Wang Tingxiang

Wang Tingxiang
Födelsedatum 4 december 1474
Födelseort Yifeng County , Ming Empire
Dödsdatum 23 september 1544 (69 år)
Land
Akademisk examen jinshi [1]

Wang Tingxiang ( kinesiska: 王廷相, 4 december 1474 – 23 september 1544) var en kinesisk neo-konfuciansk filosof , statsman, författare, poet och forskare från Mingdynastin .

Biografi

Född 1474 i Yifeng County (moderna Lankao , Henan -provinsen ) i familjen till en liten jordägare. År 1502 fick han den högsta graden av jin shi och, i status av en "lovande man" (shu ji shi), blev han kvar i Hanlin Academys personal. 1504 deltog han i fredningen av de norra provinserna. Från 1530 till 1533 tjänstgjorde han som krigsminister och från 1533 till 1541 ledde han censuren. År 1541, som ett resultat av palatsintriger, avsattes han från ämbetet och berövades alla led. Död 1544. År 1567 rehabiliterades Wang Tingxiang postumt.

Filosofi

Wang Tingxiang höll sig inom ramen för nykonfucianismen och motsatte sig båda dess huvudriktningar: den officiella, "Cheng-Zhu-brödernas skola" och den inofficiella, "School of Lu Jiu-yuan  -Wang Yang-ming ." I ontologiska åsikter följde han Zhang Zai och föregick Wang Fuzhi. Han ansåg att den "ursprungliga pneuman" ("yuan qi" 元氣) var den universella världssubstansen, som existerade "före födelsen av himlen ("tian" 天) och jorden ("di" 地)", ​​vilket är den "högsta sak”, rot och kroppsligt substrat ( "te" 體) av "principer" och dao , som innehåller "frön" av alla föremål. Den "stora gränsen" (" tai chi " 太極), som var integratören av alla "principer" i Zhuxians, definierade Wang Tingxiang som den första skapelsen ett amorft tillstånd av materialet, "verkligen närvarande", som uppfattas sensuellt " pneuma”. Den "ursprungliga pneuman" är evig och oföränderlig, dess ursprung är okänt, därför är den, enligt Wang Tingxiang, identisk med den "stora gränsen". Förutom den "ursprungliga pneuman" pekade Wang Tingxiang ut "generationens pneuma" ("sheng qi" 生氣) som härrör från det, som bildar en värld av övergående och föränderliga fenomen, i vilka "former" ("xing" 形/型) och "principer" förkroppsligas, och Tao är också helt uppdaterad.

Till skillnad från ortodoxa konfucianer, som hävdade evigheten av "principer" i det offentliga livet, insåg Wang Tingxiang deras variation över tid. En persons "individuella natur", enligt Wang Tingxiang, är oskiljaktig från "pneuma" och bildas av medveten livserfarenhet. Vänligheten hos "individuell natur" är till en början bara inneboende i "grundligt klok" ("sheng" 聖), medan vanliga människor bör utbilda det i sig själva. Wang Tingxiangs avhandling om mottagandet av förmåner och vänlighetens sociala villkor motsätter sig bestämmelserna i Mencius- läran, som är ortodoxa för konfucianism, och för dessa åsikter närmare begreppet Xunzi . Baserat på kunskapens empiriska konditionering, kritiserade Wang Tingxiang upphöjelsen av dess a priori-former som "goda tankar" ("liang zhi" 良志). Ur realisms och praktiska synvinkel motsatte sig Wang Tingxiang de teologiska tendenserna hos Dong Zhong-shu (2:a århundradet f.Kr.), Shao Yongs "Numerology" (1011-1077) och Zhou Dunyas tysthet (1017-1073).

Kreativitet

Wang Tingxiangs huvudverk är "Samlade verk från Mr. Wangs hembokförråd" och "Verk skapade av Wang Tingxiang". Dessa inkluderade de filosofiska verken "Shen yan" ("beräkna ord") och "Wang Jun-chuan so zhu shu" ("Arrangemang av klassikerna"). Dessa samlingar innehöll klassiska noveller.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Kinesisk biografisk databas 

Källor

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk