Lanka och Sydostasien, såväl som de antika klostren i Indien.

Beskrivning

Under tidig buddhism hade ambulerande munkar från Sangha , medan de utövade askes och klosterliv, ingen fast bostad. Under regnperioden (jfr wassa ) stannade de i tillfälliga härbärgen. Dessa bostäder var enkla träskydd eller bambu-klädda hyddor. Det ansågs dock meriterande inte bara att mata munken utan också att ge honom skydd. Lyxiga kloster skapades av rika lekmannabuddhister . De låg nära bosättningarna så att det var bekvämt att samla allmosor, men de var tillräckligt avskilda för att besökarna inte skulle störa meditationen.

Handelsvägarna var en utmärkt plats för viharas, och donationer från rika köpmän ökade deras ekonomiska förmögenheter.

Under II -talet f.Kr. e. standardplanen för viharan upprättades: antingen en separat byggnad (i södra Indien ), eller en chaitya -griha uthuggen i klippan (i Deccan ). Vihara bestod av en inhägnad fyrkantig innergård med celler på sidorna. Det fanns en dörr framför staketet. Denna sida började senare att dekoreras med bilder av Buddha  - बुद्धरूप (Buddharupa). Cellerna var plattformar uthuggna i berget där sängar och kuddar kunde placeras. De extra delarna av berget togs bort och en liten konstgjord grotta erhölls. [3] I tidig buddhism var designen av viharan något liknande den för ett ashram omgivet av kojor.

Med tillkomsten av permanenta kloster tilldelades termen "vihara" dem helt. Vissa viharor blev mycket viktiga, några av dem utvecklades till buddhistiska universitet med tusentals studenter, som Nalanda .

Livet i viharas var föremål för en speciell kod som var en del av Pali-kanonen  - Vinaya-Pitaka eller "korg av klosterdisciplin."

Den nordindiska delstaten Bihar har fått sitt namn från ordet Vihara på grund av det överflöd av buddhistiska kloster. Den centralasiatiska staden Bukhara , enligt en hypotes, fick sitt namn på ett liknande sätt.

Vihara spelar en viktig roll i buddhismen. Detta kan vara munkarnas bostad, centrum för religiöst arbete och meditation, samt en plats där du kan få en buddhistisk utbildning.

Historik

Tidiga buddhistiska grottor och heliga platser ( chaityas ) finns i västra Deccan . De går tillbaka till 300-talet f.Kr. e. [4] och dessa inkluderar rock-cut Bhaja Caves , Karla Caves , och några av Ajanta Caves . Relikerna som finns i dessa grottor tyder på ett samband mellan religion och handel - tydligen följde buddhistiska missionärer ofta med köpmän som rörde sig längs handelsvägarna i norra Indien. Vissa grottviharor och chaityor byggdes av rika köpmän, de byggde pelare, valv, reliefer och dekorerade fasader med mera, eftersom köpmän fick inkomster från husvagnshandel mellan Kina, Indien och Romarriket (längs den stora sidenvägen ) [5] [ 6 ] .

Epigrafiska, litterära och arkeologiska bevis vittnar om förekomsten av många buddhistiska viharor i Bengalen ( Västra Bengalen och Bangladesh ) och Bihar sedan 500-talet e.Kr. e. fram till slutet av 1100-talet. Dessa kloster byggdes mestadels i den gamla Kushan -stilen: en fyrkantig innergård som bildas av fyra rader med celler på dess sidor. De byggdes vanligtvis av sten eller tegel. När samhället utvecklades tillkom nya tegelbyggnader. Ofta bestod de av flera våningar och låg på gården nära verandan, uppburna av pelare. Några av dem hade en stupa med en helgedom inuti. Templet hade bilder av Buddha, bodhisattvor och andra bilder av buddhism. En liknande plan fortsatte att existera i Bengalen och Bihar under Gupta- och Pala- perioden .

Med tiden blev viharorna också utbildningscentra. Under Mauryan -eran byggde kejsar Ashoka Mahabodhi i form av en vihara.

Enligt Xuanzang fortsatte en liknande form att existera, han beskrev ett gigantiskt po -si- po-kloster beläget 6,5 km väster om huvudstaden Pundravardhana ( Mahasthan ). Klostret var känt för sina stora salar och höga rum. A. Cunningham identifierade det som bhasuvihara . Xuanzang noterade också Lothomochis vihara (Raktamrittika Mahavihara) nära Karnasuvarna ( Rangamiti , Murshidabad , Västbengalen). Platsen för klostret har identifierats som Rangamati (moderna Chiruti, Murshidabad, Västbengalen). Klosterceller, byggda enligt en vanlig plan, och olika utbyggnader grävdes ut: tempel, stupor, salar.

Ett av de tidigaste klostren hittades nära Biharail ( Rajshahi -distriktet , Bangladesh). Detta är en vihara från Gupta-perioden, byggd i klassisk stil: en fyrkantig innergård med celler runt omkring.

Eftersom buddhismen var lojal mot handeln blev kloster platser där resande köpmän kunde vistas, möblerade rum utrustades för dem. I takt med att donationer från kungar, adel och köpmän växte, blev grottornas interiörer mer komplexa, väggarna dekorerades med magnifika sniderier med bisarra bilder [5] . Dekorerade fasader, utvecklingar inom exteriör och interiör dekoration påverkade separationen av klosterviharor från chaitya tempelhallar . Under århundradenas lopp blev grottorna riktiga byggnader uthuggna i klippan, och deras konstruktion krävde mycket skickliga murare och andra hantverkare, som templen i Ellora . Intressant nog har murare under århundradena fortsatt att kopiera snickeritekniker, och många stenelement är gjorda som om de vore gjorda av trä [7] .

Mahaviharas från Pala-eran

Antalet viharor växte under Pala-perioden i forntida Magadha (Bihar) och Bengalli. Tibetanska källor nämner fem stora Mahaviharas: Vikramashila , det ledande universitetet på den tiden; Nalanda , som redan tappar sin lyster, men fortfarande berömd; även Somapura , Odantapuri och Jaggadala [8] . Fem mahaviharas bildade ett system, det vill säga de genomförde buddhistisk utbildning enligt ett enda program, höll ständigt kontakten, stora vetenskapsmän flyttade ofta från ett universitet till ett annat, det skedde ett kunskapsutbyte och staten beskyddade dem [9] .

Tibetanska källor nämner också Vikramashila- klostret , grundat av Pala-kungen Dharmapala (lärans försvarare). Denna mahavihara låg i Anitichak, en liten by i Bhagalpura- distriktet i Bihar. Klostret hade 107 tempel, 50 rum för 108 (heligt antal) munkar. Utländska buddhistiska forskare var också inblandade.

Den berömda Nalanda Mahavihara grundades flera århundraden tidigare; Xuanzang talar om dess storhet och majestät. Han nämns i både tibetanska och kinesiska källor. På tiden för Pala var Nalanda inte lika exklusiv som andra Pala-institutioner, några forskare från Nalanda flyttades speciellt till andra universitet [10] . Men Nalandas berömmelse överlevde Pala-dynastin.

Vihara i Paharpur , 46,5 km nordväst om Mahasthana. Troligtvis grundad av Dharmapala. Den byggdes i traditionell form av en fyrkantig innergård med 177 celler på sidorna. Sekundära kårer angränsade från öst, syd och väst. Denna vihara fungerade fram till 1000-talet e.Kr. e.

Odantapuri nämns i tibetanska texter men beskrivs inte. Gopala I (?) byggde den nära Nalanda. Detta kloster var tänkt att vara nära Bakhtiyar Khalji.
Jagaddala låg nära Ramavati i Varendra (Norra Bengalen).

Andra viktiga Pala-kloster var Traikota, Devikota och Pandita Vihara. Även utgrävningarna från 1972 till 1974 bör nämnas. Buddhistiska kloster i Bharatpur i Burdwan- distriktet i Västbengalen. Klostren byggdes under tidig medeltid. Nya utgrävningar i Jagjivanpur (Malda-distriktet, Västbengalen) har grävt fram ett annat buddhistiskt kloster ( Nandadirghika-Udranga Mahavihara ) [11] från 800- talet. Tillägg sparas inte. Ändå har den fyrkantiga gården och cellraderna bevarats. Cellerna hade rundade hörn. I allmänhet liknar planen för Jagjivanpur Nalanda. Dessutom hittades små kloster: Pullahari (västra Magadha), Halud-vihara (45 km söder om Paharpur), Parikramana-vihara och Yashovarmapura-vihara (i Bihar) med flera.

I Mainamity ( Comilla District , Bangladesh) upptäcktes en Skhalvan Vihara. Komplexet består av en ganska stor vihara enligt den vanliga planen med fyra rader av celler runt en central innergård, med ett tempel i mitten. Sigillen på stenen betyder att grundaren var Bhavadeva, härskaren över Deva-dynastin.

Galleri

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Kochergina V. A. Sanskrit-Rysk ordbok: Cirka 30 000 ord / utg. V. I. Kalyanova. Med bilagan "Grammatisk skiss av sanskrit" av A. A. Zaliznyak. - 3:e uppl. - M . : Akademiskt projekt; Alma Mater, 2005. - S. [614] (stb. 1). — 944 sid. - (Gaudeamus). - 3000 exemplar.  - ISBN 5-8291-0498-9 (Akademiskt projekt). - ISBN 5-902766-05-2 (Alma Mater).
  2. ↑ 1 2 Vigara // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
  3. ↑ Arkitektur av den indiska subkontinenten - Ordlista . Hämtad 17 mars 2007. Arkiverad från originalet 12 april 2012.
  4. ↑ Thapar, Binda. Introduktion till indisk arkitektur  (neopr.) . Singapore: Periplus Editions, 2004. - S. s 34.
  5. ↑ 12 Keay , John. Indien: En historia  (obestämd) . — New York: Grove Press, 2000. - S. s. 124-127.
  6. ↑ Ingång vid Ajanta . Hämtad 21 mars 2007. Arkiverad från originalet 12 april 2012.
  7. ↑ Ingångsgrotta 9, Ajanta . art-and-archaeology.com. Hämtad 17 mars 2007. Arkiverad från originalet 12 april 2012.
  8. ↑ Vajrayogini: Hennes visualisering, ritualer och former av Elizabeth English. Visdomspublikationer. ISBN 0-86171-329-X sid 15
  9. ↑ Buddhistiska munkar och kloster i Indien: deras historia och bidrag till indisk kultur. av Dutt, Sukumar. George Allen och Unwin Ltd, London 1962. sid 352-3
  10. ↑ Buddhistiska munkar och kloster i Indien: deras historia och bidrag till indisk kultur. av Dutt, Sukumar. George Allen and Unwin Ltd, London 1962. s 344
  11. ↑ Jagjivanpur, en nyupptäckt buddhistisk plats i västra Bengalen . Information & Cultural Affairs Department, Västbengalens regering. Arkiverad från originalet den 12 april 2012.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger