Damaskus (Cedric)

Biskop av Damaskus
Biskop av Hlukhiv ,
kyrkoherde i stiftet Chernihiv
18 november 1923 - december 1928
Företrädare Matthias (Khramtsev)
Efterträdare Panteleimon (Romanovsky)
Namn vid födseln Dmitry Dmitrievich Tsedrik
Födelse 29 oktober 1877 Mayaki by , Odessa-distriktet , Kherson-provinsen( 1877-10-29 )
Död 10 september 1937 (59 år) Karagandas arbetsläger, Karagandaregionen( 1937-09-10 )
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Biskop av Damaskus (i världen Dmitry Dmitrievich Tsedrik ; 29 oktober 1877 , byn Mayaki , Odessa-distriktet , Kherson-provinsen  - 15 september 1937 , Karaganda ITL , Karaganda-regionen ) - Biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan , biskop av Glukhovsky , kyrkoherde i Chernihiv stift .

Han förhärligades bland helgonen i den rysk-ortodoxa kyrkan i augusti 2000 .

Biografi

Utbildning

Född den 29 oktober 1877 i staden Mayaki , Odessa-distriktet, Kherson-provinsen (nu byn Mayaki, Belyaevsky-distriktet, Odessa-regionen), i familjen till en fattig postanställd. Det fanns sju barn i familjen [1] .

1887 gick Dmitry in i Kherson Theological School , från vilken han tog examen 1893 "i den första kategorin", varefter han skrevs in i den första klassen av Odessa Theological Seminary . Vid den tiden studerade hans bror Nikolai [1] sitt andra år på seminariet .

Dmitry tvingades lämna Odessa Seminary, eftersom den svåra ekonomiska situationen inte tillät familjen att utbilda två söner på en gång. År 1895 gick han in på Kherson lärarens seminarium [1] [2] . Utbildningen i lärarseminarier, som var pedagogiska skolor för utbildning av lärare i grundskolan, var gratis, och behövande elever fick till och med stipendium, med villkoret att de efter examen från seminariet skulle arbeta minst 4 år som lärare i ett. av grundskolorna. I lärarseminarier , räkning , geometri , geografi och naturvetenskap , ryska och kyrkoslaviska språk , allmän och rysk historia , Guds lag , kalligrafi och teckning lärde man ut grunderna i pedagogiken , dessutom undervisades även trädgårdsskötsel på Cherson Seminary [1] .

Efter examen från lärarseminariet arbetade han som lärare på en offentlig skola i staden Berislav , Kherson-provinsen [1] .

År 1900 gick Dmitry Tsedrik in på de tvååriga missionärskurserna vid Kazan Theological Academy . Syftet med kurserna var den teologiska och pedagogiska utbildningen av ortodoxa missionärer för kristendomspredikan bland de asiatiska folken. Förutom teologiska discipliner studerade kurserna också språken för de folk bland vilka predikan skulle hållas: Buryat , Kalmyk , mongoliska , etc. Kursledaren vid den tiden var Archimandrite Andrei (Ukhtomsky) , och ordförande för det pedagogiska rådet var rektor biskop Anthony (Khrapovitsky) [1] .

I Kazan blev Dmitry vän med professorn vid Kazan Theological Academy Viktor Nesmelov , författaren till verk om filosofisk antropologi, som öppnade en ny riktning inom religiös filosofi och teologi. Dmitry Tsedrik ansluter sig till den filosofiska cirkeln, som organiserades i Kazan av professor V. I. Nesmelov [1] .

Medan han studerade på missionärskurser blev Dmitrij Tsedrik nära vän med biskop Anthony och fick under hans inflytande den 9 juni 1902 klostertonsur med namnet Damaskin för att hedra Johannes av Damaskus [1] .

Prästadömet före revolutionen

I slutet av kursen, den 10 juni 1902, vigdes munken Damaskin till hierodeacons grad och den 30 juni till hieromonk [1]

Skickat för att tjäna i Trans-Baikal Spiritual Mission [3] . Den 26 oktober 1902 utnämnde biskop Methodius (Gerasimov) av Transbaikal och Nerchinsk Hieromonk Damaskin till chef för Chita Missionary School [1] .

Från 26 oktober 1902 till 14 november 1903 tjänade han som chef för Chita missionärsskola [2] .

Den 15 november 1903 utnämndes han till missionär i Aginsky- och Irgensky-lägren i Transbaikalia, bebodda av Buryats och Tungus . Den 1 januari 1904 förflyttades han i samma position till missionslägret Kurumkano-Garginsky [2] . Genom att känna till det buryatiska språket var han engagerad i översättningar av liturgiska sånger till Buryat, organiserade en kyrkokör från buryaterna som konverterats till kristendomen [1] .

Den 12 september 1905 skrevs han in som student i kurserna vid Oriental Institute i Vladivostok [2] .

Samtidigt, från november 1905, agerade han som sånglärare, och från september 1906 som lärare i juridik vid Vladivostok Men's Gymnasium [2] .

Den 1 februari 1907 tilldelades han Vladivostok biskopshus, tjänstgjorde som rektor för kyrkan i Oriental Institute, tjänstgjorde i kyrkan vid Sedanka- stationen i Vladivostoks förorter (nu inom staden) [2] .

Den 1 juli 1907 utnämndes han till posten som dekanus för Kamchatka- och Gizhiginsky-distrikten, men redan den 2 augusti släpptes han från denna utnämning, kvar i Vladivostok [2] .

Sedan november 1908 - rektor för templet i Vladivostok manliga gymnasium [2] .

Efter att ha tagit examen från det orientaliska institutet 1909, åkte han på semester till St. Petersburg, med avsikt att gå in på det fjärde året av den orientaliska fakulteten vid St. Petersburgs universitet [2] .

Deltog i det ryska folkets kongress , som ägde rum från 27 september till 4 oktober 1909 i Moskva , på initiativ av ärkeprästen John Vostorgov [2] .

Den 31 maj 1910 utnämndes han till missionär i byn Bolkhuny , Chernoyarsk-distriktet, Astrakhan-provinsen.

Den 20 oktober 1911 blev han anvisad till Don Bishop's House, utförde missionsarbete bland Kalmyks .

Efter första världskrigets utbrott, från våren 1915, tjänstgjorde han på den kaukasiska fronten som chef för Röda Korsets medicinska och näringsmässiga avdelning och från 1916 avdelningen för kampen mot infektionssjukdomar. 1917 var han sjuksköterska och militärpräst vid 10:e arméns reservregemente på sydvästra fronten. Han tilldelades St. Anne-orden 3:e (1916) och 2:a (1917) graden.

Han deltog i kongressen för lärd klosterväsende, som ägde rum från 7 till 14 juli 1917 vid MDA.

Prästerlig tjänst efter revolutionen

9 maj 1918 demobiliserad. Samma år arresterades han i Oryol-provinsen med sin bror, dömdes till döden, undgick avrättning, till skillnad från sin bror.

Samma år flyttade han till Kiev , där han blev invånare i Mikhailovsky-klostret med gyllene kupoler , och blev också inskriven som student vid Kievs teologiska akademi .

Efter reträtten hösten 1919 från Kiev flyttade general A. I. Denikins trupper till Krim , året därpå upphöjdes ärkebiskop Dimitry av Taurida (Abashidze) till rang av arkimandrit och utnämndes till rektor för St. George Balaklava-klostret .

Enligt återkallelsen av ärkebiskop Nikodim (Krotkov), på Krim, försvarade Archimandrite Damaskin nitiskt kyrkans intressen inför myndigheterna, visade sig vara "en älskare av salig dyrkan (han är en utmärkt läsare och sångare), en flitig och skicklig praktisk predikant.”

Den 5 november 1922, i Simferopol, ställdes han inför rätta tillsammans med den pensionerade ärkebiskopen Dimitri (Abashidze), chefen för Tauride-stiftet, ärkebiskop Nikodim (Krotkov), biskop Sergius (Zverev) av Sevastopol och andra prästerskap. Berättigad av Högsta domstolen i Krim ASSR.

I början av 1923 arresterades han igen, tillbringade flera månader i fängelse tillsammans med biskop Eusebius av Stavropol (Rozhdestvensky) och förvisades sedan utanför republiken.

Biskopsämbetet

Den 14 september 1923, vid Donskoj-klostret i Moskva , vigdes han till biskop av Glukhovsky, kyrkoherde i Chernigov-stiftet, med uppdraget att tillfälligt leda Chernigov-stiftet. Invigningen leddes av patriark Tikhon .

I januari 1924 anlände han till Glukhov, där han organiserade verksamheten vid stiftsförvaltningen och ämbetet, kyrkoherde och dekanatstyrelser. Han reste genom hela stiftet.

Han fängslades i Glukhov-fängelset 1924-1925 i exil i Kharkov . I september 1925 förvisades han till Moskva (utanför Ukraina ), bodde i St. Danilov-klostret .

Den 25 augusti 1925, när han i hemlighet anlände till Poltava, tillsammans med ärkebiskop Grigorij av Poltava, invigde han Arkimandrit Vasilij (Zelentsov) som biskop av Prilukskij, kyrkoherde i Poltava stift [4] .

Den 30 november 1925 arresterades han i Moskva i fallet med den patriarkala Locum Tenens Metropolitan Peter (Polyansky) , placerad i Butyrka-fängelset .

Den 21 maj 1926 dömdes han till tre års exil i Sibirien , som han avtjänade till 1928 . Var i exil i Krasnojarsk . Han tjänstgjorde i stadens kyrkor, senare - i byn Poloy, Krasnoyarsk-territoriet .

Han accepterade inte "deklarationen" från Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , som innehöll en uppmaning till fullständig lojalitet mot den sovjetiska regeringen. Han skickade två meddelanden till Metropolitan Sergius med skarp kritik av hans verksamhet.

I november 1928 upphörde exilperioden, men biskopen av Damaskus förbjöds att återvända till sitt stift. På inbjudan av prästerna i det tidigare stiftet Chernigov som stödde honom, gick han till Starodub [5] , tidigare i hans stift, och vid den tiden tilldelad Bryansk-provinsen . På väg från Sibirien insjuknade han i lunginflammation, vilket gav honom möjlighet att stanna i Moskva.

Den 11 december hade han ett långt samtal med den vice patriarkala Locum Tenens Metropolitan Sergius. Han kunde inte hålla med om den nya kursen för kyrkopolitik som leddes av Metropolitan Sergius och den provisoriska patriarkaliska heliga synoden under honom [3] .

I Starodub får biskopen av Damaskus besök av många präster och kyrkomän som är av samma åsikt som honom. Biskopen är skrämd av möjligheten av en kyrklig schism, han försöker motstå den, säger till frågeställarna att "alla präster och kyrkliga män borde samlas kring honom [Metropolitan Sergius] för att hindra honom från handlingar som vanära kyrkan" [5 ] .

I april 1929, efter att ha fått en order från vice patriarkalen Locum Tenens Metropolitan Sergius om behovet av att prästerskapet skulle ge information om kyrkliga samfund till myndigheterna, stoppade han minnet av Metropolitan Sergius vid gudstjänster.

I maj 1929 bjöd Metropolitan Seraphim (Chichagov) i Petrograd in biskop Damaskin att vara hans assistent (kyrkoherde), men han vägrade [3] .

Sommaren 1929, med hjälp av diakon Kirill Tsokot, nunna Irina (Burova) och andra, överlämnade han till den patriarkala Locum Tenens Metropolitan Peter (Polyansky) , som tjänade sin exil i byn Khe , Tobolsk-distriktet , hans meddelande, samt kopior av korrespondensen mellan Metropolitan Kirill (Smirnov) med Metropolitan Sergius och brev från andra biskopar som uttryckte en kritisk inställning till "Deklarationen ...". Även om Metropoliten Peter då inte gav något skriftligt svar på frågan om hans inställning till händelserna som äger rum i kyrkan, hävdade biskop Damascene att Locum Tenens fördömde hans ställföreträdares handlingar i ord: som biskop Damaskus skrev senare, Metropoliten Peter " talade om situationen och ytterligare vägar ut ur den nästan mina ord" [3] .

Den 14 oktober samma år skrev han ett andra brev till Metropolitan Sergius, där han meddelade att han avbröt den liturgiska gemenskapen med honom.

Den 27 november 1929 arresterades han i Starodub i fallet med "en gren av den sanna ortodoxa kyrkan ". Han dömdes till tre år i läger och fängslades i Solovetsky Special Purpose Camp . Han släpptes från lägret, återvände till Starodub. Han förblev trogen sin negativa position gentemot Metropolitan Sergius. Han arbetade aktivt för att förena prästerskapet som inte minns Metropolitan Sergius i södra Ryssland. Utförde hemliga tjänster i lägenheter i Kiev. Författare till ett antal epistlar till flocken och brev riktade till troende.

I slutet av 1920-1930-talet skrev han och skickade ut ca. 150 epistlar, där han kontrasterade kyrkan som en administrativ struktur i behov av statlig legalisering, kyrkan som "Gud-etablerad och mystisk förening av alla som tror på Kristus." Han skrev ofta om början av " ändtiden " för kyrkan, när templens yttre prakt kommer att förlora sin mening och för att bevara trons intakta helighet och renhet måste man gå till "katakomberna", för att "öknarna".

Han upprätthöll banden med Danilov-gruppen och andra icke-minnesmän , men gick inte med i någon av de rörelser som var i opposition till Metropolitan Sergius, och påstod att tills han fick ett förtydligande från det patriarkala Locum Tenens, förblev han en "begränsande princip" i Kyrka. Underhöll ständig kontakt med metropoliten i Kazan Kirill (Smirnov) , förde en livlig korrespondens med ärkebiskop Serafim (Samoilovich) [6] .

1934 arresterades han igen och dömdes till tre års exil, som han avtjänade i Archangelsk . Där arresterades han den 2 mars 1936 . Dömd till fem år i ett arbetsläger, avtjänat tid i Burma-grenen av Karagandas arbetsläger (Kazakstan), arbetade som revisor.

Den 13 augusti 1937 arresterades han i ett läger anklagad för "antisovjetisk agitation och organiserande av illegala sammankomster". Anledningen till gripandet var påskfirandet. Han erkände sig oskyldig. Han sköts den 15 september 1937 av specialtrojkans dom under UNKVD i Karaganda-regionen den 10 september 1937. Var graven var okänd.

Kanonisering

Biskop Damaskinos namn inkluderades i utkastet till namnlistan på Rysslands nya martyrer och bekännare som förberedelse för helgonförklaringen som utfördes av ROCOR 1981. Listan över nya martyrer publicerades dock först i slutet av 1990 -talet [7] .

Rangordnad bland Rysslands heliga nya martyrer och bekännare av Jubileumsbiskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan i augusti 2000.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Vitaliy Shumilo Hieromartyrkyrkans liv och verksamhet, biskop Damaskinos (Cedrik) före hans invigning 1923 Arkivexemplar av den 10 oktober 2018 på Wayback Machine // Rocznik Teologiczny 2015 | 57 | 1 | 5-26
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 O. V. Kosik . DAMASKIN  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XIII: " Grigory Palamas  - Daniel-Rops ". - S. 684-687. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-022-6 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Svmch. Damaskin (Tsedrik), biskop i Starodub . Hämtad 21 september 2015. Arkiverad från originalet 30 september 2011.
  4. ↑ Hieromartyr Vasilij (Zelentsov): Vilket straff du än uthärdar för mig, jag måste uthärda det utan rädsla | Ortodoxi och fred . Hämtad 21 september 2015. Arkiverad från originalet 3 mars 2018.
  5. ↑ 1 2 Ryska rad / Tidskriftsbibliotek / "Alla har valt sin egen väg ..." . Datum för åtkomst: 21 september 2015. Arkiverad från originalet den 4 mars 2016.
  6. ↑ D. N. Nikitin. Danilovskaya grupp av dem som inte minns  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XIV: " Daniel  - Dimitri". — S. 149-151. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-024-0 .
  7. ↑ Kostryukov A. A. Den första listan över nya martyrer som utarbetats av den ryska kyrkan utomlands för helgonförklaring 1981 Arkivexemplar daterad 21 april 2021 på Wayback Machine // Church and Time. 2020. - Nr 2 (91). - S. 66.

Litteratur

Länkar