| Biskop Vasily | ||
|---|---|---|
| Biskop Vasily. Moskva, OGPU-fängelset. 1930 | ||
|
||
| 25 augusti 1925 - 1927 | ||
| Företrädare | Vasily (Bogdashevsky) | |
| Efterträdare | vikariatet avskaffats | |
| Namn vid födseln | Vasily Ivanovich Zelentsov | |
| Födelse |
8 mars (20), 1876 Zimarovo,Ranenburg-distriktet,Ryazan-provinsen |
|
| Död |
7 februari 1930 (53 år) |
|
| Acceptans av klosterväsen | augusti 1925 | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Vasily (i världen Vasily Ivanovich Zelentsov ; 8 mars 1876, byn Zimarovo , Ranenburg-distriktet , Ryazan-provinsen - 7 februari 1930 , Moskva ) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan , biskop av Priluksky , kyrkoherde i Poltava .
Rankad bland helgonen i den rysk-ortodoxa kyrkan i augusti 2000 .
Född 8 mars 1876 i byn Zimarovo, Ranenburg-distriktet, Ryazan-provinsen (nuvarande Aleksandro-Nevsky-distriktet , Ryazan-regionen ) i familjen till en präst. Han tog examen från Ranenburgs teologiska skola (1889), Ryazan Theological Seminary (1896) och Moskvas teologiska akademi med en examen i teologi (1900).
Biträdande inspektör, chef för biblioteket och lärare i liturgi , heliga skrifter och den ryska schismens historia vid Krasnoyarsk Theological Seminary (1901), styrelseledamot och kassör i Alexander Nevsky Society och Theotokos Brotherhoods Krasnoyarsk födelse ( 1902), lärare i ryska och latin vid Mariupols teologiska skola (1904), distriktsmissionär i Jekaterinoslaviska stiftet (1912), lärare i historia och fördömande av den ryska schismen vid Jekaterinoslaviska teologiska seminariet , kollegial rådgivare (1913), Mariupol distriktsmissionär (1914), elektor från bönderna för att välja en kandidat till Ryazan- katedralen (1917).
Han valdes till medlem av den ortodoxa ryska kyrkans lokala råd 1917-1918 från lekmän i Ryazan-stiftet , deltog i alla tre sessionerna, medlem av kommissionen för förföljelsen av den ortodoxa kyrkan och avdelningar I, II, VII, IX, X, XIX, sekreterare för underavdelningen för Athos - tjänst. I den kontrovers som utspelade sig kring frågan om förhållandet mellan kyrkan och staten försvarade han behovet av kyrkans självständighet; kritiserade ståndpunkten hos några ledamöter av rådet, som ville erhålla underhåll av staten i utbyte mot kyrkofrihet.
1918 var han missionär i Poltava stift. Enda.
1919 vigdes han till präst av ärkebiskop Feofan (Bystrov) . Sedan 1920 - den andra prästen, dåvarande rektor för Heliga Trefaldighetskyrkan i staden Poltava . Han predikade mycket, lärde flocken till uppmärksam bön, introducerade offentlig sång under gudstjänsterna och höll andliga samtal på söndagar. Han tog fyra föräldralösa barn av en avliden präst som sina anhöriga. Han grundade ungdomsförbönen Christian Society, som sågs som ett alternativ till Komsomol . Han motsatte sig utfärdandet av kyrklig egendom till myndigheterna.
Han arresterades den 30 maj 1922 i Poltava och vid en skenrättegång den 12 augusti 1922 dömdes han till döden av den provinsiella revolutionära domstolen . Tack vare en protest inlämnad av de trogna arbetarna i Lenins namn , omvandlades avrättningen till fem års fängelse. Han satt i Kharkov-fängelset, släpptes 1925 under en amnesti efter att ha ansökt om benådning , där han uttalade: "Att respektera rätten för människorna själva, efter behag, att välja och organisera en högsta regering för sig själva, jag söker nu efter fred med sovjetmakten." Han tog med sig barnet till en avliden tiggarkvinna (som tiggde nära fängelsebyggnaden) och uppfostrade honom tillsammans med fyra andra barn.
I augusti 1925 tonsurerades han i manteln och upphöjdes till rang av arkimandrit av ärkebiskop Grigory (Lisovsky) av Poltava . Den 25 augusti, i Trefaldighetskyrkan , vigdes han till biskop av Pryluky , kyrkoherde i Poltava stift . Vigningen utfördes av ärkebiskop Gregory (Lisovsky) och biskop Damaskin (Tsedrik) av Glukhovsky, som i hemlighet anlände till Poltava .
I september 1926 arresterades han i Kharkov (i Poltava var myndigheterna rädda för att göra detta, av rädsla för folkets indignation, mestadels arbetare) och dömdes till tre år i lägren. Han avtjänade sin fängelsetid i Solovetsky Special Purpose Camp . Medan han var i lägret fördömde han " Deklarationen av Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ", som innehöll uppmaningar till fullständig lojalitet mot sovjetregimen. Hösten 1927 kunde han upprätta och skicka två dokument till fastlandet: "Ett öppet brev från Solovki till vice patriarkalen Locum Tenens Metropolitan Sergius angående hans meddelande av den 16/29 juli 1927." och "Nödvändiga kanoniska ändringar av budskapet från Metropolitan Sergius och hans heliga synod den 16/29 juli 1927". Huvudtanken med det första dokumentet var att "Kyrkan inte inför staten (oavsett regeringsform i den senare) kan ta på sig skyldigheten att betrakta "statens alla glädjeämnen och framgångar som dess glädjeämnen och framgångar, och alla misslyckanden som dess misslyckanden” ” . "Nödvändiga kanoniska ändringar ..." utvecklade bestämmelserna i "Öppna brevet" och byggde på påståendet att den 15 augusti 1918 avslutade lokalrådet den allmänt bindande kyrkopolitiken "genom sin konciliära resolution att hädanefter ingen medlem av Ortodoxa kyrkan bör ställas inför offentlig kyrkodomstol och straff för politiska handlingar, precis som för politiska sådana” [1] .
I början av 1928 skrev han "Mitt testamente" med skarp kritik mot "Deklarationen". En av författarna till Solovetsky-biskoparnas epistel, utarbetad i samband med förklaringen av Metropolitan Sergius, som innehöll en vädjan om att öppet förklara för den bolsjevikiska regeringen att "Kyrkan inte kan tolerera inblandning i området för rent kyrkliga relationer av en religionsfientlig stat" [1] .
I november 1928 släpptes han från lägret och skickades i exil i Irkutsk-regionen . Han bodde i byn Pyanovo , Bratsk-distriktet , och arbetade med teologiska arbeten.
I augusti 1929 skrev han ett stort verk "Vad är lojalitet mot Kristus i kyrkolivet" med kritik av Metropolitan Sergius verksamhet. Detta manuskript talade bland annat om behovet av att bekämpa sovjetregimen på alla möjliga sätt. Manuskriptet reproducerades av troende och fick stor spridning. Kort därefter, den 9 december 1929, arresterades han och överfördes till Moskva, till Butyrka-fängelset .
Den 3 februari 1930 dömde OGPU- styrelsen honom till döden. Inspelad den 7 februari samma år. Han begravdes i en massgrav på Vagankovsky-kyrkogården i Moskva.
Den 1 november 1981 helgonförklarade ROCORs biskopsråd rådet för nya martyrer och bekännare i Ryssland , men utan kanonisering vid namn. Senare ingick biskop Basil bland de nya martyrerna utan att upprätta en separat minnesdag [2] .
Den 11 juni 1997, vid ett möte i den ukrainska ortodoxa kyrkans heliga synod, fattades ett beslut om att helgonförklara den mördade biskopen av Pryluky Vasily till helgonen. Minnet av Hieromartyr Basil är etablerat för att firas den 22 mars/4 april [3] .
Firandet i samband med förhärligandet av Hieromartyr Basil ägde rum i Poltava den 4 april 1998, på dagen för firandet av helgonets minne. För sista gången serverades en begravningslitia för den mördade biskop Vasily. Sedan dess, varje år på dagen för hans minne, serveras gudstjänster enligt stadgan för tempelfesten, den gudomliga liturgin serveras nödvändigtvis [3] .
Rangordnad bland Rysslands heliga nya martyrer och bekännare vid Jubileumsbiskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan i augusti 2000 för allmän kyrklig vördnad.